Борис Кутузов

Русские не подозревают каким художественным богатством они владеют. Анри Матисс. Интересно, что столь высокую оценку искусству русской иконы дал представитель так называемого фо­визма, течения во французской живописи, главными прин­ципами которого являлись динамика письма, острота ритмов и интенсивность цвета. Как известно, именно эти формальные принципы искусства нашли яркое воплощение как в русской иконе, так и в знаменном распеве. Русская икона как духовный и эстетико-худо­жест­венный феномен была открыта совсем недавно, “черные доски” заговорили в ос­новном в начале ХХ века...

Глава 10 - "Царь Алексей Михайлович в нетрадиционном ракурсе. Главный творец «реформы», главный виновник Раскола" Тайна, скрытность – стиль царской жизни, который перенимают и его окружающие, например, Ф.М. Ртищев, ближний постельничий, а потом воспитатель старшего царевича и дворецкий, о котором говорили, что оставаться в тени было его житейской привычкой. Теперь становится понятной и мистификация царя в период «реформы», когда он всячески старается остаться в тени, сделать вид, что он тут ни при...

В предисловии к никонову Служебнику издания 1655 г. говорилось, что он исправлен согласно с «древними греческими и словенскими», но это обман. Из статьи проф. Н. Успенского узнаем, что никоновы Служебники «исправлялись» по латинизированным Служебникам киевской печати. Н. Успенский уточняет, что сначала киевские книги «правились» по новым греческим изданиям, напечатанным в иезуитских типографиях Венеции и Парижа, а затем по этим киевским «исправленным» образцам «правили» и никоновы правщики. Автор статьи приводит свидетельство проф...

РОМАНОВЫ: ВЕЛИКАЯ СМУТА, ВИЗАНТИЙСКАЯ ХИМЕРА, НИКОНИАНСТВО Заканчивая книгу «Церковная реформа» XVII века» (М., 2003), в главе 29, «Корни византийской прелести», мы отметили, что началом византийской прелести (а, следовательно, и всего остального, за ней последовавшего), под роковым знаком которой будет находиться вся династия Романовых от начала до конца, мы обязаны, по-видимому, родоначальнику династии, патриарху Филарету Никитичу Романову. Эту мысль подтверждает вышедшая в 2011 году книга Н.М...

Глава 20 Некоторые выводы. Нераскаянный исторический грех Никон, как реформатор, был созданием царя и его духовника Стефана Вонифатьева, это был всего лишь исполнитель, конечно, посвященный в конечные цели реформы и взявшийся проводить ее в заданном направлении. Безмерно властолюбивый и честолюбивый Никон, выходец из социальных низов, не имевший образования, едва не провалил все дело. Дав реформе ход и направление, в погоне за властью почувствовав ее вкус, он попытался стать выше царя, начал неуклюже маневрировать, интриговать, забыв про реформу, и проиграл в этой борьбе с царем...