Путешествие длиною в жизнь

О воздержании ... Это первая, внешняя, часть поста. Пост в этом смысле не есть средство спасения, а средство, подготовляющее к спасению. Для того, чтобы воспитывать душу, идти вверх по лествице св. Іоанна, нужно душу сделать «легкой для восхождения», облегчить её от рабства тяжелого, отягченного невоздержанием тела. Люди, в общем едят больше, чем нужно. Как ни странно, они едят даже тогда, когда не хотят есть, искусственно поднимая желание есть приправами и изобретательностью в еде. И отравляют себя едой...

Всегда ли будут гореть грешники, вверженные в геенну огненную? Григорий: Очевидно и несомненно истинно то, что как не будет конца блаженству добрых, так не будет конца и мучению злых. Ибо Сама Истина говорит: «и пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25, 46); и если справедливо то, что Бог обещает, то, без сомнения, не будет ложно то, чем угрожает. Петр: А что, если кто скажет: «Бог только для того угрожает грешникам вечным мучением, чтоб удержать их от совершения грехов»? Григорий:...

Ветковский пряник представляет собой не просто кондитерское изделие, а значимое обрядовое угощение и яркое культурное достояние региона, стоящее в ряду с ветковской иконописью, искусством оформления буквицы и домовой резьбой. Сегодня старинные формы для пряников в области не сохранились, однако в музее старообрядчества и белорусских традиций имени Ф.Г. Шклярова в Ветке смогли воссоздать этот раритет. Для старообрядцев Ветки пряник имел сакральное значение как важный элемент обрядовой практики. В...

Про уральское старообрядчество написаны сотни статей и монографий (это не образное выражение, а факт), но, бывает, «хватишься» чего-нибудь нужного, а его и нету… Понадобились мне сведения о первых старообрядческих часовнях в Нижнетагильском заводе (основан в 1725 г.), посмотрел и там, и сям. Все пишут примерно одно: «первую часовню (в особой «хоромине», рядом со своей кельей) возводил и освящал священноинок Иов в конце 1720-х гг.». Это правда, вот только Иов в 1730-е гг. перебрался в «висимские леса»...

Почему старообрядцы в знак благодарности говорят “Спаси Христос”, а не “спасибо”? Что может быть плохого в этом слове? Ответом на вопрос будет статья “О благодарности”, помещенная в 49 номере журнала “Слово Церкви” за 1915 год. Приводим её с некоторыми сокращениями. О благодарности. У каждого народа, в каждом языке есть свои особенные выражения благодарности. Часто они носят религиозный характер или оттенок. Так, например, у русского народа, преимущественно у старообрядцев, принято благодарить словами “Спаси Христос!”...

Некий царь поставил любимого слугу своего держать имение царское и править градом своим. И стал слуга милостыню творить из царской казны, нагих одевать и голодных насыщать. И за многие лета ни один человек не прослезился от него. Но донесли царю, что казна истощилась во граде его. И повелел царь позвать к нему слугу своего верного и упрекал его за расточение богатств. Но ответил слуга царю: «Казна твоя будет полна во веки веком!» Почел царь за дерзость ответ такой и заточил слугу своего в темницу...

В Ветке, расположенной в 15 километрах от Гомеля, открылось кафе, в основу которого легла оригинальная идея. Исторически Ветка известна как центр старообрядческой культуры в Беларуси, что нашло отражение и в меню нового заведения, предлагающего блюда, приготовленные по старинным рецептам. Особенностью кулинарного процесса является применение так называемых «сухих духов» — особой приправы, обогащающей вкус и аромат пищи. Процесс создания этих ароматных смесей напоминает работу парфюмера. Сухие духи используют как при приготовлении кофе, так и для выпечки пряников...

... Знаете ли вы, что традиционный молельный кафтан старообрядцев своим происхождением обязан «форменной» одежде певчих дьяков – представителей профессиональной корпорации придворных и церковных хоровых певцов, появившейся на Руси еще в XV веке? Вариант их «униформы», который, в свою очередь, был скопирован с боярского «домашнего» кафтана, и лëг в основу для моделей старообрядческих кафтанов, разновидностей которых, к слову, было несколько...

Глава 10 - "Царь Алексей Михайлович в нетрадиционном ракурсе. Главный творец «реформы», главный виновник Раскола" Тайна, скрытность – стиль царской жизни, который перенимают и его окружающие, например, Ф.М. Ртищев, ближний постельничий, а потом воспитатель старшего царевича и дворецкий, о котором говорили, что оставаться в тени было его житейской привычкой. Теперь становится понятной и мистификация царя в период «реформы», когда он всячески старается остаться в тени, сделать вид, что он тут ни при...

В предисловии к никонову Служебнику издания 1655 г. говорилось, что он исправлен согласно с «древними греческими и словенскими», но это обман. Из статьи проф. Н. Успенского узнаем, что никоновы Служебники «исправлялись» по латинизированным Служебникам киевской печати. Н. Успенский уточняет, что сначала киевские книги «правились» по новым греческим изданиям, напечатанным в иезуитских типографиях Венеции и Парижа, а затем по этим киевским «исправленным» образцам «правили» и никоновы правщики. Автор статьи приводит свидетельство проф...

РОМАНОВЫ: ВЕЛИКАЯ СМУТА, ВИЗАНТИЙСКАЯ ХИМЕРА, НИКОНИАНСТВО Заканчивая книгу «Церковная реформа» XVII века» (М., 2003), в главе 29, «Корни византийской прелести», мы отметили, что началом византийской прелести (а, следовательно, и всего остального, за ней последовавшего), под роковым знаком которой будет находиться вся династия Романовых от начала до конца, мы обязаны, по-видимому, родоначальнику династии, патриарху Филарету Никитичу Романову. Эту мысль подтверждает вышедшая в 2011 году книга Н.М...

Глава 20 Некоторые выводы. Нераскаянный исторический грех Никон, как реформатор, был созданием царя и его духовника Стефана Вонифатьева, это был всего лишь исполнитель, конечно, посвященный в конечные цели реформы и взявшийся проводить ее в заданном направлении. Безмерно властолюбивый и честолюбивый Никон, выходец из социальных низов, не имевший образования, едва не провалил все дело. Дав реформе ход и направление, в погоне за властью почувствовав ее вкус, он попытался стать выше царя, начал неуклюже маневрировать, интриговать, забыв про реформу, и проиграл в этой борьбе с царем...