.
.
1. Церковь Торжествующая есть Небесное священство
.
Церковь Торжествующая представлена в книге Откровение в семи различных знаменательных образах, причем первым по порядку и одним из самых существенных по смыслу является образ небесного священства, прорисованный в видении двадцати четырех старцев, восседающих на «собственных» небесных престолах в Святом Святых Небесного храма прямо перед Престолом Творца и Вседержителя (Откр.4:4).
(При том, что в рукотворной скинии в храмовый предел Святое святых однажды в год могли входить исключительно первосвященники, Евр.9:6-7)
А поскольку эти величественные небесные старцы облечены в белые одежды, и имеют золотые венцы (Откр.4:4, сравн. – Исх.29:5-7, Лев.16), и держат в руках гусли и золотые чаши с фимиамом (Откр.5:8; косвенно – «…и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих», Откр.14:2), и при этом «воочию» поклоняются Живущему во веки веков и Агнцу (Откр.4:10, Откр.5:8,14, Откр.11:16, Откр.19:4), — есть все основания утверждать, что они представляют совершенно особенное священство, превосходящее по чести не только обычных ветхозаветных священников, но даже первосвященников времен Ветхого Завета.
(Здесь весьма знаменательно, что двадцать четыре старца под звуки «небесных гуслей» поют Агнцу совершенно особенную «новую песнь», которая прямо продолжает ветхозаветную храмовую традицию прославления в псалмах Творца и Вседержителя, но адресуется Господу Иисусу Христу и представляется «псалмом Благовестия»: «…достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему…», Откр.5:9-10)
Более того, далее именно двадцать четыре небесных старца предстают первыми свидетелями, радующимися воцарению Господа и Спасителя:
И двадцать четыре старца… поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель… что ты приял силу Твою великую и воцарился (Откр.11:16-17)
Тогда двадцать четыре старца… поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! аллилуия! (Откр.19:4)
.
И тут же к их славословиям присоединяются громкие голоса «многочислен-ного народа» (Откр.19:6), — так что к концу времен Небесный Собор ликует и торжествует во всей своей полноте:
Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя (Откр.19:7)
.
Причем к этому моменту «личные» престолы небесных старцев открываются уже в ином качестве, как «царские» престолы суда Небесного Иерусалима:
И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить… (Откр.20:4)
Иерусалим, устроенный как город, слитый в одно, куда восходят колена, колена Господни… славить имя Господне. Там стоят престолы суда, престолы дома Давидова (Пс.121:3-5)
.
Что касается количества небесных старцев, — число «двадцать четыре» с учетом упоминания принадлежащих старцам «небесных гуслей» и «небесных чаш с фимиамом» свидетельствует об исполнении в новозаветной реальности предначертательных образов, прорисованных в двух чередах ветхозаветного священства (т.е. в череде сынов Аарона, которые кроме всего прочего возносили на золотой жертвенник каждения священный фимиам, 1 Пар.24:1-19, — и в череде священников-левитов, поющих и играющих в ветхозаветном храме на струнных инструментах, т.е. на псалтырях, цитрах, гуслях и т.д., сравн.: «И вышел первый жребий Асафу… двадцать четвертый Ромамти-Езеру с сыновьями его и братьями его…», 1 Пар.25:1-31, Откр.5:8-9).
Другими словами, двадцать четыре небесных старца представляют новозаветные «колена Господни» (Пс.121:3-5), то есть вселенскую полноту новозаветного священства, которая подразумевает, что количество их «сыновей и братьев», вошедших и входящих в новозаветную богослужебную череду Небесного храма, попросту неисчислимо.
(В этом смысле весьма знаменательно, что книга Откровение обращается к образу небесных старцев всякий раз, когда внутренняя логика повествования требует перехода от «поднебесных» событий к панорамам Торжествующего на небе Новозаветного Собора, сравн. – Откр.4, Откр.5, Откр.7, Откр.11, Откр.14, Откр.19)
При этом величественные старцы в белых одеждах, восседающие на небесных престолах, — это далеко не единственный «священнический» образ, явленный тайнозрителю Откровения. В соответствии с уставами рукотворной скинии к смыслам и образам небесного священства относятся все без исключения видения, в которых упоминаются люди, поклоняющиеся «на горе Сион» (сравн. – Иез.43:12) и пребывающие «внутри храма» (т.к. приступать к жертвеннику всесожжения и входить внутрь рукотворного святилища могли только священники по чину Аарона, сравн. – «И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем», Откр.11:1).
А поскольку образы небесного священства сопровождают и первые видения книги Откровение, и последние события нынешнего века (Откр.1:6 –Откр.20:6), — нет сомнений, что именно «священнические» смыслы сопровождают все без исключения пророческие свидетельства, посвященных нерукотворной небесной скинии Нового Завета.
.
2. Церковь Торжествующая есть собор мучеников
.
Небесный Собор мучеников представлен в видениях Откровения множеством людей, умерщвленных за вверенное им свидетельство («…я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели», Откр.6:9), которым дарованы особые священнические одежды (т.е. торжественные одеяния позволяющие им пребывать в небесном святилище: «… даны были каждому из них одежды белые…», Откр.6:11),— а продолжают этот образ «сотрудники их» и «братья их», которым при переоблачении первых мучеников еще только предстояло быть убитыми (Откр.6:11).
Более того, в свидетельствах главы 20 эти мученики называются:
- обезглавленными за свое земное служение («И увидел я… души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие…», Откр.20:4; сравн. – «…не возлюбили души своей даже до смерти», Откр.12:11)
- не поклонившимися зверю и не принявшими его начертание («...которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою», Откр.20:4)
- ожившими и царствующими со Христом («Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет», Откр.20:4)
- причастниками «воскресения первого», блаженными и святыми, неподвластными второй смерти («Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти…», Откр.20:6)
- царственным священством («…но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет», Откр.20:6)
.
3. Церковь Торжествующая есть боевой стан народа Божьего, утвержденный на горе Сион в качестве основания и «духовных стен» Небесного града
.
Боевым станом новозаветной Церкви представляются в книге Откровение «сто сорок четыре тысячи запечатленных» от двенадцати библейских колен («И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых», Откр.7:4), которые стоят с Агнцем на горе Сион, и, как и двадцать четыре небесных старца, воспевают торжественную «новую песнь» (Откр.14:1-3, сравн. – Исх.15:1-18).
Кроме того, весьма знаменательно, что образ боевого стана народа Израиля, вставшего под знамя Христа-Спасителя, в точности соответствует образу новозаветного «перехода пустыни» (сравн. – «Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью», Исх.13:21; Чис.10:1-28), — а в самом возвышенном смысле обретает черты «живых стен» Небесного града (сравн. – Откр.21:12-13, Откр.21:16-17), ограждающих Церковь Христову от нечестия язычников (сравн. – «…они будут попирать святый город сорок два месяца», Откр.11:2; «И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный», Откр.20:8).
Что касается «запечатления» духовных воинов Нового Завета особым Божественным знаком («доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего… запечатленных было сто сорок четыре тысячи…», Откр.7:3-4), — кроме исполнения пророческих видений из книги Иезекииля (сравн. – «…пройди посреди города… и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак», Иез.9:4), в образе новозаветного духовного запечатления присутствуют и «священнические» смыслы, связанные с написанием имен двенадцати колен на богослужебных одеяниях ветхозаветных первосвященников.
(Такие «именные» начертания повторялись дважды: на двух камнях, которые вставлялись в нарамник ефода, Исх.28:9-12, Исх.39:5-7, — и на двенадцати камнях наперсника первосвященника, Исх.28:15-21, Исх.39:8-14, в результате чего имена двенадцати библейских колен постоянно пребывали «пред очами Господа», сравн. – Ис.66:22)
Соответственно, и новозаветное «запечатление верных», о котором свидетельствует книга Откровение, предполагает нанесение вечных святых имен на «живые камни», из которых созидается нерукотворный Небесный храм, и которые в соответствии с ветхозаветными предначертаниями являются Первосвященническим облачением Господа и Спасителя:
и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом (1 Пет.2:5)
Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое (Откр.3:12)
.
Более того, именно боевой стан Небесной Церкви сокрушит в конце времен и «рога» зверя, и самого зверя: «…и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные» (Откр.17:14), то есть откровется всей вселенной непобедимым Небесным Воинством, которое в последние дни ветхого мира сойдет за Спасителем с неба на Последнюю брань и одержит окончательную и безоговорочную победу:
И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый… И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его (Откр.19:14,19)
.
4. Церковь Торжествующая – это «небо» и «святые Апостолы и пророки»
.
Именно «небо», «апостолы» и «пророки» представляют в книге Откровение Торжествующий Небесный собор, который возвещает вселенной последний и окончательный суд над «великим Вавилоном» («Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним», Откр.18:20, сравн. – «Разве не знаете, что святые будут судить мир?», 1 Кор.6:2).
.
5. Церковь Торжествующая есть Небесный Собор пришедших от всякого народа
.
Церковь как единый народ Божий, вознесенный на Небесный Сион со всех уголков земли, представлена в Откровении Иоанна Богослова множеством буквальных и иносказательных образов, а именно:
- многими голосами, прославляющими совершенства Бога и Агнца («...которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение», Откр.5:11-13; Откр.19:6)
- священным собранием, которое ожидает и отмечает «вселенский праздник кущей» (сравн. – Лев.23:40-41), т.е. неисчислимым множеством людей из всех народов, прошедших «великую скорбь» и стоящих с пальмовыми ветвями в непосредственной близости к Небесному престолу («…вот, великое множество людей… стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих», Откр.7:9; «…это те, которые пришли от великой скорби…», Откр.7:14)
- множеством людей, победивших зверя, которые стоят на «огненном море» и воспевают «песнь Моисея» и «песнь Агнца» («И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя… стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца…», Откр.15:1-3)
- многочисленным народом, восхваляющим Господа (Откр.19:1) за праведный суд над блудницей (Откр.19:2-3), торжествующим вместе с небесными старцами при Его воцарении над всем мирозданием (Откр.19:6) и ликующим на браке Агнца («Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя», Откр.19:7)
.
6. Церковь Торжествующая есть невеста и жена Агнца
.
Свидетельство о вечном единении Бога и спасенного человечества представлены в Откровении Иоанна Богослова в образе «жены, облеченной в солнце», которой по Вознесении Спасителя были даны орлиные крылья («И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню…», Откр.12:14), и которая к последнему дню ветхого мира облачается в чистый и светлый виссон праведности (Откр.19:7-8), то есть в торжественные одеяния брачной вечери («Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя», Откр.19:7, сравн. – Мф.22:11-14).
При этом в реалиях будущего века жена и невеста Агнца (Откр.21:2,9) предстает перед тайнозрителем сходящим с неба грозным и величественным Небесным градом, блистающим бесподобной Божественной славой (Откр.21:10), сравн.:
Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе! Со мною с Ливана, невеста! со мною иди с Ливана! спеши с вершины Аманы, с вершины Сенира и Ермона, от логовищ львиных, от гор барсовых! (Песн.4:7-8)
Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами? (Песн.6:10)
.
7. Церковь Торжествующая есть записанные в книге жизни
.
Одним из самых знаменательных образов Церкви Христовой является семь раз упомянутая в Откровении «книга жизни», — ведь только записанные в этой книге спасены (Откр.20:15, Откр.21:24), и очищены (Откр.21:27, сравн. со свидетельствами о Церкви в 1 Ин.1:9, 2 Кор.7:1, Тит 2:14, Евр.10:22 и т.д.), и послушны Господу (Откр.22:14), и поэтому будут допущены к библейскому древу жизни (Откр.2:7, Откр.21:27, Откр.22:14).
Кроме того, именно записанные в книге жизни именуются «служащими Господу» (Откр.22:3), которые зрят лице Его, имеют Имя Его на челах (Откр.22:4) и царствуют с Ним во веки веков (Откр.22:5), — а подобная славная участь уготована в будущем веке только и исключительно Церкви Христовой.
.
...............................................................................................................................................
Спасибо за Вашу поддержку!
Продолжение см. в статье: Семь образов Церкви Воинствующей
Предыдущая статья: Церковь Христова в сюжетах и образах книги Откровение Иоанна Богослова
Полный список публикаций канала с краткими аннотациями (обновляется)
#толкование апокалипсис Откровение Иоанна Православная Церковь #кто такие старцы на престолах и почему их 24, Откр.4:4 #две череды ветхозаветного священства и книга Откровение, 1 Пар.24, 1 Пар.25
