Письменность изобретена давно. Для передачи информации рисовали картинки и символы, придумали буквы и иероглифы. Даже Узелковое письмо пользовалось популярность у многих народов. Но, когда в 1864 году у населения острова Пасхи нашли таблички с резьбой-письменами, которые называются ронго-ронго, то никто не смог их прочитать. До сих пор не могут.
До этого был только один известный нечитаемый манускрипт, который впоследствии получит название «Манускрипт Войнича». Теперь лингвисты и шифровальщики получили новую загадку — кохау ронго-ронго. Всего их осталось 25 штук и хранятся они в музеях мира, где их продолжают изучать.
История
Остров Пасхи (Рапа Нуи) — маленький уединенный остров длиной 24 километра, до ближайшего населенного острова плыть от него 1600 километров по прямой. Полинезийские мореходы попали туда примерно в 1200 году, а европейцам он стал известен в 1722. Европейцев впечатлили сотни каменных статуй, созданных островитянами, до 10 метров высотой и до 80 тонн веса каждая.
Этим Рапа Нуи отличался ото всех прочих полинезийских островов, на которых если и делали каменные статуи, то весьма скромных размеров.
Несмотря на это, европейцы обращались с местным населением как с дикарями: ловили их и продавали в рабство, захватили их землю, превратили весь остров в пастбище и, наконец, выживших обратили в христианство, запретив говорить на родном языке и воспроизводить местную культуру.
В 1864 году миссионер Эжен Эйро сделал удивительной открытие: чуть ли не в каждой хижине хранились небольшие дощечки, покрытые мелкой резьбой, которые как будто бы можно было читать до того, пока все грамотные островитяне не умерли в рабстве. Все ронго-ронго были сделаны из дерева торомиро.
Эйро привёз на остров христианство и туберкулёз. Таблички он посчитал языческими и занялся их серьёзным уничтожением, а туберкулез уничтожил треть оставшегося населения острова. Уже через два года почти все таблички, которые он видел, погибли, то ли от его собственных рук, то ли во время междоусобиц, а последний знавший ронго-ронго рапануец, Вике, умер в 1866 году.
Все дошедшие до наших дней кохау ронго-ронго были обнаружены позже в пещерах и захоронениях. А несколько штук нашлись у коллекционеров. Основную коллекцию удалось собрать архиепископу Флорентин-Этьен Жосану с помощью миссионера Ипполита Русселя. Одну из дощечек Жоссан в 1871 году подарил приплывшему на Таити российскому этнографу Н. Н. Миклухо-Маклаю. Другую дощечку Миклухо-Маклай приобрёл на острове Мангарева, и привёз их в Санкт-Петербург, передав в Кунсткамеру, где они и хранятся по сей день.
Дешифровка ронго-ронго
С тех пор учёные со всего мира пытаются расшифровать ронго-ронго. Значительный вклад в исследование сделали Т. Бартель, Ю. В. Кнорозов и Н. А. Бутинов, И. К. Фёдорова, а также многие другие. Тем не менее, отсутствует консенсус даже в определении типа письменности, не говоря уже о конкретных чтениях.
Значительным этапом в изучении ронго-ронго явилось составление в 1950-е годы Т. Бартелем корпуса знаков и графем, включившего как отдельные знаки, так и их сочетания. Примерно «120 основных составных частей» и «приблизительно 1500—2000 разных сочетаний» были сгруппированы им под «790 индексами». Хотя ясности в тексты табличек это не внесло.
В 1980-90х годах Гай, Макри и Поздняков, изучая параллельные фрагменты текстов, пришли к выводу, что многие из элементов являются как бы аллографами — разными вариантами написания. Каталог составных элементов всё уменьшается и появляется гипотеза о слоговом характере ронго-ронго. В рапануйском языке 55 слогов и 55 элементов с аллографами, которых хватает для того, чтобы закодировать почти весь корпус имеющихся надписей.
Вот таблица базовых элементов Позднякова:
Предлагались версии «чтения» на языках американских индейцев, заявлялось, что ронго-ронго это письменность долины Инда, что рапануйцы — инки или даже арийцы. Ирина Константиновна Фёдорова, бывшая членом группы Кнорозова, в 1990-х предложила свою трактовку, по которой тексты рассказывают о сельском хозяйстве: как кто какой сорт батата сеял и пожинал. Как рыбу ловили. У Дэ Лаат: все тексты про мужчину, убившего свою жену. У Рябчикова — про астрономию. У Фишера — о появлении вещей из других вещей…
Что же до сих пор мешает расшифровать и прочитать таблички?
- Мы не знаем, как именно корректно разделить символы на составные части. Где слова, слоги, предложения.
- Малая доступность летописей и словарей языка. Записи легенд, сделанные такими антропологами, как Метро или Рутледж в 1914 году со слов местного населения, не были опубликованы и до сих пор хранятся в архивах их экспедиций в виде рукописей.
- Некорректная орфография большинства источников. В рапануйском есть одна фонема, гортанная смычка, звук на месте «-» в русском «не-а». Её впервые расслышали через двести с лишним лет после первого контакта. А советская исследовательница Ирина Федорова в своих публикациях вообще её пропускала, «по соображениям удобства при наборе текстов», что для русского языка было бы равнозначно пропуску букв «т» и «с».
- Рапануйский язык после рейдов работорговцев подвергся очень сильному влиянию других полинезийских языков, прежде всего таитянского и мангаревского. К рапануйскому они примерно так же близки, как сербский к русскому, что привело к обширным заимствованиям.
Уж сколько раз твердили миру, не надо со своим уставом ходить на чужой остров... Пришли белые люди, уничтожили народ, культуру, их историю. Принесли болезни, рабство и «слово божие», как будто без него островитянам плохо жилось. И это далеко не единственный случай исчезновения народов благодаря визитам европейцев и миссионеров. Теперь только и остаётся, что древние письмена расшифровывать.
Понравилась статья? Ставьте лайки и подписывайтесь на канал. Каждый день новые факты и истории.
Читайте на канале:
Загадки археологов: что это за штуки? 5 странных находок
Камни Ики: загадка истории или подделка современности?
«Красота требует жертв» часть 3. Женщины племени Апатани: изуродованные по собственной воле