Весной 1898 года Васнецов завершил картину «Богатыри». Труд над образами Добрыни, Ильи и Алеши Поповича продлился более 20 лет. Картина отправилась в Третьяковскую галерею, а ее персонажи перекочевали в учебники. Имена богатырей дошли до нас благодаря народным эпическим песням. Князя Владимира Красное Солнышко на картине нет, но его былинный образ связан с киевским правителем, жившим на рубеже X и XI веков. Остается вопрос о прообразах трех богатырей.
Добрыня Никитич
Добрыня главенствует в шести песнях и несет в себе черты героев более древних сказаний. Исследователи обнаружили его сходство с богатырем Вольгой.
Добрыня наделен способностями к колдовству, представляет великого князя, выполняет его самые важные поручения. Где-то он и сам именуется князем, где-то — племянником правителя.
В других сюжетах называется сыном рязанского воеводы, зятем Микулы Селяниновича и, соответственно, мужем его дочери Настасьи.
Прообразом богатыря принято считать Добрыню — родного брата Малуши (матери великого князя Владимира). Ученые отмечают влияние на образ Добрыни введение христианства на Руси.
Алеша Попович
Алеша Попович главный герой в двух песнях. Счесть его безупречным персонажем не получится. Он хитер, порой припадает на одну ногу и, как и Добрыня, принимает на себя черты мифического Вольги.
Прототип этого богатыря — ростовский воин Александр Попович. После 1200 года он состоял в княжеской дружине Всеволода Большое Гнездо и его сына Константина.
Отличился на ристалище, убил нескольких противников и после смерти Константина был вынужден уйти под руку киевского князя Мстислава.
Воин погиб вместе с князем в битве при Калке в 1223 году. Возможно, является сыном священника Леонтия, родом из ростовской деревни Селищево.
Илья Муромец
В конце XII века в Киеве умер инок Илия Печерский Чеботок. Его мощи хранятся в Киево-Печерской лавре. Некоторые считают, что он и есть Илья Муромец, главный персонаж былин, связанных со стольным Киевом.
Прозвище Муромец или Моровлин берет свое начало от Мурома или Морова. В пользу того, что у Ильи есть реальный прототип, свидетельствуют упоминания о нем в финских и южнорусских песнях, в норвежском сказании о Тидреке, в немецком — об Ортните.
Исследование мощей инока установило, что это был высокий человек с крепким здоровьем, хотя и перенес в ранние годы паралич ног. Погиб он от смертельного ранения в грудь в возрасте 40-45 лет.
Мифологизация образов русских воинов легко объяснима. Недавние языческие верования, обожествление природных стихий, жажда отмщения покорителям и захватчикам требовали персонификации защитников.
Кроме этого, начинающееся смешение культур приводило к заимствованию подобных образов из литературных источников запада и востока.
Если вам понравилась статья, ставьте лайк, комментируйте, делитесь публикацией в соцсетях.
Подписывайтесь на канал, чтобы не пропустить новые статьи!
