ЦАРСКИЙ ПСАЛОМ
Псалом 143 в силу его акцента на национальной и общественной жизни называют царским. Подзаголовок определяет его как “псалом Давида”. В пользу такого названия говорят два факта: в нем много заимствований из других сочинений Давида, и он написан в духе и стиле Давида. В его стихах мы без труда узнаем цитаты из псалмов 8, 32, 101, 102 и 103.
Какое событие легло в основу этого псалма? Может быть, Давид сочинил его в более поздний период свой жизни, когда размышлял о том, как Бог дал ему силу сразиться с Голиафом? Может быть, готовясь к другому грозному испытанию, он вспоминает, как Бог избавил его от рук Голиафа. Он просит Бога дать ему силы, необходимые для такой победы.
Псалом наглядно показывает, что Бог делает для Своих.
I. ОН ГОТОВИТ ИХ ДЛЯ СРАЖЕНИЯ (ст. 1-4)
Во-первых, псалмопевец заявляет, что Бог готовил его для сражений, в которых он участвовал.
“Благословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои брани, милость моя и ограждение мое, прибежище мое и Избавитель мой, щит мой, — и я на Него уповаю; Он подчиняет мне народ мой. Господи! Что есть человек, что Ты знаешь о нем, и сын человеческий, что обращаешь на него внимание? Человек подобен дуновению; дни его — как уклоняющаяся тень” (ст. 1-4).
Бог давал псалмопевцу силу и побуждал его к любви. Давид называет Бога своим ограждением, прибежищем, Избавителем и щитом. Бог — единственный, на кого уповает Давид; Он — Тот, кто сотворил в нем верность своему народу. Эти метафоры естественны для человека, привыкшего к рукопашному бою в скалистой, горной местности. Своим военным мастерством автор обязан Богу.
Стих 3, имеющий явную связь с Пс. 8:5, использован псалмопевцем для того, чтобы подчеркнуть бренность и преходящую природу жизни. Человек, говорит он, — как дыхание или дуновение ветра, как убегающая тень.
II. ОН СРАЖАЕТСЯ ЗА СВОЙ НАРОД (ст. 5-11)
Во-вторых, Бог фактически сражается на поле битвы вместе со Своим народом. Псалмопевец просит Бога, чтобы Он выступил на его защиту.
“Господи! Приклони небеса Твои и сойди; коснись гор — и воздымятся; блесни молнией и рассей их; пусти стрелы Твои и расстрой их” (ст. 5, 6).
В противоположность человеческой слабости, Бог силен; это мы видим в мире природы. Слово “приклони”, вероятно, рисует картину низких туч перед грозой. Другие проявления Его силы в природе — это вулканические извержения гор и огненные стрелы молний, летящие с неба, чтобы погубить человека и его дела.
“Простри с высоты руку Твою, избавь меня и спаси меня от вод многих, от руки сынов иноплеменных, которых уста говорят суетное и которых десница — десница лжи” (ст. 7, 8).
Псалмопевец молит Бога направить Свою великую силу на его избавление от крепкой хватки нечестивых. Он просит спасти его “от вод многих”, которые являются символом захлестнувших его напастей. Нечестивые, о которых он говорит, — это чужестранцы, “сыны иноплеменные”. Их уста лживы; даже клятвам их нельзя верить. Обычно, когда давали клятву, поднимали правую руку (десницу), но у этих людей поднятие правой руки означало ложь. Сила их десницы была посвящена лжи, и не истине.
“Боже, новую песнь воспою Тебе, на десятиструнной псалтири воспою Тебе, дарующему спасение царям и избавляющему Давида, раба Твоего, от лютого меча. Избавь меня и спаси меня от руки сынов иноплеменных, которых уста говорят суетное и которых десница — десница лжи” (ст. 9-11).
Благодарный за уже данные победы и уверенный в победах будущих, автор хочет воспеть новую песню Господу, своему Воину-Царю. Он станет восхвалять Его в песнопениях, аккомпанируя себе на десятиструнной псалтири. Он потому станет петь, что Бог спас и избавил Своего раба от смертоносного меча. Может, это ссылка на меч Голиафа? Не исключено. Однако, помимо этого, он символизирует любой меч и любые военные силы, имеющиеся на вооружении зла.
III. ОН БЛАГОСЛОВЛЯЕТ НАШИ ДОМА И ЗЕМЛЮ (ст. 12-15)
В-третьих, Бог благословляет наши дома, поддерживает жизнь на земле. Он не только готовит нас к битве, но также дает нам все необходимое на каждый день жизни.
“Да будут сыновья наши, как разросшиеся растения в их молодости; дочери наши — как искусно изваянные столпы в чертогах. Да будут житницы наши полны, обильны всяким хлебом; да плодятся овцы наши тысячами и тьмами на пажитях наших; да будут волы наши тучны; да не будет ни расхищения, ни пропажи, ни воплей на улицах наших. Блажен народ, у которого это есть. Блажен народ, у которого Господь есть Бог” (ст. 12-15).
Высказывая просьбы Богу, которому он поклоняется, псалмопевец молится о будущем народа. Он начинает с детей, молясь, чтобы по Божьей воле сыны Израилевы росли стройными и высокими, как молодые деревца. Он просит Бога, чтобы дочери Израилевы были так же прекрасны, как колонны во дворцах.
Далее он просит о том, что естественно для сельских жителей, чье богатство составляют поля, стада и отары. Пусть их житницы, говорит он, всегда будут полны зерном нового урожая, пусть овцы будут здоровыми, давая шерсть и приплод, а волы пусть размножаются и будут сильными и способными выполнять работу, необходимую для здорового общества. Затем он просит, чтобы враг никогда не нападал на страну, чтобы стены города были целы и никакой враг не мог пройти через них, чтобы не было ни притеснения, ни плена, чтобы не нужно было выступать против неприятеля и чтобы даже на городских улицах все было спокойно. Иными словами, он молится, чтобы Божий народ был счастлив и всегда благоденствовал.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Как чуден Бог, которому мы поклоняемся! Он готовит для предстоящих сражений тех, кто уповает на Него. Он выходит на поле брани и сражается за тех, кто верит в Него. Он обеспечивает всем необходимым наши семьи и все Свое творение. Он наша каждодневная поддержка и надежная защита от любого врага.
Как благословен тот человек и тот народ, который признает Господом Бога и служит Ему! Эти люди будут поистине счастливы, имея благословение от Бога.
Безусловно, мы нуждаемся в физических благословениях, но духовные благословения куда нужней. Верность народа истинному и живому Богу важнее богатого общества и стабильной экономики. Основание, на котором зиждется любое общество, — это его вера в Божьи законы и неуклонное их исполнение.