Путешествие длиною в жизнь

«Еще же мнози от неразумения простая чадь православных християн во градех и в селех творят еллинское бесование, различныя игры и плескание против праздника рождества великого Иоанна Претечи в нощи и на самый праздник в весь день и нощь. Мужи и жены, и дети в домех, и по улииам обходя, и по водам глумы творят всякими игры и всякими скомрашствы, и песньми сатанинскими, и плясанми, и гусльми, и иными многими виды, и скаредными образовании, еще же и пьянством. Подобна же сему творят во днех и в навечерии рождества Христова, и в навечерии Василия Великаго, и в навечерии богоявления...

Много задумывалась над тем, какова, все-таки, форма нашей Земли и как устроена Солнечная система. Читала научные выкладки на эту тему, слушала разных ученых... И почему-то идея о "шарообразности" Земли меня всегда смущала, ведь в Библии говорится о ней совсем другое! Да и в древности христиане верили именно в "плоскую" Землю, основывая свои понятия на Священном Писании. Отбросим всякие индуистские измышления о "слонах и черепахах" - это их трактовка, так же как и в других религиях толкуют "подробности" формы Земли по-своему...

23. Кто отделяется от церкви? Новообрядец. Как ни оправдывайтесь, а все-таки вы раскольники и отлучены от Бога. Святый мученик Киприан карфагенский учит: «кому церковь не мать, тому Бог не отец». А вы явно  отделились от церкви, и значит она вам не мать. Старообрядец. Не мы отделились от церкви, а вы. Новообрядец. Каким же образом? — скажите. Старообрядец. А таким: — ответьте: чем отделяются от церкви? Новообрядец. Объясните вы сами. Старообрядец. От чувственных предметов отделяются тем, что отходят или отодвигаются от них на некоторое расстояние...

Старообрядческая икона несомненно продолжает традиции древнерусской иконы. Обилие надписей на полях — характерная черта старообрядческих икон. Также старообрядцы сохранили медные и оловянные «литые иконы». В XVIII веке Синод РПЦ запретил изготовление подобных икон. Ещё до церковного раскола в русской иконописи наметились изменения, вызванные влиянием западноевропейской живописи. Старообрядцы активно выступали против нововведений, отстаивая традицию русской и византийской иконы. В полемических сочинениях...

Как известно, «малаксой» староверы называют именословное перстосложение при благословении никонианскими священниками. Оно носит имя Николы Малаксы, родом из города Нафплиона на полуострове Пелопоннес. Никола родился после 1573 года, образование получил в Константинополе. После завоевания страны турками в 1540 году, он переехал в Венецию. По словам архимандрита Порфирия (Успенского), в 1558 году Никола был справщиком книг в венецианской греческой типографии Андрея Спинелли, который, по принятому тогда обыкновению, исправлял печатные книги на свое усмотрение...

Как-то раз на лекции по истории старообрядчества пытливый студент спросил у меня: «Почему староверы, которых жестоко репрессировали в XVII–XVIII веках, не сопротивлялись, зная, что после ареста их ждут страшные пытки и, вероятно, казнь? Пришлось объяснять, что хоть и не всегда, но сопротивлялись, да ещё как. В качестве примера рассказал задокументированную историю «волнений», произошедших в январе 1761 г. в д. Ильинской на Ирюме (ныне – с. Ильино Шатровского округа Курганской обл.). В то время власти...

История старообрядчества богата известными именами. Это не только мученики за веру вроде протопопа Аввакума или боярыни Морозовой, но и почитаемые подвижники, и известные священнослужители, а также купцы, промышленники, писатели, иконописцы и песнопевцы. Но если мы попросим нашего современника, среднестатистического человека с улицы, назвать хотя бы одно из этих имен, он затруднится. Задумается и припомнит боярыню Морозову, известную всем по картине Сурикова. Любитель старины назовет купцов Кузнецовых, по имени которых кузнецовским называется ценимый антикварами фарфор...

О том, как в 1863 году, во время очередного польского восстания, старообрядцы спасли православных целой губернии от погромов и резни. В Белоруссии антироссийское восстание 1863 г. нередко именуют национально-освободительным и этим создают впечатление, что речь идёт об освобождении народов Польши, Литвы и Белоруссии от «гнёта» России. В действительности восстание было польским. Это ясно видно из манифестов повстанцев. Его главным очагом была территория Царства Польского. Мятеж нашёл поддержку среди...

В представлении старообрядцев Беловодье - рай на земле, войти в который может только тот, кто чист душой. Беловодье называли Страной справедливости и благоденствия, но насчет того, где оно находится, люди спорят до сих пор. Беловодье – страна свободы Старообрядческая легенда о русском рае – Беловодье – впервые возникла в XVIII веке, своими корнями она восходит к мистическим топосам славян – раю-ирию и невидимому Китеж-граду. В фольклоре Беловодье характеризуется как чудесная страна свободы, без бедных...

Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего скота его, ни все, елико ближняго твоего. Десятой, последней Своей заповедью Господь запрещает не только что-либо плохое другим, окружающим нас ближним, но запрещает и недостойные желания и помышления по отношению к ним. Грех против этой заповеди называется завистью, которая есть дело диавола (Прем. 2,24). Тот, кто завидует, кто в мыслях желает чужого, тот...

Петр Егорович Бугров - удельный крестьянин Семёновского уезда Нижегородской губернии, в молодые годы был бурлаком на Волге. Упорным трудом он выбился в люди, купил баржу и стал предпринимателем, занялся разными подрядами и производством и торговлей валяной обувью. Он был отмечен высшей наградой крестьянского сословия. Во время своего вояжа по Поволжью с ним познакомился автор знаменитого словаря В.И. Даль. Он был так впечатлён добротой и трудолюбием крестьянина, что написал о нём рассказ «Дедушка Бугров»...

(Борский район, Нижегородская область, дер. Филипповское) Малиновский скит — это один из немногих сохранившихся в России старообрядческих скитов. Предположительно он образовался в начале XVIII века, судя по имеющимся документам. В окрестностях села стали селиться беглые старообрядцы, спасшиеся от церковной реформы. Название скита появилось, по одной версии, из-за обильных зарослей малины в округе, а по другой — оно связано со знаменитым «малиновым звоном» церковных колоколов. Малиновый скит никогда не был в ладах с государством и официальной церковью из-за своей старообрядческой направленности...