Евреи в Дагестане — очень древний народ с многовековыми связями с дагестанскими народами.
Горские евреи — ираноязычные иудеи Кавказа, переселившиеся из Хазарии и Персии, самоназвание которых «джухуро», иногда их называют татами.
Среди компактных групп еврейского народа горские выделяются тем, что появившись в Закавказье еще в раннем Средневековье, смогли сохранить свои традиции компактные места проживания, которые в большинстве случаев были утрачены после второй мировой войны. Не следует путать с татами иранского происхождения, чей язык евреи заимствовали по большей части.
На территории России и Азербайджана делятся на 7 локальных групп:
- нальчикские (нальчигё) — Нальчик и близлежащие города Кабардино-Балкарии.
- кубанские (губони) — Краснодарский край и часть Карачаево-Черкессии, большая часть кубанских евреев была убита, сначала во время раскулачивания, позже во время холокоста.
- кайтагские (кайтоги) — Кайтагский район Дагестана, особенно в Тубенауле и Маджалисе;
- дербентские (дербенди) — Дербентский район Дагестана, включая село Нюгди.
- кубинские (губои) — север Азербайджана, в основном в посёлке Красная Слобода (Кырмызы Кесебе);
- ширванские (ширвони) — северо-восток Азербайджана, в прошлом село Мюджи Шемахинского района, Исмаиллы, а также в Баку;
- варташенские — города Огуз (ранее Варташен), Гянджа, Шемаха (около 2000 чел.).
- грозненские — город Грозный (сунж галаи) (около 1000 чел.).
Наиболее раннее присутствие евреев на Кавказе связано с Хазарским Каганатом. По одной из версий, внушительная (если не основная) часть евреев Хазарии – это были евреи из причерноморской зоны Кавказа, куда их ссылали римляне. Но переселяться в Хазарию могли и евреи Ирана и Средней Азии.
В хазарским документе, известеном как «Текст Шехтера» сообщается о том, что хазары после своего обращения в иудаизм извлекли из пещеры «в долине TYZWL» священные еврейские книги. По мнению ученых, Тизул – это неправильное написание Тарку (современный пос. Тарки). Если принять во внимание, что евреи должны были успеть укрыть свои священные книги в указанной пещере еще до обращения хазар, и что принятие иудаизма хазарами относится к VIII или IX в., то появление евреев в районе Тарков надо относить к более раннему времени, по крайней мере, к VII или началу VIII в.
Горсикие евреи говорят на диалекте татского языка иранской ветви индоевропейской семьи, называемом также горско-еврейским языком и относящемся к юго-западной группе еврейско-иранских языков. Несмотря на свой язык, близкий к фарси, у них сохранились ивритские архаизмы и, пронесли сквозь века свою веру.
Наиболее ранняя дата и обстоятельства их переселения на Восточный Кавказ дискуссионны, самая удревнённая версия гласит о переселении предков горских евреев на Кавказ в первые века от Рождества Христова из-за притеснений сасанидских шахов, но опираются они лишь на предания, не имеющие доказательной базы. По другой версии предки горских евреев пришли из Персии где-то в V в.
Судя по языковым и косвенным историческим данным, можно предположить, что община горских евреев образовалась вследствие постоянной иммиграции евреев из Северного Ирана, а также, возможно, иммиграции евреев из близлежащих районов Византийской империи в Закавказский Азербайджан, где они селились (в его восточных и северо-восточных районах) среди населения, говорящего по-татски, и переходили на этот язык. Эта иммиграция, видимо, началась вместе с мусульманскими завоеваниями в данных районах (639–643) как часть миграционных движений, характерных для того времени, и продолжалась в течение всего периода между арабским и монгольским (середина 13 в.) завоеваниями.
Необычайный рост еврейской культуры в Иране в III — V веках был связан с маздакизмом.
Маздакитское движение было поддержано царём Сасанидского государства Кавадом I, стремившимся использовать его для ослабления позиций крупной аристократии и зороастрийского жречества. Неизвестный автор 9-го века рассказывает о том, когда в Иране развернулось движение маздакитов, еврейский князь Мар-Зутра II, управлявший еврейскими общинами Иранской державы, поднял мятеж против шахиншаха и выделил в отдельное государство четыре месопотамских округа, население которых составляли, главным образом, евреи. Однако через четыре года, сразу же после смерти Кавада, его сын Хосров I Ануширван (531-579 г.) жестоко расправился с лидерами маздакитов и полностью подавил их влияние в стране.
К этой же эпохе относится и самое раннее документальное свидетельство о пребывании евреев на Восточном Кавказе имеется в «Истории страны Алуанк» («История Кавказской Албании», написанной по-древнеармянски в конце X в.) в связи с событиями 627–628 гг., когда на территорию Закавказья вторгся византийский император Ираклий (610–641), упоминается о евреях города Партава, административного центра Кавказской Албании.
Упоминание о партавских евреях является самым достоверным свидетельством того, что к VII веку предки горских евреев уже жили на Восточном Кавказе, и косвенно указывает на то, что их появление в этом крае было напрямую связано со строительством крепостей в районе Дербента Кавада I и особенно Хосрова I Ануширвана.
Немало очевидных и скрытых следов присутствия евреев в прошлом сохранены в таких районах Дагестана, как: Рутульский, Табасаранский, Ахтынский, Касумкентский, Кайтакский, а также на территории бассейнов реки Рубас и Самур, и в ущельях Дюрг и Джуфу-даг (Еврейская гора).
Следующее такое свидетельство присутствия евреев в Дагестане относится к 9 веку и связано с показаниями арабо-персидского автора Ибн Русте. По его данным, по соседству с владением Сарир есть город Хайдан (Кайтаг), царь которого Адзар-Нарса исповедует три религии: в пятницу он молится с мусульманами, в субботу – с евреями, в воскресенье – с христианами.
Интересно отметить, что после разгрома и падения Хазарского каганата, в кайтагский город Кахтан мигрировали 3 тысячи хазарских семей, которые прежде проживали в Итиле.
Наиболее ранние материальные памятники горских евреев (надгробные стелы в районе города Маджалис в Дагестане) относятся к XVI в. Существовала сплошная полоса поселений горских евреев между Кайтагом и районом Шемахи.
В 1813 г. по Гюлистанскому договору почти вся территория Восточного Кавказа была включена в состав Российском империи, и практически сразу вслед за этим началось покорение Россией Дагестана и Чечни. Это вылилось в Кавказскую войну, продолжавшуюся до 1859 г.
Почти все это время горские евреи, жившие в сельской местности, были вынуждены укрываться в крепостях, занятых русскими войсками, преимущественно в Дербенте, а также в Дешлагаре, Темир-Хан-Шуре, Чирюрте, Внезапной и др.
В крепости Внезапная в 1831 г. они пережили штурм крепости горцами, а когда те были отбиты, русская военная администрация разрешила горским евреям переселиться из Внезапной в Чечню, в селение Староюрт, откуда позднее они переселились в крепость Грозную. Небольшие группы горских евреев, пережившие штурм крепости Внезапной, перебрались из Внезапной в селения Аксай, Хасавюрт, Костек и др.
Крепость Темир-Хан-Шура (современный г. Буйнакск) возникла на месте одноименного кумыкского селения. После того, как Тарковский шамхал подарил это селение русскому царю, военные власти выселили оттуда всех жителей и построили там крепость, которая позволяла контролировать дорогу, ведущую в те районы, где позиции имама Шамиля были наиболее сильны. Во время Кавказской войны там осело множество горско-еврейских семей.
В годы Кавказской войны в Еврейском квартале Дербента скопилось несколько тысяч горских евреев, бежавших из родных селений. Лишь по окончании войны, да и то не все из них вернулись в родные села. К югу от Дербента в прошлом располагался так называемый Улусский магал, входивший в состав Дербентского ханства. Два села этого магала некогда имели исключительно еврейское население – Нюгди и Абасава, а в нескольких других имелись еврейские кварталы.
В 1820-е годы отмечены первые контакты горских евреев с российскими евреями-ашкеназами, упрочившиеся в конце XIX в. в процессе развития Бакинского нефтедобывающего района. В конце XIX в. началась эмиграция горских евреев в Палестину.
В 1924 г. впервые были получены известия о том, что для евреев имеется возможность переселиться в Крым. Среди горских евреев прошел даже слух, что это связано с переселением евреев в Эрец Исраэль и что туда вскоре отправятся корабли из Одессы.
Летом 1925 г. первая группа численностью в двадцать семей была направлена в крымский город Джанкой. В 1926 г. туда прибыло еще 25 семей из Азербайджана, в 1927 г. – еще 50 семей.
Ожидая переезда, крестьяне не стали засевать поля. Все их чувства, все надежды и планы были связаны с обещанным переселением. Однако энтузиазм сразу улегся после того, как выяснилось, что переселять будут не только в Крым, но и в Биробиджан. В 1928 г. в праздничной атмосфере из Азербайдждана уехало 97 семей горских и ашкеназских евреев, из них 81 – в Крым и 16 – в Биробиджан.
Горские евреи были одними из первых, кто совершил алию на территорию современного Израиля, при этом некоторые иммигрировали независимо от сионистского движения. Они были представлены на сионистских конгрессах, и первые горские еврейские поселенцы в Османской Сирии основали в 1907 году поселение, ныне являющееся современным израильским городом — Беэр-Яаков.
Горские евреи, жившие в Советском Союзе, громко праздновали создание Государства Израиль, что привело к репрессиям со стороны советских властей. Многие были арестованы и заключены в тюрьму за участие в «антисоветской пропаганде». Шестидневная война привела к всплеску еврейского патриотизма среди горских евреев, хотя более широкое сионистское пробуждение произошло только в начале 1970-х годов. Именно тогда более 10 000 горских евреев (около четверти населения) эмигрировали в Израиль.
После распада Советского Союза тысячи горских евреев переехали в Израиль. Во время Первой чеченской войны некоторые уехали из-за насилия. Несмотря на обычно близкие отношения между евреями и чеченцами, многие были похищены чеченскими бандами, которые выкупили свою свободу за счёт «международной еврейской общины».
Читайте также:
- Евреи: от государства Израиль до рабства и рассеяния >
- Филистимляне — древний народ Палестины >
- Зачем евреи и мусульмане делают обрезание? >
- Тайная религия друзов >
- Все народы Дагестана >