Исследование Писания

(Осия 14) Книга пророка Осии завершается призывом к Израилю покаяться. Эта глава — «логичное завершение всего пророчества. Оно исключительно позитивное: покается Израиль — получит прощение Яхве» (Андерсен и Фридман). Всю главу пронизывает одна тема: покаяние. В мрачной картине суда пророк видит надежду. «Обратись, Израиль, к Господу, Богу твоему, ибо ты упал из-за нечестия твоего. Возьмите с собою молитвенные слова и обратитесь к Господу; говорите Ему: "Отними всякое беззаконие и прими во благо, и мы принесём жертву уст наших...

(Осия 13) Пророчествуя Израилю, Осия обращался к богатому и гордому народу, который то и дело отворачивался от Господа Бога, чтобы поклоняться языческим богам. За такое неповиновение Бог обещал истребить Свой народ. В главе 13 есть несколько поразительных сравнений и метафор, передающих эту весть гибели. Эти прорицания Осия мог произнести в 724 или 723 году до н.э., незадолго до ассирийского плена, в преддверии неотвратимого падения северных колен. «Когда Ефрем говорил, все трепетали. Он был высок в Израиле; но сделался виновным через Ваала, и погиб...

(Осия 12) В этом разделе своей пророческой книги Осия сравнивает приключения Иакова, позже названного Израилем, с событиями в жизни Израиля. Возможно, так он надеялся привлечь внимание своих слушателей и воззвать к их чувству истории, говоря, по сути: «Поскольку мы потомки Иакова, то благословлены (и будем благословлены) как Божий народ, и нам нужно верно служить Господу». Тем не менее, как указывает Осия, народ все равно не послушался Бога и потому будет Им наказан. «Ефрем пасёт ветер и гоняется...

(Осия 11) Книга пророка Осии в целом — и данная глава в частности — это история о безответной любви: Бог любил Израиль, но Израиль не отвечал Ему взаимностью. В начале книги предлагается образ супружеских отношений: Бог — любящий муж, а Израиль — неверная жена. В этой главе Осия использует метафору отношений между родителями и детьми: Бог — любящий Отец, а Израиль — непокорный сын. В этой части книги Божьи слова о Его любви к Израилю сменяются сообщениями об отвержении Израилем Божьих путей. ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ СЫН «...

(Осия 10) В этой главе Осия проповедует весть, изобилующую фигурами речи, относящимися к сельскому хозяйству. Израиль — словно плодовитая лоза (10:1), но свои плоды он употреблял не во славу Бога. На народ обрушится суд: сорняки задушат растущий урожай (10:4). Народ также будет, как «обученная телица, привычная к молотьбе», но на ее шею возложат ярмо и заставят тянуть плуг (10:11). Божий народ был призван «сеять... правду» (10:12). Они «возделывали нечестие» и пожнут «беззаконие» (10:13), если не покаются...

(Осия 9) В этой главе «история любви», начатая в Ос. 1, достигает своего трагического завершения. Господь, проиллюстрировав любовь к Своему неверному народу тем, что потребовал, чтобы Осия женился на блуднице, в 9:15 сказал об Израиле: «не буду больше любить их». В этом стихе Божья любовь выражена не как чувство или эмоция, а как действие. Израиль в своем преступлении дошел (или дойдет) до той точки, когда Бог уже не сможет демонстрировать Свою любовь к ним. Тогда Он не сможет «больше любить их»...

(Осия 8) Грехи Израиля имели последствия, и в этой главе им уделяется главное внимание. Бог говорит, что за грехи народа «враг будет преследовать» Израиль (8:3), и его ждет «гибель» (8:4). На них «воспылал гнев» Божий (8:5), они «пожнут бурю» (8:7), и Израиль будет «поглощен» (8:8). Они «начнут страдать от бремени» великого царя (8:10). Бог «вспомнит нечестие их и накажет их за грехи их», сделав так, что они «возвратятся в Египет» — то есть, иными словами, пойдут в изгнание (8:13). Что касается богатых, то «огонь пожрет чертоги» их (8:14)...

(Осия 7) Весть Израилю часто выражается яркими метафорами. Только в этой главе вожди сравниваются с похотливыми прелюбодеями и раскаленной печью, а народ — с «неперевернутой лепешкой», стариком, «глупым голубем». Каждый из этих образов указывает на отпадение Израиля от Господа. Из-за своего греха народ подвергнется наказанию, хотя Бог и очень хотел «исцелить» или «искупить» Свой народ. ПРЕЛЮБОДЕИ И ПЕЧИ «Когда Я врачевал Израиля, открылась неправда Ефрема и злодейство Самарии, ибо они поступают лживо; и входит вор, и разбойник грабит по улицам...

(Осия 6) Хотя Осия был пророком погибели, постоянно предсказывавшим уничтожение Израиля, он также подчеркивал, что остается надежда, если народ покается. В прорицании, которым начинается эта глава, он призывает Израиль «возвратиться к Господу». ПРИЗЫВ К ПОКАЯНИЮ «В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: "Пойдём и возвратимся к Господу! Ибо Он уязвил — и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицом Его...

(Осия 5) Объявив в предыдущей главе, что у Него «суд... с жителями» Израиля, Бог далее конкретно описывает прегрешения народа и последствия этих преступлений. Данный раздел обвинения начинается с обличения священников, образовавших беззаконное священство, введенное Иеровоамом (3 Цар. 12:31; 2 Пар. 11:14). Из-за нечестивых начинаний этого северного царя идолопоклонство народа сохранялось на протяжении всего периода существования северного царства. «Слушайте это, священники, и внимайте, дом Израилев, и приклоните ухо, дом царя...

(Осия 4) В Ос. 1—3 Израиль изображается как проститутка и неверная жена. В последующих главах Осия говорит о грехах Израиля и о плане Бога наказать Свой народ за его грехи. В главе 4 заявляется, что Израиль нарушил то, что Иисус назвал «наибольшими заповедями» (Мф. 22:36–40). Они не возлюбили Бога, так как были виновны в идолопоклонстве (4:11– 14). Кроме того, ясно, что они не любили ближнего своего, так как убивали, воровали и прелюбодействовали (4:1–10). В заключение Осия предостерегает Иуду, южное...

(Осия 3) В этой главе завершается история супружеских отношений Осии. Чрезвычайная доброта пророка к своей жене-блуднице символизирует всепоглощающую любовь Бога к Израилю несмотря на его неверность. «И сказал мне Господь: "Иди ещё и полюби женщину, любимую мужем, но прелюбодействующую, подобно тому, как любит Господь сынов Израилевых, а они обращаются к другим богам и любят виноградные лепёшки их". И приобрёл я её себе за пятнадцать сребреников и за хомер ячменя и полхомера ячменя, и сказал ей: "Много дней оставайся у меня; не блуди, и не будь с другим; так же и я буду для тебя"» (Ос...