Renovatio

Есть разные подходы к осмыслению истории философии. Один из них основан на представлении, что существует поле вечных вопросов философии. Таковыми являются, например, вопрос о смысле жизни, доказательство бытия Бога, проблема свободы воли, зла, что такое материя, время, истина, почему есть что-то, а не ничто и др. На эти вопросы будто бы не может быть дан окончательный ответ, и философы в каждую эпоху вновь и вновь пытаются их решить (поэтому-то они и философы!). Соответственно, цель истории философии...

Пиетет Платона перед монархией телеологичен. Как известно, в «Государстве» дискуссия о формах государственного управления предваряется основополагающим вопросом об идее справедливости, конечным решением которого должна стать её наиболее полная реализация в идеальном («здоровом» - ὑγιής) государстве. Причиной возникновения государства платоновский Сократ называет неспособность человека удовлетворить свои потребности исключительно собственными силами — проблема, которая решается путём объединения разрозненных потенциалов и средств...

Ни для кого не секрет, что понимание греческой философии, поэзии, культуры в целом зависит от того, какими глазами смотрит на греков та культура, которая пытается их понять. Греки значили одно для арабов времен Ибн Сины и Ибн Рушда, другое для латинских «докторов» XIII-XIV вв., третье для современников Гете, Шлейермахера и Гегеля. В двадцатом и двадцать первом веке на греков смотрели и смотрят глазами Маркса, Буркхардта, Ницше, Хайдеггера, Фуко… Даже т.н. «объективный» взгляд историка, филолога...

Уильям Стэнфорд, описывая отношения между Одиссеем и Цирцеей, пишет: «Circe, even when she has adopted a policy of winning by kindness, instead of subduing by witchcraft, shows none of Calypso’s warm affectionateness. Though capable of pity and eager for physical love with a hero, she is primarliy a dispassionate enchantress intent on having her own way — la belle dame sans merci» // «Цирцея, даже когда приняла политику завоевания добротой, а не подчинения колдовством, не проявляет ни капли теплой привязанности Калипсо...

«...ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного.» (Мф. 19:12) Катулл имеет репутацию несерьезного и шутливого поэта. Но у него есть ряд пронзительных стихотворений, которые полны лиричности и драматического накала. К таковым относится и небольшая поэма, традиционно располагающаяся в сборнике под номером 63. Аттис играл значительную роль в культе Кибелы, «дарительницы плодоносных сил земли»...

Что такое Ум по Плотину? Размышляя над этим вопросом, легко растечься мыслью по «Эннеадам». Тем не менее, сегодня мы попытаемся обозначить несколько опорных пунктов, которые могут помочь разобраться в учении Плотина об Уме. Во-первых, Ум (греч. – νοῦς) – это всеобъемлющее живое существо (греч. – ζῷον παντελές). Прежде всего, Ум есть всеобъемлющий, так как содержит в себе все истинно сущее, все бытие, т.е. имеет в себе все идеи, все формы всех вещей. В этом смысле он полон и совершенен. Кроме того, он является всеобъемлющим еще и в связи с тем, что не имеет границ, т...

(текст вдохновлён монографией Ричарда Дейла «Средневековые споры о вечности мира») Одним из важных вопросов средневековой философии (или физики, как посмотреть) была проблема вечности мира. Её эксплуатируют многие авторы книг об интеллектуальной культуре высокого средневековья, — такие как Жак ле Гофф и Алан де Либера, — когда пишут о противостоянии Фомы Аквинского и парижских аверроистов. В «Интеллектуалах» читаем: Несколько преподавателей с факультета свободных искусств, во главе которых стояли...

Говард Филлипс Лавкрафт однажды написал: «…сны старше, чем задумчивый Тир, созерцательный сфинкс или окруженный садами Вавилон» («…dreams are older then brooding Tyre, or the contemplative Sphinx, or garden-girdled Babylon»). Мысль эта, безусловно, интригует. Что именно имел в виду сам Лавкрафт или один из его персонажей, в уста которого были вложены эти слова, когда он уже находился, как и подобает любому лавкрафтовскому герою, на грани безумия, мы судить не беремся. Видимо, подразумевается нечто...

Фома Аквинский в «Сумме теологии» пишет о том, что праведники в вечной жизни способны узреть мучения грешников, более того, эта возможность является частью блаженства: «Для того чтобы счастье святых могло быть более восторженным для них, и они могли воздавать больше обильной благодарности Богу за это, им разрешается ясно видеть страдания проклятых». Созерцание страданий грешников является своеобразной вишенкой на торте вечной жизни, ведь «ничто не должно мешать блаженным в том, что принадлежит совершенству их блаженства»...

Когда современные философы и историки философии рассуждают о доказательствах бытия Бога в Средние Века, им порой кажется, что речь идет о вполне академических вопросах, которые могут кое-что сказать уму, но ничего не говорят сердцу. То, что это не совсем так, что за средневековыми доказательствами бытия Божия стоит живой опыт сомнения в этом самом бытии, может рассказать небольшая книга современника Ансельма из Кентербери Отлоха Санкт-Эммерамского (ок. 1010-1072) De suis tentanionibus, varia fortuna et scriptis...

Культура всегда использовала символы для того, чтобы высказать невыразимое. Тому, что нельзя было живописать, искали замещение в виде знака. Порой этого эффекта достигали благодаря антропоморфизации — некоторые древние боги хорошо справлялись с этой пустяковой ролью. Однако ещё чаще метафизические понятия заменяли конкретными материальными предметами — чаша, крест, щит или меч. Всегда интересно посмотреть на то, как смыслы, вкладываемые в одни и те же предметы, флуктуируют. Меч понимался европейской культурой как символ с момента её зарождения...

Любая дискуссия предполагает наличие некоего общего, априорно установленного фундамента. Перед обсуждением сторонам необходимо условиться о содержательной основе, на которой будет вестись разбирательство спорных вопросов. Этот базовый компромисс — overlapping consensus, если использовать терминологию Дж. Ролза — абсолютно необходим: дискуссия о христологических вопросах с убеждённым атеистом имеет столь же мало смысла, сколь и дискуссия об основах государственного устройства со сторонником радикального анархизма...