Сергей Белобородов

Село Мурзинку называют «столицей царства уральских самоцветов». Если так, то окружающие Мурзинку деревни – это, несомненно «столицы самоцветных княжеств». Вот, например, Южаково* – село (до 1906 г. – деревня) в 10 км к югу от Мурзинки. Для этой заметки важно, что с момента основания (в 1670-е гг.) и вплоть до начала XX в. большинство жителей Южаковой были старообрядцами (более тысячи человек из 1370, учтенных переписью 1904 г.). У староверов было две часовни, одна из которых располагалась на усадьбе «Самойлихи» – крестьянской вдовы Ульяны Епифановны Овчинниковой (в девичестве Суминой)...

Про уральское старообрядчество написаны сотни статей и монографий (это не образное выражение, а факт), но, бывает, «хватишься» чего-нибудь нужного, а его и нету… Понадобились мне сведения о первых старообрядческих часовнях в Нижнетагильском заводе (основан в 1725 г.), посмотрел и там, и сям. Все пишут примерно одно: «первую часовню (в особой «хоромине», рядом со своей кельей) возводил и освящал священноинок Иов в конце 1720-х гг.». Это правда, вот только Иов в 1730-е гг. перебрался в «висимские леса»...

... Знаете ли вы, что традиционный молельный кафтан старообрядцев своим происхождением обязан «форменной» одежде певчих дьяков – представителей профессиональной корпорации придворных и церковных хоровых певцов, появившейся на Руси еще в XV веке? Вариант их «униформы», который, в свою очередь, был скопирован с боярского «домашнего» кафтана, и лëг в основу для моделей старообрядческих кафтанов, разновидностей которых, к слову, было несколько...

Как-то раз на лекции по истории старообрядчества пытливый студент спросил у меня: «Почему староверы, которых жестоко репрессировали в XVII–XVIII веках, не сопротивлялись, зная, что после ареста их ждут страшные пытки и, вероятно, казнь? Пришлось объяснять, что хоть и не всегда, но сопротивлялись, да ещё как. В качестве примера рассказал задокументированную историю «волнений», произошедших в январе 1761 г. в д. Ильинской на Ирюме (ныне – с. Ильино Шатровского округа Курганской обл.). В то время власти...

В феврале 1716 г. Петр I издает «Указ, именный, объявленный из Сената, “О хождении на исповедь повсегодно, о штрафе за неисполнение сего правила, и о положении на раскольников двойного оклада”». К началу 1740-х гг. на горнозаводском Урале двойной подушный оклад платило всего 460 человек (из 1860 учтенных Татищевым в 1735 г.). Лишь в середине 1740-х гг. началась массовая «запись в двойной оклад» жителей заводских поселков и зауральских деревень (причем по их желанию). С этой поры на Урале и в Зауралье за старообрядцами закрепилось еще одно прозвище – «двоеданы»...

Летом 1874 г. в Екатеринбурге на улице Московской в одном из флигелей усадьбы купца-старообрядца и гласного Городской думы Василия Матвеевича Бородина проходило тайное совещание для избранных. Приглашены были только самые авторитетные староверы, которым хозяин доверял безусловно. Повышенные меры конспирации были связаны со статусом гостя, который отрекомендовался так: «архиепископ Аркадий из Беловодского государства и послан в Россию рукоположившим его патриархом Мелетием». После чего представил...