Исследование Писания

(Исход 26:1–37; 36:8–38) В главе 26 происходит переход от обстановки к самой скинии, шатру. Сначала речь в ней идёт о покрывалах скинии (26:1–14), затем о каркасе шатра (26:15–30) и, наконец, о двух завесах. Одна завеса отделяла святилище от святого святых, а другая прикрывала вход в святилище (26:31–37). Пол шатра в книге Исход вообще не упоминается, но мы знаем из краткого упоминания в Чис. 5:17, что он ничем не был покрыт. Тогда священникам сказано было брать «земли с полу скинии» в обряде, направленном на то, чтобы определить, была ли жена виновна в прелюбодеянии...

(Исход 25:10–40; 37:1–24) Бог начал Свои указания относительно строительства скинии с описания предметов, которые нужно было поставить в шатёр. Очевидно, давая план Своего дома, Он в первую очередь назвал то, что было самым святым: ковчег завета с крышкой, затем перешёл к обстановке святилища и далее (глава 26) к самому шатру. «Сделайте ковчег из дерева ситтим: длина его два локтя с половиной, и ширина его полтора локтя, и высота его полтора локтя; и обложи его чистым золотом, изнутри и снаружи покрой...

(Исход 25:1–9; 35:4–9, 20–29; 36:2–7) Начиная с Исх. 25 и до конца книги строительство скинии остаётся главной темой. Скиния была передвижным святилищем, где Бог встречался со Своим народом в годы, которые Израиль провёл в пустыне, а также в по следующие столетия. Указания относительно её сооружения и проводящихся в ней служб входили в Закон, данный Богом Израилю через Моисея на горе Синай. Так как работа священников была тесно связана со скинией, предписания относительно священства также входят в эти главы...

(Исход 24) В Исх. 24 приведено описание ратификации Божьего завета с Израилем (гл. 19). Бог велел Моисею ещё раз взойти, на этот раз вместе с другими вождями Израиля, на гору для встречи с Ним (24:1, 2). После того как Моисей пересказал Закон народу, люди обещали слушаться Бога (24:3–8). Затем Моисей, Аарон, Надав, Авиуд и семьдесят старейшин поднялись на гору, увидели Господа и приняли участие в трапезе (24:9–11). После этого Господь велел Моисею вернуться, чтобы Он мог дать ему написанные Им Самим «и закон, и заповеди» (24:12)...

(Исход 23) Книга завета завершается законами, касающимися правосудия, религиозных праздников и жертвоприношений. Эта глава также даёт ряд указаний и обещаний относительно вступления в землю обетованную. Центр внимания перемещается от долга перед Богом (22:28–31) к долгу перед человеком, а именно — к справедливости. Справедливое отношение друг к другу — обязанность человека (23:1–9). Далее Бог велит народу соблюдать седьмой год и седьмой день, три великих национальных праздника, а также приносить Ему угодные жертвы...

(Исх. 22:18–20, 28–31) Помимо законов о собственности и сострадании, глава 22 приводит указания о почитании Бога, выраженные как в отрицательной, так и в утвердительной форме. Она говорит о грехах идолопоклонства, требующих смертной казни (22:18–20), и завершается группой законов, обязывающих Божий народ почитать Его определённым образом (22:28–31). В стихах 18–20 изложены три закона, связанные с первыми двумя из Десяти заповедей, запрещавшими Израилю иметь других богов, помимо Яхве. «Ворожеи не оставляй в живых» (Исх...

(Исход 22:1–17, 21–27) В Исх. 22 содержатся указания, изложенные как в отрицательной, так и в утвердительной форме. В эту главу включены законы о воровстве, идолопоклонстве, о необходимости сострадания и о том, как почитать Бога. Первым идёт список преступлений против чужой собственности. Эти предписания можно рассматривать как детализацию и практическое применение восьмой заповеди, «не кради». Данные законы включают в себя постановления о кражах (22:1–4), о небрежности на своём поле (22:5, 6),...

(Исх. 21:12–36) В следующих двух разделах книги завета находятся законы о «телесных повреждениях» — во первых, об убийстве или повреждениях людей, и во-вторых, о повреждениях с участием волов. Схема такова: правила сначала объясняются, а затем применяются к конкретным случаям. "Кто ударит человека так, что он умрёт, да будет предан смерти" (Исх. 21:12). Как и в случае с 20:23 и 21:2, 21:12 начинает следующий раздел изложением общего правила. Оно основано на шестой заповеди (20:13), но отличается тем, что добавляет наказание, которое должно применяться за совершение умышленного убийства...

(Исх. 21:1–11) В главе 21 Бог продолжил давать Моисею конкретные законы, составляющие книгу завета. Глава начинается с напоминания о том, что эти законы — от Бога, а Моисею надлежало передать их Израилю (21:1). "И вот законы, которые ты объявишь им" (Исх. 21:1). Теперь Бог уже обращается не к народу, как когда объявлял Десять заповедей, а излагает требования Моисею, который должен огласить их Израилю. Слово «законы» в главах 21—23 — это в еврейском уже другое слово (мишпатим), нежели предыдущие законы...

(Исход 20:22–26) Вторая часть Закона, переданная Богом Моисею в 20:23—23:33, названа книгой завета (24:7). Эти законы, в научной литературе иногда называемые «кодексом завета», развивали и разъясняли Десять заповедей. "И сказал Господь Моисею: «Так скажи сынам Израилевым: “Вы видели, как Я с неба говорил вам" (Исх. 20:22). Вступление к этому разделу называет источник законов: это «Господь», Яхве. Израиль не должен был сомневаться, откуда эти законы, ибо они сами «видели», как Бог «с неба говорил» им...

(Исход 20:1–21) К тому времени, когда Бог дал Израилю Закон, народ уже вступил с Ним в завет, согласившись исполнять все Его повеления. В Законе Бог изложил Свои требования Израилю. Во-первых, в 20:1–17 Он дал им Десять заповедей, а затем, начиная с 20:22, Он дал им то, что называют «книгой завета». Десять заповедей предварялись (как и книга завета) заявлением о том, кто даёт Закон: «И изрёк Бог все слова эти…» (ст. 1). Провозглашение Закона началось с утверждения, кто есть Бог и что Он сделал для Израиля: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли египетской, из дома рабства» (ст...

(Исход 19) Как был заключён завет между Богом и Израилем, описывается в Исх. 19. Отныне он должен был определять все отношения Бога со Своим народом. В третий месяц после выхода из Египта израильтяне расположились станом у подножья горы Синай. "В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую. И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы" (Исх...