Исследование Писания

(Исход 31:1–11; 35:10–19, 30–35; 36:1, 2; 38:21–23) В главе 31 подходит к концу встреча Моисея с Богом на горе Синай. Дав Моисею Закон, Бог в заключение говорит, что руководить сооружением скинии будут Веселеил и Аголиав (31:1–6). Он ещё раз повторяет, что нужно сделать (31:7–11), и напоминает Моисею, что Израиль должен соблюдать субботу (31:12–17). На то, что передача Закона завершена, указывает сообщение, что Бог «перестал говорить с Моисеем» и «дал ему две скрижали», на которых написано было перстом Божьим (31:18)...

(Исход 30:1–38; 7:25–29; 38:8) Главой 30 завершаются указания относительно изготовления отдельных предметов скинии. После описания одежд, освящения и работы священников (главы 28 и 29) Бог даёт указания по изготовлению жертвенника курений (30:1–10). Затем Он повелевает обложить людей налогом («выкупом»), чтобы были необходимые фонды для «служения» скинии (30:11–16). Последний описываемый предмет мебели — медный умывальник (30:17–21). И наконец Бог даёт указания относительно того, как производить...

(Исход 27:1–21; 38:1–20) В главе 27 Бог даёт наставления относительно двора скинии — пространства вокруг шатра. Сначала Он описывает, как Моисей должен сделать медный жертвенник, который будет поставлен во дворе (27:1–8), а затем даёт инструкции по изготовлению ограды из покрывал, окружающей и очерчивающей границы двора (27:9–18). Глава заканчивается кратким примечанием относительно елея, который зажигался для освещения скинии (27:20, 21). Так же как жертвенник курений не включён в описание содержимого скинии в главах 25 и 26, и в главе 27 имеется интересное упущение: описание умывальника...

(Исход 26:1–37; 36:8–38) В главе 26 происходит переход от обстановки к самой скинии, шатру. Сначала речь в ней идёт о покрывалах скинии (26:1–14), затем о каркасе шатра (26:15–30) и, наконец, о двух завесах. Одна завеса отделяла святилище от святого святых, а другая прикрывала вход в святилище (26:31–37). Пол шатра в книге Исход вообще не упоминается, но мы знаем из краткого упоминания в Чис. 5:17, что он ничем не был покрыт. Тогда священникам сказано было брать «земли с полу скинии» в обряде, направленном на то, чтобы определить, была ли жена виновна в прелюбодеянии...

(Исход 25:10–40; 37:1–24) Бог начал Свои указания относительно строительства скинии с описания предметов, которые нужно было поставить в шатёр. Очевидно, давая план Своего дома, Он в первую очередь назвал то, что было самым святым: ковчег завета с крышкой, затем перешёл к обстановке святилища и далее (глава 26) к самому шатру. «Сделайте ковчег из дерева ситтим: длина его два локтя с половиной, и ширина его полтора локтя, и высота его полтора локтя; и обложи его чистым золотом, изнутри и снаружи покрой...

(Исход 25:1–9; 35:4–9, 20–29; 36:2–7) Начиная с Исх. 25 и до конца книги строительство скинии остаётся главной темой. Скиния была передвижным святилищем, где Бог встречался со Своим народом в годы, которые Израиль провёл в пустыне, а также в по следующие столетия. Указания относительно её сооружения и проводящихся в ней служб входили в Закон, данный Богом Израилю через Моисея на горе Синай. Так как работа священников была тесно связана со скинией, предписания относительно священства также входят в эти главы...

(Исход 24) В Исх. 24 приведено описание ратификации Божьего завета с Израилем (гл. 19). Бог велел Моисею ещё раз взойти, на этот раз вместе с другими вождями Израиля, на гору для встречи с Ним (24:1, 2). После того как Моисей пересказал Закон народу, люди обещали слушаться Бога (24:3–8). Затем Моисей, Аарон, Надав, Авиуд и семьдесят старейшин поднялись на гору, увидели Господа и приняли участие в трапезе (24:9–11). После этого Господь велел Моисею вернуться, чтобы Он мог дать ему написанные Им Самим «и закон, и заповеди» (24:12)...

(Исход 23) Книга завета завершается законами, касающимися правосудия, религиозных праздников и жертвоприношений. Эта глава также даёт ряд указаний и обещаний относительно вступления в землю обетованную. Центр внимания перемещается от долга перед Богом (22:28–31) к долгу перед человеком, а именно — к справедливости. Справедливое отношение друг к другу — обязанность человека (23:1–9). Далее Бог велит народу соблюдать седьмой год и седьмой день, три великих национальных праздника, а также приносить Ему угодные жертвы...

(Исх. 22:18–20, 28–31) Помимо законов о собственности и сострадании, глава 22 приводит указания о почитании Бога, выраженные как в отрицательной, так и в утвердительной форме. Она говорит о грехах идолопоклонства, требующих смертной казни (22:18–20), и завершается группой законов, обязывающих Божий народ почитать Его определённым образом (22:28–31). В стихах 18–20 изложены три закона, связанные с первыми двумя из Десяти заповедей, запрещавшими Израилю иметь других богов, помимо Яхве. «Ворожеи не оставляй в живых» (Исх...

(Исход 22:1–17, 21–27) В Исх. 22 содержатся указания, изложенные как в отрицательной, так и в утвердительной форме. В эту главу включены законы о воровстве, идолопоклонстве, о необходимости сострадания и о том, как почитать Бога. Первым идёт список преступлений против чужой собственности. Эти предписания можно рассматривать как детализацию и практическое применение восьмой заповеди, «не кради». Данные законы включают в себя постановления о кражах (22:1–4), о небрежности на своём поле (22:5, 6),...

(Исх. 21:12–36) В следующих двух разделах книги завета находятся законы о «телесных повреждениях» — во первых, об убийстве или повреждениях людей, и во-вторых, о повреждениях с участием волов. Схема такова: правила сначала объясняются, а затем применяются к конкретным случаям. "Кто ударит человека так, что он умрёт, да будет предан смерти" (Исх. 21:12). Как и в случае с 20:23 и 21:2, 21:12 начинает следующий раздел изложением общего правила. Оно основано на шестой заповеди (20:13), но отличается тем, что добавляет наказание, которое должно применяться за совершение умышленного убийства...

(Исх. 21:1–11) В главе 21 Бог продолжил давать Моисею конкретные законы, составляющие книгу завета. Глава начинается с напоминания о том, что эти законы — от Бога, а Моисею надлежало передать их Израилю (21:1). "И вот законы, которые ты объявишь им" (Исх. 21:1). Теперь Бог уже обращается не к народу, как когда объявлял Десять заповедей, а излагает требования Моисею, который должен огласить их Израилю. Слово «законы» в главах 21—23 — это в еврейском уже другое слово (мишпатим), нежели предыдущие законы...