Происхождение персов
До появления ираноязычных народов, наиболее значимым государственным образованием на территории современного Ирана являлся Элам, который оказал значительное культурное влияние на персов. К 2700 году до н. э. шумеры начинают хоронить своих царей вместе с колесницами. Эти погребения найдены в эламском городе Сузы.
На востоке Ирана выделена также джирофтская культура (Шахри-Сухте) раннего бронзового века (3 — 1 тыс. до н. э.).
Самым старым флагом в мире, является Шехдадский стандарт, найденный в Шехдаде, провинция Керман, изготовленный из бронзы. На ней изображены
сидящие мужчина и коленопреклоненная женщина лицом друг к другу, а
между ними — звезда. Эту иконографию можно найти и в других
произведениях искусства бронзового века в этом районе. Шехдад когда-то был крупный протогородской центр уровня месопотамских Урука, Ура или Киша. К началу III тыс. до н.э. Шехдад начал быстро расти по мере расширения международной торговли с Месопотамией.
Мифология сложилась в VI тысячелетии до н. э. задолго до возникновения Эламского государства. Испытывала влияние географически близкой к ней шумеро-аккадской мифологии. Одной из наиболее характерных эламитских черт было почитание змеи как символа изобилия, плодородия и вечности. По верованиям эламитов, каждое божество обладало магической силой «китен». Под её защитой находилась власть царя, который воплощал волю богов.
Если интересно подробнее узнать о вере эламцев в джинов, которые дожили до наших времен в Иране, читате подробнее по ссылке >
Праиндоиранцев обычно отождествляют с синташтинской культурой и последующей андроновской культурой в рамках более широкого андроновского горизонта, а их родину — с областью евразийской степи, которая граничит с рекой Урал на западе и Тянь-Шанем на востоке.
Происхождение ираноязычных народов связано с распадом индоиранской общности приблизительно в начале II тыс. до н. э. на территории Средней Азии и Афганистана.
В конечном итоге появились общности индоариев, митаннийцев на западе и собственно иранцев. С конца II по конец I тыс. до н. э. происходило широкое переселение ираноязычных племён из Среднеазиатского региона, в результате которого иранцы оказались расселены на значительных площадях Евразии от запада Китая до Месопотамии и от Гиндукуша до Северного Причерноморья.
Скифские ираноязычные племена, наряду с киммерийцами, сарматами и аланами, населяли степи к северу от Чёрного моря.
В течение 1-го века 1-го тысячелетия до н. э. древние персы обосновались в западной части Иранского нагорья и, по-видимому, значительно взаимодействовали с эламитами и вавилонянами, в то время как мидийцы также вступили в контакт с ассирийцами.
Появление персидской империи
Первое иранское государство было основано в VII веке до н. э. племенем
мидийцев. Мидийцы подчинили себе весь Западный Иран и разгромили ассирийское государство. Племена персов в то время проживали в районе Персидского залива.
От мидийцев персы переняли господство магов, которых стали считать
единственными посредниками между людьми и божеством; у мидийцев же персы заимствовали одежду и оружие.
Основатель персидской империи Кир Великий (558—529 до н. э.), происходивший из рода Ахеменидов, сменил господство мидийцев. Происхождение Кира окутано мифами, которое очень походи на происхождение легендарного царя древности Саргона. Как выяснится позже, миф о происхождении Моисея как две капли воды похож на него, по всей видимости его нужно понимать не буквально, а как некое послание о божественном происхождении и спасения правителя, который в детстве был обычным пастухом.
Сначала Кир покорил Мидию и Лидию, а затем настала очередь пасть Вавилону,
который ни стены, ни воды двух рек так и не уберегли. Жителям Вавилонии была по традиции обещана неприкосновенность их жилищ и имущества. После падения Вавилона, евреям, которых царь Навуходоносор в своё время увёл в Вавилон, Кир разрешил вернуться в Палестину и восстановить Иерусалимский храм. Захват Вавилонии произвёл такое сильное впечатление, что все западные
страны вплоть до самых границ Египта, то есть и Сирия, и Палестина, и
Финикия, решили признать власть персов добровольно. Столицей стал город Пасаргады.
Образ Кира оставил глубокий след в древневосточной и античной литературе. Евреи видели в нем великого освободителя. В короткий срок вождь небольшого, мало кому известного племени основал могущественную империю, распростёршуюся от Инда и Яксарта (Сырдарьи) до Эгейского моря и пределов Египта. Кир был великим воином и государственным деятелем, не только отличался большим политическим умом и дипломатической дальновидностью, но пользовался удачей, которая отдала в его руки Мидию и Вавилонию, раздираемые внутренними распрями и видевшие в нём не столько чуждого завоевателя, сколько освободителя.
Современные иранцы до сих чтут память Кира и используют символику зороастризма, религии Кира. Кир жил в осевое время — в эту эпоху создавались основы цивилизаций. Тогда жили и творили Платон, Сократ, Лао-цзы, Конфуций, проповедовал Будда.
Царь Кир погиб в 530 г. д. н. э., сражаясь с массагетами во главе с царицей Томирис, но победить кочевников оказалось невозможно, так как у них не было городов и они вели войну на истощение. Яркий пример этому царица Томирис. По легенде она приказала обезглавить царя Кира и поместить его голову в винный мех с кровью, добавив: «Ты меня, живую и одержавшую над тобой победу в битве, погубил, захватив хитростью моего сына. Я же тебя, как угрожала, напою кровью».
Год гибели Кира еще откликнется в истории Ирана, когда династия Пехлеваи устроит пышный банкет по поводу 2500-летия персидской империи и впоследствии из-за него будет свергнута, но об этом читайте далее.
Его сын, Камбиз II (529 до н. э.—522 до н. э.) присоединил к этим завоеваниям Древний Египет и часть Эфиопии.
Относительно религии в ахеменидский период нет единого мнения, по всей видимости до того как зороастризм стал государственной религией при Сасанидах, в то время был наиболее распространен культ древнего Бога Ахура-Мазды, который был позже включен в пантеон зороастрийцев.
Также почитался бог Солнца, Митра, его храмы и символы были самыми распространёнными. Вешпаркар был согдийским богом ветра. Анахита — древняя богиня плодородия и вод. Именно из культа жрецов Анахиты в дальнейшем и выйдет род Сасанидов.
Тут стоит отметить, что при разделении персов и индоариев значение некоторых богов поменялось на диаметрально противоположное. Так, например, у иранцев девы — злобные демоны пустыни, в то время как в ведах индоариев они олицетворяют богов. Зато Асура (Ахура) у иранцев стал верховным божеством, в то время как в Ведах асуры — существа в виде драконов, сражающиеся с богами.
Селевкиды
В 330 г.д.н.э. огромная империя Ахеменидов пала в результате походов Александра Македонского. после смерти Александра на территории Персии появилось государство Селевкидов. Иранская культура подверглась эллинизации, а также буддизма. Именно в эту эпоху греко-буддизма появились скульптуры Будды, до этого Будду не было принято изображать.
Около 250 года до н. э. в у Селевкидов появилась сатрапии Парфия. В 195 до н. э. внутренние проблемы Египта вынудили Птолемея V подписать
мирный договор. Птолемей признал захват Келесирии Селевкидами и
согласился на свадьбу с Клеопатрой I, дочерью Антиоха III.
Однако Антоих III проиграл войну за греческие полисы набирающему силу Риму, что привело к разделу империи Селевкидов между Римом и Парфией.
Ко времени правления Антиоха IV Эпифана (ок. 215 — 164 гг. до н.
э.) империя Селевкидов начала трещать по швам, к тому времени она стала
называться Сирией, которая будет вскоре поглощена Римской империй. Однако, связь Ирана и Сирии сохраняется до сих пор как часть некогда единого культурного пространства.
Парфия
Царь Парфии Митридат I около 170—138/137 до н. э. отнял у Селевкидов восточные сатрапии — Персию, большую часть Месопотамии и завоевал часть Греко-Бактрийского государства до Гиндукуша. Он первым принял титул «Царя царей» (шахиншаха), чем объявил себя преемником Ахеменидов.
В начале своей истории парфянское искусство находилось под сильным влиянием греческого искусства и было похоже на него. в Парфянской империи значительную роль играл культ солнечного божества Митры, который был схож с греческим Гелиосом, в образе которого любили изображать себя еще Селевкиды.
Многие парфянские цари носили имя Митридат, образованное от имени бога,
что указывает на важное место, которое этот бог занимал в официальном
пантеоне династии Аршакидов. Парфия просуществовала почти 470 лет и прекратило существование в 220-е годы н. э.
В 217—218 годах римский император Каракалла совершил неудачный поход против парфян, и после поражения в битве при Нисибисе Рим был вынужден заключить невыгодный для него мир. Однако хотя парфянам и удалось выйти из этой войны победителями (римляне окончательно лишились Армении и части Месопотамии), процесс политического распада парфянского государства остановить оказалось невозможно. Внешние войны и междоусобицы истощили страну. Многие области вышли из под контроля, а в Парсе, на родине Кира и Дария, началось движение, положившее конец господству парфян.
Сасаниды
Дед основателя государства Сасанидов, Ардашира Папаканя звали Сасан, он был жрецом и магом храма богини Анахиты, принадлежал к «царской» династии Парса, откуда происходил и род Кира Великого. Сын его Папак был правителем Истахра, имел титул шаха и в некоторых источниках отмечается что он был курдом. Поэтому неудивительно, что придя к власти Сасаниды сделали религию зороастризма государственной.
В III веке н. э. Кушаны потерпели поражение в столкновении с Сасанидами, буддизм переместился в Среднюю Азию и далее проник в Китай. Автор наблюдал буддийские ступы кушанского времени в Памире, сохранившиеся по наши дни. В V веке цари местных династий Армении, Кавказской Албании и Иберии были заменены сасанидскими наместниками.
Тут стоит отметить, что на территории империи Сасанидов возникла новая
религия — манихейство, которое вскоре распространилось и на территорию
римской империи. К VI веку манихейство на Западе пришло в упадок. В этот
же период в государстве Сасанидов началась борьба со всеми
незороастрийскими религиозными организациями, из-за чего большинство
манихеев осели в Средней Азии, центр религиозной организации был
перенесён в Самарканд. В VII—VIII веках манихейство проникло в Китай. В
762 году в манихейство обратился Бегю-каган — глава уйгурского
государства.
Позже, в 488 г, когда шахиншах Кавад I занял трон, в империи Сасанидов
появилось новое учение на основе манихейства — маздакизм. Однако, ответ
на вопрос о том, что следует делать с земными богатствами и женщинами,
был иным, чем у манихеев. Маздак считал и богатства, и плотские
наслаждения благом. Каждый имел право на них, хотя и не мог ничего
присваивать себе, поэтому был отменен институт брака и объявлена
общность жен. Интересно, что коммунисты в 1917 г. также пришли к тому, что коммунистические жены должны быть общими, то есть проявилось сходство с идеями маздакизма.
Кавад сначала оказывал поддержку секте, чтобы с помощью низших классов
ослабить аристократию и духовенство; впоследствии он был вынужден
принять сторону господствующих сословий, и движение было подавлено
потоками крови.
Также хочется отметить, что у Сасанидов была весьма развита музыка и поэзия. Музыкальные инструменты были весьма разнообразны, включали арфы, уд, большое разнообразие духовых, различные виды барабанов. Знания сасанидской музыки позволяют лучше понять и появление музыки, которое сейчас принято называть арабской, и даже исламской, но корнями своими уходит глубоко в историю Персии. Арабы заимствовали и распространили музыкальную культуру Персии благодаря своим завоеваниям.
В отношении религии, последний крупный правитель сасанидов Хосров II был судьёй в официально устроенном диспуте между тремя основными ветвями христианства в его империи: несторианами, монофизитами и православными («халкедонитами»); победу и свою поддержку он отдал монофизитам и повелел всем христианам Ирана придерживаться Никейского Символа веры. В отношениях между зороастрийцами и христианами Хосров предписал каждому придерживаться законов отцовской веры, отрекаться от которых запрещалось как тем, так и другим.
Но когда-то крупная мировая держава, Сасанидская империя исчерпала свои
людские и материальные ресурсы после десятилетий войны против Византии во время Хосрова II. Чувствуя, что почва у него под ногами колеблется, царь стремился собрать как можно больше денег и богатств в казну. Для этого он не
останавливается ни перед чем: даёт на откупа недоимки, выжимает из
населения всё до последнего. Огромные доходы приносило разграбление
завоёванных земель. Чтобы поддержать престиж и внешний блеск царской власти, Хосров II тратил огромные суммы на двор, на представительство. Богатство, пышность двора Хосрова II вошли в поговорку у народов Переднего Востока.
В попытке сохранить власть, Хосров репрессировал ряд высших военных и
гражданских чиновников, более того — шах отдал приказ казнить знатных пленников, ранее во множестве заточенных в темницы по обвинению в трусости и предательстве. Придворные, желавшие спасти заключённых родственников, организовали против Хосрова заговор. Когда пришли заговорщики, свита разбежалась, а сам Хосров спрятался в саду.
Фирдоуси рассказывает, что шахиншаха выдало богатство — Парвиз
проголодался, сидя в цветнике, и попросил не знавшего его в лицо
садовника купить мяса и хлеба. В оплату шах отрезал кусок вышитого
драгоценными камнями кушака. Когда же садовник пошёл купить еду, люди подумали, что это вор, так как цена камней была несопоставима со стоимостью еды. Так и нашли Хосрова. С мешком на голове Парвиза препроводили в замок, а спустя некоторое время убили (28 февраля 628 года). Такой
была смерть «страшного охотника, льва Востока, от одного рычания
которого содрогались дальние народы, а ближние от вида его таяли, как
воск». Правил Хосров II Парвиз 38 лет.
Впоследствии в течение следующих четырёх лет на престол были возведены десять новых претендентов. После разразившейся гражданской войны между различными фракциями империя стала распадаться.
Арабское завоевание
Беспорядки в государстве Сасанидов содействовали успеху арабских завоевателей. Вторжения арабов начались уже в 633 г.; битва при Кадисии (636 или 637 г.) имела последствием занятие Месопотамии и столицы государства Ктесифона, а после битвы при Нехавенде (642 г.) — была занята большая часть Ирана. Последний сасанидский правитель Йездигерд III удалился в Мерв, откуда надеялся продолжать борьбу с помощью тюрков; но в 651 г. он был изменнически убит.
После установления ислама, большая часть населения нашла выгодным принять несторианство или ислам в форме шиизма, потому что шииты, борясь за права Али и его потомков, находились в оппозиции к омейядскому правительству, нелюбимому персами.
Последствием арабских завоеваний стало почти полное уничтожение религии Зороастризма, который однако вписался в местную разновидность ислама. Но некоторые праздники, неисламского происхождения, такие как Новруз искоренить не удалось, несмотря на старание исламского духовенства на протяжении многих веков. Таким образом, уже в то время иранцы научились маскировать свои древние верования под требования ислама. Сейчас современная молодежь Ирана носит зороастрийскую символику и многие мечтают вернуться к религии до арабских завоеваний.
В конечном итоге, омейядское правительство было свергнуто шиитами под руководством иранца Абу Муслима. Абассиды вели свою пропаганду против Омейялов в Хорасане и Мерве на протяжении 20 лет.
В 747 года Абу Муслим открыто выступил против халифа Марвана II и показав свой недюжинный талант привел в к власти династию абассидов в 750 г.
В 751 г. произошла Таласская битва между войсками Аббасидского халифата и карлуков с одной стороны, и армией танского Китая за контроль над Средней Азией. В результате был достигнут предел продвижения как Китая, так и абассидов, а Средняя Азия перешла под контроль абассидов. Халиф аль-Мансур (ум. 775) перенёс столицу из Эль-Куфы в Багдад — новый город, который он построил на реке Тигр.
Популярность главного героя абассидской революции, Абу Муслима вызвала подозрения и зависть у правящего халифа. В 755 г. Абу Муслим был убит во время аудиенции у халифа аль-Мансура, а тело его было сброшено в Тигр.
Однако поначалу Аббасиды сильно зависели от поддержки персов, очень большую роль при дворе играла бактрийская по происхождению династия Бармакидов. После вступления на престол Харун ар-Рашида (786-809) Бармакид, которого халиф и позднее всегда называл «отцом», был назначен визирем с неограниченными полномочиями и в течение 17 лет (786—803) правил державой с помощью своих сыновей Фадла и Джаффара.
Именно время правления бармакидов считается золотым веком Абассидов. Однако, несмотря на строительство мечетей, они продолжали соблюдать неисламские традиции, что привело к заговорам и в конечном счете расправой.
В 803 г. Джаффар был убит по приказу халифа. Харун приказал выставить голову убитого Джаффара на «среднем мосту» Багдада, а обе половины его туловища поместить на двух других мостах.
Интересно, что Харун и Джаффар вошли как одни из главных персонажей в "1001 и одну ночь". Харун выставлен как благочестивый правитель, которому Шахерезада рассказывает сказки, а Джаффар выставлен в образе коварного визиря, стремящегося заполучить лампу Алладина. Что же на самом деле означает символика Шахерезады, читайте подробнее в другой статье.
Потомки ар-Рашида развязали Четвёртую фитну; победителем из неё вышел аль-Мамун, которого поддерживала персидская династия Тахиридов, пришедшая на смену Бармакидам.
Тахириды, формально признавая власть аббасидских халифов, проводили достаточно независимую политику, основав свое государство в Хорасане.
Аль-Мамун привлёк к управлению государством учёных и основал в Багдаде Дом мудрости (Бейт аль-хикма), созданный в подражание старинной персидской академии Джундишапура. Там же была создана библиотека и приют для странствующих учёных. Академия которого сыграла значительную роль в расцвете персидской средневековой культуры.
Одной из важнейших задач учреждения был перевод на арабский язык индийских и древнегреческих трудов по астрономии, математике, медицине, алхимии, философии. Хунайн ибн Исхак перевел на арабский Платона, Аристотеля, а также труды Гиппократа, Галена и Диоскорида. Сотрудником дома мудрости был также аль-Хорезми, благодаря которому появился термин алгебра и алгоритм.
Интересный факт, что именно при Аль-Мамуне в 831 году была вскрыта пирамида Хеопса. Неслучайно, в сказке про Аладдина последний проникает за лампой в пирамиду. Согласно же аль-Кайси (XII век):
«был найден гроб, похожий на статую мужчины, высеченную из зелёного камня. Когда этот гроб принесли к халифу и сняли крышку, под нею оказалось тело мужчины в золотых доспехах, украшенных драгоценными камнями, в руке он держал меч, которому нет цены, а на лбу у него горел огромный рубин величиной с куриное яйцо; и халиф взял этот камень себе»
Иранское интермеццо
Период распада абассидского государства называют также иранским интермеццо. Термин был введён и популяризован русским востоковедом Владимиром Минорским (1877—1966). В это время жили и творили величайшие поэты и ученые, чью принадлежность теперь оспаривают многие государства. Среди них Омар Хайям, Фирдоуси, Низами, Авицена, аль Фараби и многие другие. Возникали и исчезали следующие государства:
- Государство Тахиридов со столицей в Нишапуре просуществовало с 821 года до 873 года.
- Саффариды правили в Систане, а затем в Фарсе и Хорасане с 867 года до 903 года.
- Исмаил Самани и его потомки правили в Хорасане и Мавераннахре в 875—999 годах.
- Династия Зияридов контролировала территории на юге Каспийского моря с 928 года до 1042 года.
- Династия Буидов правила в Ираке и на западе Ирана с 932 года и до поражения от сельджуков в 1055 году.
Усиление роли тюркских наёмников привело к полной зависимости халифов от них, формированию корпуса гулямов и неприязни со стороны регулярных
войск. Все это привело отложению государства Тулунидов на территории Египта, а в последствии установления шиитского государства Фатимидов.
Многие иранские династии того периода вели свои родословные от древних персидских царей и сасанидской знати. Правители династии Саманидов вели своё происхождение от Бахрама Чубина и одного из семи Великих домов Парфии Мехранов. Буиды возродили и присвоили себе древний титул шахиншах («царь царей»), который прежде носили правители империи Сасанидов, существовавшей в 226—651 годы. Значение Буидов было велико, так как они фактически контролировали номинальных халифов.
Буиды были ревностными шиитами, а официальной идеологией
Аббасидского халифата, был суннитский ислам ханифитского толка. Поэтому Буиды не признавали законной власти Аббасидов. Активным сторонником исмаилитов-Фатимидов был командующий войсками Буидов тюрок по происхождению Арслан эль-Бесасири.
Тахириды были свергнуты Саффаридами (873 – 1003 гг.). Им удалось захватить Южный и Восточный Иран, часть территории современного Афганистана, однако попытка занять Багдад в 875 году провалилась. Это вынудило их всё-таки
признать власть халифов. Начиная с 911 года часть земель Саффаридов
перешла во владения Саманидов, другая - под власть Газневидов.
Саманиды
В 892 году Исмаил Самани становится основателем Саманидского
государства, объединив некоторые части Мавераннахра и Хорасана в единое
централизованное государство и перенес столицу из Самарканда в Бухару.
Вскоре Саманидам удалось установить полную независимость от Багдада,
одновременно на словах признавая верховную власть халифа.
Время Саманидов — подлинная эпоха Возрождения, давшая миру великих
гуманистов, таких, как основоположник персидской поэзии Рудаки,
создатель бессмертной поэмы "Шахнаме" Фирдоуси и всемирно известные
ученые Абу-Али Ибн-Сина, аль-Хорезми, аль-Бируни, теоретик музыки
Фараби. Культурное наследие Саманидов велико. Но ещё примечательнее был
при них синтез исламской веры и персидского языка и культуры. Через
персидский язык ислам быстро распространился по региону, превратив
Бухару в центр исламской цивилизации.
Помимо шиизма в это время также активно развивался мистический ислам в виде суфиев. Исламские мистики-суфии (исмаилиты) активно продвигали ислам среди кочевников. В дальнейшем исмаилиты были вытеснены в горы Памира.
Государство Саманидов перестало существовать в 999/1005 годах в результате междоусобиц и нашествия тюркских племён.
Сельджуки
В 977 году в результате отделения от государства Саманидов тюркский
полководец Алп-Тегин основал государство с центром в афганском городе
Газни, государство Газневидов, которое просуществовало вплоть до 1186
года, когда было поглощено султанатом Гуридов. По сути Газневиды стали первой тюркской династией в Истории Ирана. На протяжении последующего тысячелетия Ираном будут править в основном тюркские династии.
Вскоре на историческую сцены вышла новая сила — сельджуки. Сельджуки вначале состояли на службе у караханидов, Однако все изменилось, когда в 1020г. в Бухару прибыл опальный караханидский принц Али Тегин. Некоторое время Али Тегин был наместником Великого хана в Бухаре, однако в 1017 г. хан сместил его и отправил в ссылку. Бежав из ссылки, Али Тегин вернулся в Бухару и, опираясь на поддержку Сельджуков, захватил ее.
В 1025 году караханидский султан Юсуф Кадыр-хан встретился с Махмудом
Газни в Самарканде, чтобы сформировать коалицию против своего брата Али
Тегина и его союзников сельджуков.
Однако все попытки караханидов и газневидов остановить сельджуков
были напрасными, с 1038 по 1055 гг. сельджуки овладели Хорасаном,
Хорезмом, Западным Ираном (включая Азербайджан) и Ираком, продолжив
тюркизацию региона. Аббасидский халиф аль-Каим Биамриллах вынужден был
признать Тогрул-бека (1038—1063) султаном и «царем Востока и Запада», а
Караханиды оказались в зависимости от Сельджукидов.
Именно в этом государстве Сельджуков и жил всемирно известный
математик и поэт Омар Хайям (1048–1141), которого теперь причисляют к
разным народам.
Примерно в это же время, Насир Хосров, проживавший ранее в Балхе, в государстве газневидов после его захвата сельджуками испытал духовное
откровение и отправился в фатимидский Каир, где он принял исмаилизм и
вернувшись в Балх стал его проповедовать начиная с 1052 г. Поскольку
сельджуки воевали с исмаилитами в борьбе за багдадского халифа,
проповедь исмаилизма пришлась им не по душе. Дом его был разрушен, а сам
Насир Хосров был вынужден бежать из Хорасана в долину Ямган на Памир,
где нашёл приют и покровительство у своего друга и единоверца Абу
аль-Ма'али Али ибн аль-Асада — независимого исмаилитского эмира.
Впоследствии благодаря этой истории Памир стал цитаделью исмаилизма,
преданность которому сохраняет до наших дней.
С конца XI века Сельджукская империя стала клониться к упадку.
Основной причиной упадка стали: первый крестовый поход, из-за которого
империя утратила Грузию, Ширван, прибрежные части Малой Азии, часть
Сирии и Палестину.
В результате появилось государство во главе с тюркской династией атабеков Ильдегизидов, носивших титул «великих атабеков Азербайджана». Основатель Шамс ад-Дино Ильдегиз, был кыпчаком по происхождению.
В то же время с 1090 г. на территории государства Ильгезидов, в
Сирии и Ливане утвердилась исмаилитская секта ассасинов, державшая в
страхе всю Переднюю Азию и являвшаяся самостоятельным источником власти.
Неугодных правителей убивали последователи секты — ассасины. Оплотом
секты стала крепость Аламут, находящаяся на стыке Талышских гор и
центрального Эльбурса в 100 км. от Тегерана.
В Аламуте были собраны знаменитые учёные, маги и алхимики, шла напряженная научная работа по математике, астрономии, медицине.
Одним из виднейших деятели искусства стал основоположник азербайджанской поэзии — Низами Гянжеви (1141–1209), однако надо учитывать, что поэт писал в персидском стиле. Низами Гянджави (Ганджав – название его рода), автор «Пятерицы» («Хамсе»), состоящей из пяти поэм: «Сокровищница тайн», «Хосров и Ширин», «Лейли и Меджнун», «Семь красавиц», «Искендернаме».
В 1118 году султанат был разделён между сыном Мухаммеда — Махмудом и его дядей — Санджаром. Первому достался Иракский султанат (Западный Иран и Ирак) со столицей в городе Хамадан, второму Хорасан, Хорезм и Мавераннахр со столицей в городе Мерв. После вторжения в Среднюю Азию каракитаев все области к востоку и северу от Амударьи были потеряны для Сельджукской империи.
Империя Сельджуков просуществовала 119 лет с 1038 по 1157 год, что по
историческим меркам не очень долго. Результатом экспансии Сельджуков стал ряд факторов, повлиявших на дальнейший ход истории и культуры.
Cельджукидская традиция привнесла в Иран древний тюркский символ «Шир-о-Хоршид» (Лев и Солнце). Он встречается на монетах тюркской династии Сельджукидов, откуда был заимствован монголами, а позднее Тамерланом и его потомками — бабуридами Индии, а позже был принят тюрками Каджарами в Иране. Это был астрологический и зодиакальный символ. Теперь его можно видеть на флаге Каджаров или на Регистане в Самарканде. При династии Сефевидов, а потом и Каджаров в лапе льва появилась кривая сабля.
Еще один важный фактор правления Сельджуков в Багдаде состоит в том, что сунниты взяли верх над шиитами на Ближнем Востоке. А Румский или конийский султанат, последний осколок империи сельджуков стал центром суфизма, ныне также популярном в Иране. Румский султанат в свою очередь заимствовал древний хеттский символа двуглавого орла со стрелой.
Появление сельджуков также привело к большому притоку тюркского населения в этот регион, а также дальнейшему появлению таких тюркских династий как Атабеки, Ак-Коюнлу, Кара-Коюнлу, Сефевиды, Афшары, Каджары. По всей видимости тюркизация Ирана привеа и к изменению генофонда с исчезновением светловолосого населения.
Иран в составе Хорезма
При хорезмшахе Ала ад-Дин Текеше (1172—1200) Хорезм превращается в огромную среднеазиатскую империю. В 1194 году войско хорезмшаха разбивают войско последнего иранского сельджукида, западно-сельджукского султана Рукн ад-Дина Тогрула III, а в 1196 — аббасидского халифа Насира. и утверждают суверенитет Хорезма над Ираном. Успешные походы на восток, против каракитаев, отворяют Текешу дорогу в Бухару.
Сын Текеша Ала ад-Дин Мухаммед II в 1200—1220 годах завершает дело отца. Он отнимает у каракитаев Самарканд и Отрар, простирает свою власть на
далёкую область Газны на юге Афганистана, подчиняет западный Иран и
Азербайджан.
Завоевания Хорема могли бы продолжаться, если бы не появление
монголов. В 1218 году Чингисхан отправил в Хорезм посольство с
предложением о союзе. Хорезмшах Ала ад-Дин Мухаммед II отказался идти на
сделку с „неверными“ и по предложению правителя Отрара Кайыр хана
казнил послов-купцов.
Весной 1219 года, не окончив завоевания Китая, Чингисхан отправил 200-тысячное войско в Хорезм. Хорезмшах не решился дать генеральное сражение,
оставив своё войско разбросанным отдельными отрядами по городам и
крепостям всего государства. Один за другим под натиском монголов пали
все крупные хорезмские города. Все они были подвергнуты разрушению, а
множество хорезмийцев уничтожено.
Хорезмшах с остатками войска вначале отступил в свои персидские владения, после чего бежал с небольшим отрядом на острове Абескун в Каспийском море, где вскоре скончался.
Государство Хулагуидов
После падения Хорезма монголы безжалостно прошли опустошительным потоком через Мидию и Кавказ на Русь и в 1224 году ещё раз произвели разорение Персии со стороны Хорасана. После их ухода целыми остались только южные провинции: белуджийский Керман и атабекский Фарс
В 1253 году новый великий хан Мункэ (1251—1259) послал своего брата, Хулагу, с войском в 50—60 тысяч завершить завоевание региона. Прежде всего, к удовольствию персов, были истреблены иранские исмаилиты-низариты (1256) после взятия их крепостей, в том числе Аламута; к злорадству шиитов, был уничтожен и багдадский халифат, Багдад сожжён и последний халиф, аль-Мустасим, убит (1258). Из Багдада Хулагу отправился в Азербайджан и сделал Мераге своей столицей.
Монголы безжалостно грабили и уничтожали целые города, по некоторым оценкам уничтожив до 75% населения на территориях завоеваний, однако имелись и другие примеры.
Согласно письменным источникам, накануне падения Багдада в то время жила известная необычайно нежным голосом певица по имени Лихаз, которая часто выступала в сопровождении игры Сафиэддина на уде. Сафиэддин обучил её всем тонкостям музыкальных переходов. На одном из придворных празднеств
Лихаз очаровала своим пением всех присутствующих. На вопрос халифа об
авторе песни Лихаз ответила, что песня сочинена «устадом Сафиэддином».
Тогда халиф распорядился пригласить Урмави, который сыграл перед
собравшимися на уде, доставив халифу и всем придворным незабываемое
наслаждение.
В 1258 г. началось монгольское нашествие, войска Хулагу хана подвергли
Багдад опустошению. Интересные сведения об этом приводит историк Гасан Эрбели:
Монголы окружают квартал, в котором жил Урмави, и когда их командир Нану с отрядом в 30 человек хотел было взломать двери его дома, тот почтительно открывает им, приглашает в дом и угощает изысканной едой и вином, а затем гостей развлекают танцовщицы. На следующий день Урмави собрал у состоятельных жителей квартала ценные подарки, вручил их командиру монгольского отряда и устроил ещё более роскошный пир. Затем командиру подарили великолепного коня с украшенной драгоценными камнями уздечкой. После этого Нану отдает приказ о помиловании жителей квартала и извещает Урмави о том, что возьмёт его с собой во дворец и представит самому Хулагу хану.
Сафиэддин отправляется во дворец, взяв с собой несколько исполнителей и певцов. Послушав нежную игривую мелодию, хан похвалил Сафиэддина, а затем под впечатлением от его ума и таланта пригласил его служить при дворе. Таким образом, квартал, в котором жил Урмави, избег опасности
кровопролития и разорения.
Преемник Мункэ-каана Хубилай (1260—1294) дал Хулагу титул «ильхана» (повелителя народов), чем фактически признал его самостоятельность. С Хулагу (ум. 1265) начинается в Персии династия ильханов Хулагуидов.
При Гайхату (1291—1295) отмечается ассимилирование монголов с персами; он известен также неудачным введением бумажных денег (чау). Газан (1295—1304) принял ислам со всем войском и, как правоверный, отказался даже номинально признавать верховную власть великого хана-«язычника».
Стремясь укрепить свою власть, Гайхату делал щедрые подарки ханшам, царевичам, эмирам. Гайхату описывается в большинстве источников как сумасбродный и развратный монарх, отдававшийся половым сношениям с детьми монгольской знати.
Гайхату был свергнут и убит в 1295 году, а после заменён своим двоюродным братом Байду. Байду правил менее года, прежде чем был свергнут и убит офицером Гайхату, Газаном. Газан-хан под влиянием эмира Навруза принял ислам, официально провозгласив его религией государства в 1295 году.
Подданные христиане и евреи потеряли свой равный статус и должны были
платить джизью. Газан предоставил буддистам более жёсткий выбор — обращение в ислам или изгнание, и приказал разрушить все буддистские храмы; хотя позже он смягчил свое отношение к буддистам, так как буддизм и шаманизм были популярны не только среди местного населения, но и в среду монгольской знати.
При Абу Саиде (1316—1335), который вступил на престол малолетним, своеволие наместников и полководцев было причиной распада державы ильханов на много мелких владений (Кавказской Албанией, Ирак, Фарс, Йезд, Хорасан и другие). В 1330-х годах эпидемия чумы опустошила Ильханат, и к 1335 году Абу-Саид и его сыновья погибли от чумы.
Вторжение Тамерлана
В ответ на поход золотоордынского хана Тохтамыша в 1385 году в Тебриз Тамерлан решил захватить Иран «для защиты мусульман». В 1387 году он захватил Исфахан, где жестоко подавил выступление местных жителей, и Шираз. Правители Йезда и Кермана склонили головы перед грозным завоевателем.
Тимур, объединивший Мавераннхар и Хорасан в одно государство, уделял развитию тюркского литературного языка особое внимание. При походе против Тохтамыша в 1391 году Тимур приказал выбить у горы Алтын шокы надпись на чагатайском языке уйгурскими буквами — восемь строчек и три строчки на арабском языке, содержащих коранический текст.
Тимур заботился преимущественно о процветании своего родного
Мавераннахра и о возвышении блеска своей столицы — Самарканда. Тимур
пригонял из всех завоёванных земель мастеров, архитекторов, ювелиров,
строителей, зодчих для того, чтобы обустроить города его империи:
столицу Самарканд. Поэтому мечети Самарканда и Бухары так напоминают иранскую архитектуру. Всю свою заботу, которую он вкладывал в столицу Самарканд, ему удалось выразить через слова о ней: — «Над Самаркандом всегда будет голубое небо и золотые звёзды».
При покровительстве Алишера Навои при дворе появилась еще одна блистательная фигура того времени — персидский художник-миниатюрист Кемаль-ад-Дин Бехзад (1450–1535), признаваемый одним из крупнейших мастеров гератской школы миниатюры и всего Востока.
Один из сыновей Тимура, правитель Восточного Ирана Шахрух (1405—1447), овладел к 1407 году Афганистаном, а в 1409 году завоевал Мавераннахр и поставил там наместником своего учёного сына Улугбека. В 1414 году он отнял у своих племянников Фарс и Мидию и затем после долгой (1420—1437) войны в союзе с племенем Ак-Коюнлу усмирил прикавказское тюркское племя Кара-Коюнлу.
Туркоманы Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу
В Византийских хрониках XI века, появился термин «туркоманы», которым
называли так туркмен, проникших в Малую Азию. Согласно средневековым
авторам Аль-Бируни и Марвази, этим термином обозначали огузов, принявших
ислам.
Племенные объединения Кара Коюнлу и Ак Коюнлу подпали под влияние суфийского ордена «Сефевийе», чьи шейхи имели резиденцию в Ардебиле. Изначально в союзе было семь огузских племён, признавших себя мюридами сефевидского шейха: шамлу, румлу, устаджлу, текели, афшар, каджар, зулькадар; но в XV веке упоминаются также и другие тюркские племена, примкнувшие к Сефевидам: баят, караманлу, байбуртлу и др.
Влияние воинственных тюркских племён изменило характер ордена, получившего название Кызылбашей. В братстве кызылбашей «не было ни твоего, ни моего, а ели они всё, что имели, сообща». Кызылбаши брили бороды, отпускали длинные усы, а на бритой голове оставляли чуб. Длина чуба могла превышать полуметра, а её обладатели верили в то что с помощью него они легче перенесутся на небо, когда умрут.
Малоазиатские кочевые тюркские племена стали опорой и главной
силой ордена «Сефевийе». Красная чалма вскоре стала символов
приверженцев шиизма и Сефевидов. С тех пор эти племена начали называть
кызылбашами по-азерб. «красноголовые». Так орден Сефевийа в XV веке
превратился в военное братство тюркских кочевников, своего рода
духовно-рыцарский орден.
В 1410 г. возвысился огузский род Кара-Каюнлу, глава которого, Кара-Юсуф в союзе с Ахмедом Джалаиром (государство Джалаиридов) отняли Багдад у внука Тамерлана Абу Бакра.
После он разгромил главного близкородственного противника, племя Ак-Коюнлу и сделал Диярбакыр своим центром. В 1410 году был побежден бывший союзник, Ахмедом Джалаир в битве при Шанби-Газане и был казнён вместе с сыновьями. Таким образом Кара Юсуф стал правителем нового государства Кара-Коюнлу, включавшего в себя части Месопотамии, всей Армении и сопредельных территорий.
В политическом плане возвышение Кара-Коюнлу означало конец владычества ильханов в Ираке и в Западном Иране, а также провал попытки Тимуридов сохранить свою власть на Западе.
Несмотря на близкое родство Ак-Коюнлу и Кара-Коюнлу, между ними, с самого первого момента их исторической жизни, сказывается резкая противоположность, столь же непобедимая, сколь и постоянная. Вторым сильным противником для Кара Юсуфа являлся властитель государства Тимуридов Шахрух, который не мог смириться с изгнанием своих родственников из Азербайджана.
После смерти Кара Юсуфа в 1420 году, государство Кара-Коюнлу ослабло. В 1434–35 годах Тимуридам удалось добиться вассальной зависимости нового правителя Джахан-шаха (1436–1467 гг.) в качестве своего вассала. Он обладал тонким художественным вкусом, собирал при своем дворе поэтов, возводил изящные постройки (так, по его приказу в 1465 году была построена Голубая мечеть в Тебризе).
Конфедерация туркменских племён Ак-Коюнлу вела давнюю, но безуспешную борьбу с Кара-Коюнлу за власть и могущество. Всё изменилось, когда к власти у Ак-Коюнлу пришёл Узун-Хасан, он в 1467 году разгромил армию Джаханшаха в сражении близ города Муш в южной Армении, заставив того бежат, основав новое государство, Ак-Коюнлу.
При преемниках Узун Хасана обнаружилась внутренняя слабость государства Ак-Коюнлу. Военная знать и беки пытались воздвигнуть на султанский престол ханов из потомков Узун Хасана, чтобы тем самым косвенно управлять
государством, и в итоге за четверть века после смерти Узун-Хасана.
сменилось десять султанов.
Сефевиды
Будущий основатель государства Сефивидов, Исмаил Мирза в 1487 г.в Ардебиле в семье главы тариката Сефевие шейха Гейдара. Последний был женат на Алемшах-бегим (христианское имя Марта), родившейся от брака Узун-Хасана и Феодоры — дочери трапезундского императора Иоанна IV Комнина. От этого брака родился будущий шах Исмаил.
Его семья изначально входила в конфедирацию Ак-Коюнлу и имела много духовных последователей из ордена кызылбашей. 1488 года, когда ему было всего год, отец Исмаила шейх Гейдар погиб в битве с войсками Ширваншаха Фарруха Йасара I в Табасаране. Исмаил был заключён в тюрьму вместе со своей матерью и старшими братьями в крепости Истахр в Фарсе, так как третий султан Ак-Коюнлу, султан Ягуб опасался их влияния.
Вскоре, старшие братья Исмаила Султан Али был убит, а Ибрагим Мирза умер в Гиляне. Таким образом, Исмаил оказался последним выжившим представителем сефевидского рода.
Шах Исмаил пришёл к власти, при посредстве фанатичного боевого ордена кызылбаше сначала вторгшись в 1500 г. в Ширван, а в следующем 1501 г. завоевал Тебриз, где и принял шахский титул, основав таким образом государство Сефевидов. К 1508 г., став владетелем всех земель Узун-Хасана.
Таким образом, шиизм кызылбашского племени, тесно связаный с суфизмом, сыграл ключевую роль в основании династии Сефевидов. Шиизм стал официальной государственной религией Ирана, начиная с Сефевидов, заложив фундамент шиитской государственности и идентичности современного Ирана..
Постепенно, суфийские корни кызылбашей стали считаться еретическими в официальном шиизме. И что важно – отношения Сефевидов с западными державами формировались в рамках геополитического противостояния с Османской империей. Это стало основой для дипломатических и военных союзов Сефевидов с Западом, в частности с с Габсбургами (Австрийская монархия), с Португалией и Англией, с Францией, с Ватиканом. Последний рассматривало шиитскую Персию как возможного союзника в "Священной Лиге" против мусульманских суннитов. А армяне-католики были посредниками в этих контактах.
Таким образом, тюркские по происхождению и языку племена стали повсеместно господствовать в Иране над коренным населением вплоть до переворота 1925 г. В Иране появилось привилегированное и могущественное сословие, которые занимало все высшие и гражданские посты, должности и правило народом Ирана полновластно и могущественно. Тюрки-кызылбаши находили позором быть под командованием перса, кызылбаши в целом ненавидели персидскую культуру и не смешивались свободно с коренными народами Ирана.
В середине XVI века Сефевиды переселяют в Ширван тюркские племена
кызылбашей. Собственно, с этого момента и тюркизация Ширвана, будущей территории Азербайджана.
В годы правления турецкого султана Селима I (1512-1519) была образована отдельная курдская армия со штаб-квартирой Амеде (Диярбакыр). Именно благодаря курдской коннице в Чалдыранской битве (1514) Османы добились стратегическую победу над Сефевидами. При этом сами Сефивиды были основаны Исмаилом I, имевшим по первой генеалогии курдское происхождение. Именно это сражение принято за точку отсчета политической разделенности Курдистана.
Сын и внук Исмаила — Тахмасп I (1524–1576) и Исмаил II (1576–1577) вели длительные войны с Османской империей и Шейбанидами и неоднократно подавляли массовые движения (в частности, Гилянские восстания XVI–XVII вв., мятеж под водительством суфиев в Тебризе 1571–1573). Столица в условиях Ирано-османских войн с 1555 переместилась в Казвин.
Междоусобицы при сыне Тахмаспа, Мухаммаде Худабанде (1578–1587),
привели к потере кавказских, хорасанских и месопотамских владений. Из успехов можно назвать отражение войск крымских татар, в результате которого к шаху попал в плен сын Крымского хана, Газы Гирей II. Шах предложил перейти на его сторону, принеся клятву в верности, за что обещал ему выдать замуж другую свою дочь, назначить наместником Ширвана и дать под его
командование 10000-ый отряд. Газы решительно отказался, за что был
упрятан в крепость Аламут, где провел в заточении семь лет. В конце концов, ему удалось подкупить охрану и бежать из крепости Аламут и в образе странствующего дервиша. Впоследствии Газы Гирей станет крымским ханом и совершит последний поход крымчан на Москву.
Шах был покинут своим войском. Его сын, молодой и энергичный Аббас I, во главе войск направился в столицу — Казвин, с целью занять трон. Мухаммад Худабенде сам передал в его руки корону, и Аббас был провозглашен шахом.
Созданный им обширный шахский удел (хасса), который к 1670-м включал целые области (Гилян, Мазандеран и др.) позволил финансировать содержание двора и чиновничества, а также постоянного войска.
Итальянский путешественник Пьетро делла Валле, посетивший Сефевидскую империю в период правления Аббаса I, писал, что единственной знатью в государстве была туркоманская военная элита, монополизировавшая все посты провинциальных губернаторов и большинство важных должностей. Он также описывал, что персы жили под невыносимым порабощением туркоманов.
Однако чиновничий произвол, вызывавший при внуке Аббаса, Сафи (1629–1642), почти непрерывные восстания (в Гиляне, 1629, в Казвине, 1632) и фискальный пресс при Аббасе II (1642–1666) и Сулаймане (1666–1694)
привели в начале XVIII в. к росту массового недовольства.
Афганцы-гильзаи взяли Исфахан. Султан Хусейн был взят в плен и отказался от престола в пользу афганского предводителя Мир Махмуда Хотаки, который объявил новым шахом Ирана (1722—1725). В 1725 года по приказу Мир Махмуда Хотаки были казнены одиннадцать братьев Тахмасиба, а осенью 1726 года по распоряжению Мир Ашрафа, преемника Мир Махмуда, был казнен и сам пленный Султан Хусейн, отец Тахмасиба.
В это же время войска Османов заняли почти весь Восочный. Кавказ и Западный Иран.
Принц Тахмасп II (1722–1732) бежал на север Ирана, в Мазандаран, и там провозгласил себя шахом.
В то время как воцарился Тахмасп II, по пути в Петербург находился посланник его отца, Исмаил-бека для заключения с Россией союза, по которому Пётр I обещал помочь в изгнании афганцев из страны. По условиям договора, подписанного в 1723 г. по результатам каспийских походов Петра I Султан-Хусейн признавал за Россией Дербент и Баку и уступал Гилян, Мазендаран и Астрабад.
Однако Тахмасп II (который, вначале для укрепления своих позиций подтвердил полномочия Исмаил-бека, но вскоре изменил решение и велел вернуть его. Но гонец от шаха был задержан консулом Аврамовым и договор был подписан. Прибывшим же в Персию для ратификации договора князю Б. Мещерскому и секретарю Аврамову Тахмасп II, обвинив Исмаил-бека в измене, заявил, что он не давал данному посланнику никаких полномочий и категорически отказался ратифицировать договор.
Тем не менее он был подтверждён Константинопольским договором 1724 года между Османской империей и Россией. По этому же договору Ширванское ханство было признано Россией в качестве вассала Османской империи. Новым ширванским ханом султан назначил легендарного казикумухского Сурхай-хана.
В это сложное для сефивидом время, в 1726 году к Тахмасибу II на службу вступил военачальник Надир-хан Афшар.
После смерти Петра I при правлении Анны Иоановны и Надир-шаха по Рештскому (1732) и Гянджинскому (1735) договорам эти территории были возвращены Персидской империи.
Эпоха Сефевидов ознаменовалась крупномасштабным строительством,
возведение исфаханских мостов — Аллахверди-хана и Хаджу, дворцовым
и сакральным (преимущественно в Исфахане и окрестностях — Шахская
мечеть, мечеть шайха Лутфаллаха и др.).
Высочайшего расцвета достигла миниатюрная живопись (Садики-бег Афшар, мастера исфаханской школы — Баба-шах, Ага Риза, Риза-йи Аббаси и др.). В области литературы в основном прослеживается преемственность с предшествующими периодами.
Надир-шах и Афшариды
Надир Кули, будущий шах Ирана и основатель династии, родился в скромной полукочевой семье тюркского племени Афшаридов, входившего в сефивидские племена кызылбашей. В своём историческом труде «Родословная туркмен» хивинский хан и историк Абу-ль-Гази указывает на то, что наименование племени афшар означает «проворный в работе». Надир-шаха называли также Наполеоном Востока, настолько его фигура оказалась могущественной и грозной для современников.
Его путь к власти начался, когда османские и русские войска во главе с Петром I захватили персидские земли. Персия начала XVIII века представляла собой печальное зрелище. Некогда могущественная империя Сефевидов агонизировала под бездарным правлением шаха Султан Хусейна, человека благочестивого, но совершенно неспособного управлять государством. В 1722 году шах Солтан Хосейн был смещен пуштуном Мир Ваис-ханом Хотаком из рода Хотаки племени Гильзаи, а его сын Тахмасиб II в Мазандаран, и там провозгласил себя шахом.
В это сложное для сефивидом время, в 1726 году к Тахмасибу II на службу вступил военачальник Надир-хан Афшар. Надир объединил свои силы с Хусейном, сыном шаха Тахмаспа II, и возглавил сопротивление против пуштунов-гильзаев, изгнав их лидера Ашраф Хана из столицы в 1729 году и водворил Тахмаспа на трон. Пока он сражался на востоке с гильзаями, Тахмасп позволил османам вернуть территории на западе, из-за чего Надир сверг Тахмаспа в пользу его маленького сына Аббаса III в 1732 году.
В 1734 году Надир-шах соверщил первый поход в Дагестан, нанёс ширванскому Сурхай-хану поражение и восстановил контроль над Ширваном, совершив в целом три похода в Дагестан.
В 1736 Аббаса III (1732–1736) низложил Надир-шах Афшар.
В 1736 г. после того как было отбито большинство потерянных иранских земель, Надир отстранил малолетнего правителя и провозгласил себя шахом в Муганской долине. Во время торжественной церемонии присутствовало около трёх сотен почётных гостей, в том числе и местные правители, подчинившиеся Надир-шаху.
Овладев Кабулом, Надир-шах послал письмо в Дели к великому моголу, Мухаммед-шаху, с просьбой не принимать в Индию афганских изгнанников. Просьба не была уважена; Надир вступил в Индию (1738) и, быстро покорив всех на своем пути, разбил всё войско великого могола близ Дели.
8 марта 1739 г. Надир-шах вошёл в Дели; через три дня там произошло восстание, и Надир-шах, ожесточившись, велел солдатам вырезать всех жителей, а город сжечь. В результате было убито 30000 жителей. Через несколько дней была отпразднована свадьба сына Надир-шаха с дочерью великого могола.
В ходе этой кампании Надир-шах захватил огромное количество богатств, в том числе легендарный Павлиний трон и легендарный алмаз «Кохинур».
Победоносным изгнанием всех врагов из Персии, восстановлением прежних её границ и покорением Дагестана, богатой Индии, Бухары и Хивы Надир прославил Персию на весь мир. И хотя сама кампания была удачна для него, внутри страны росло недовольство по отношению к шаху. В конце концов до Надир-шаха дошли слухи о готовящемся заговоре.
Он приказал доверенным людям расправиться с тюркскими офицерами, стоящими во главе мятежников. Но послание так и не было доставлено по назначению – его перехватили шпионы. 20 июня 1747 года в походный шатёр Надир-шаха ворвалась группа убийц. Несмотря на отчаянное сопротивление, персидский шах был убит, став жертвой собственных амбиций и стремления обрести победу любой ценой.
После смерти Надир-шаха, началась междуусобица, затянувшаяся на 13 лет. Его племянник Али Кули захватил трон и провозгласил себя Адил Шахом («Справедливый Шах»). Он приказал казнить всех сыновей и внуков Надир-шаха, за исключением 13-летнего Шахроха, сына Резы Кули. Тем временем, бывший казначей Надира, Ахмад-шах Абдали, объявил свою независимость, основав империю Дуррани в Хорасане. В результате, восточные территории были потеряны, и в последующие десятилетия стали частью Афганистана, государства-преемника Дуррани.
В остальных местах Персии беспрерывно воевали друг с другом то родственники Надир-шаха, то начальники племен бахтияров, каджаров, афшаров, зендов.
Зенды
К 1760 г. начальник зендов курд Керим-хан устранил всех соперников и под титулом «векиль» («поверенный» — номинального шаха Исмаила III) стал правителем всех персидских земель, кроме Хорасана; столицей избран был Шираз.
Захватом в 1763 году Азербайджана он завершил объединение Ирана, кроме Хорасана, где правил слепой сын Надир-шаха.
После смерти Карим-хана разразилась гражданская война среди родственников и династия Зендов бесславно угасла. Но если бы курдская династия удержалась от раздоров, мы бы увидели первое курдское государство, которого так добиваются курды.
Флаг Каджаров
Как уже упоминалось ранее, тюркский символ «Шир-о-Хоршид» (Лев и Солнце) был астрологический и зодиакальный символ. При династии Сефевидов, а потом и Каджаров в лапе льва появилась кривая сабля.
Символика цветов флага Ирана уходит корнями в глубокую древность. Согласно Авесте, полноправное свободное население древнеиранского общества делилось на три сословия, каждое из которых ассоциировалось с определённым цветом:
- военная знать — красный цвет — символ воинской доблести и самопожертвования во имя высоких идеалов, поэтому считается самым почитаемым и благородным;
- духовенство — белый цвет — символизирует духовность, моральную чистоту и святость;
- свободные общинники (сословие скотоводов-земледельцев) — зелёный цвет — символизирует природу, молодость и процветание.
По сей день у ираноязычных народов Памира красный цвет символизирует счастье, благополучие и радость, белый — чистоту и ясность, зелёный цвет — молодость и процветание.
Каджары
Ага Мохаммад хан, основатель династии Каджаров первоначально являлся вождём клана Куванлу племени Каджары. Ага Мохаммад хан Каджар был кастрирован в младенчестве после своего пленения Адил Афшаром. Хронисты отмечают, что из-за этого он озлобился на людей и отличался чрезвычайной жестокостью и жадностью. При этом, Ага Мохаммад хан известен как «проницательный и безжалостный» лидер, чья железная воля и военные кампании сыграли ключевую роль в становлении современного Ирана.
Зендид, племянник Керим-хана, Али-Мурад (1781—1786), выступив в поход против Ага-Мохаммеда, упал с лошади и убился. Все царствование его преемника Джафара (1785—1789) было сплошной попыткой остановить Агу, но подкупленные заговорщики отравили шаха.
Его сын Лютф-Али-хан (1789—1794) после отчаянной борьбы был вынужден бежать в Керман. После взятия Кермана, Ага-Мухаммед приказал женщин Кермана отдать солдатам на потеху, а мужчин избить или ослепить: Из 600 отрубленных голов пленных была сложена пирамида. Город был жестоко разграблен, многие красивые здания разрушены.
Последнее прибежище Лютф-Али-хан нашел в Баме, где изменники привели его в цепях к Ага Мухаммеду, приказавшему своим туркменским рабам сделать с ним то, «что делал народ Лута». После группового избиения Лотф Али-шах был ослеплён и послан в Тегеран, где был замучен до смерти.
Из владений Керим-хана осталась непокорна только Грузия и поход нового шаха-каджара на Грузию (1795) сравнивается со страшным судом.
Из Грузии Ага вступил в Хорасан (1796) и собирался идти на Бухару, когда узнал, что Грузия нашла защиту у Екатерины II. Шах вернулся в Азербайджан для войны с русскими, но император Павел отдал Грузию каджарам. В 1797 г. Ага-Мохаммед снова вступил в Грузию, но под Шушой двое слуг, которых шах замышлял казнить, убили его.
Ему наследовал его племянник Баба-хан под именем Фетх Али-шах (1797—1834) и сделал своей резиденцией небольшой городок Тегеран, который с тех пор и остается столицей Ирана.
С Россией из-за Грузии и Закавказья были Русско-персидские войны, неудачные для Персии. В 1828 г. Паскевичем и наследным принцем Аббас-Мирзой был подписан Туркманчайский договор по которому России переходили Эриванское и Нахичеванское ханство, а также каджары должны были выплатить огромную контрибуцию. Таким образом, Персия одновременно уплачивала контрибуцию и недополучала доход с занимаемого региона.
В 1828 году Александр Грибоедов был назначен послом России в Персии. Осенью посольство прибыло в Персию, и Грибоедов занялся работой по взысканию денежных требований в рамках мирного договора.
В разработке условий договора и активное участие в переговорном процессе и соблюдении условий выполнения пунктов договора принимал русский поэт и дипломат А. С. Грибоедов. На фоне всего этого в российском посольстве укрылись евнух шахского гарема, главный казначей и хранитель драгоценных камней шаха, армянин Мирза Якуб. Также в русскую миссию пришли две армянки из гарема родственника шаха Аллахяр-хан Каджара. 30 января 1829 года толпа тегеранцев, возглавляемая людьми Аллаяр-хана, напала на русское посольство. В результате были убиты все дипломаы, включаючая Грибоедова, отряд из 16 кубанских казаков и 30 челвек прислуги. Удалось спастись одному Ивану Мальцеву, который смог укрыться от нападавших.
Для избежания третьей войны из-за умерщвления Грибоедова (1829) был отправлен в Петербург с извинениями Хосрев-мирза вместе со знаменитым алмазом Шах, добытым Надир-ханов из трона Великих Моголов. Приняв алмаз, Николай I объявил Хозрев-мирзе: «Я предаю вечному забвению злополучное тегеранское происшествие».
Фетх-Али-шаху наследовал не один из его 150 сыновей, а внук, Мохаммед-шах (1834—1848), сын Аббас-мирзы, подписавшего туруманчайский договор и умершего годом ранее, в 1833 г.
С этого времени начинается Большая Игра между Великобританской и Российской имерией за влияние в Центрально и Средней Азии. Англия помогала шаху деньгами и офицерами, и на какое-то время взяла верх. Во время осады шахом Герата в 1837 г. в войске шаха были русские офицеры, а Афганистану помогла Великобритания; победили афганцы. В 1846 г. шах заключил договор с Россией, по которому она получила большие торгово-промышленные права, а также право держать постоянные военные суда в Реште и Астрабаде.
Сам шах не отличался умом, с молодости он находился под влиянием тебризского суфийского дервиша Хаджи Мирзы Акаси, которого назначил великим визирем после своего воцарения, казнив предыдущего визиря. Мохаммед был предан учению о суфизме; он стал добровольным сторонником суфиев и искал духовного руководства в мистических ритуалах отвергая высших шиитских священнослужителей.
В его время возникло новое религиозное течение Бабизм, созданное в 1844 г. Бабом (титул Сейида Али Мухаммада Ширази) .Бабизм провозглашает окончание господства некоторых законов, основанных на Коране и шариате, замену их новыми, исходящими из принципов равенства всех людей и защиты их прав, установление священного царства бабидов и др.
Следующий шах, Насреддин шах после вступения на престол в 1848 г. сразу же столкнулся с восстанием бабидов, говоривших о скором приходе мессии. Бабиды были разгромлены, его основатель, Баб, был казнён по приказу шаха Насер ад-Дина в 1850 году. Остатки бабидов, пережившие преследование со стороны мулл шиизма, разделились на бахаи, провозгласивших Бахауллу обещанным Мессией и азалитов, не признавших Бахауллу.
После поездок в Европу (1873, 1878, 1889), шах захотел реформировать Иран, посредством реформ приобщив Персию к европейской цивилизации, чем заслужил ненависть мулл и непонимание из-за умственной неподвижности населения.
Однако, благодаря его стараниям, был проведен в Персии телеграф, основана военная школа, приглашен из Франции военный инструктор и дикие персидские полчища преобразованы в армию, до известной степени дисциплинированную.
Во время второй поездки в Европу, в 1878 году на шаха произвели огромное впечатление своей формой, экипировкой и джигитовкой казаки, сопровождавшие его по российскому Закавказью. Шах обратился к кавказскому наместнику Великому князю Михаилу Николаевичу с просьбой направить в Персию русских офицеров для создания и обучения персидской казачьей кавалерии. Так появилась самое боеспособное подразделение в виде персидской казачьей бригады, которое выполняло функцию личной охраны шаха и сыграло в истории страны огромную роль. Именно из рядов этой бригады впоследствии выйдет новый правитель Ирана, Реза Пехлеви.
Одной из многочисленных страстей Насреддина Шаха была фотография. Фотографировать ему нравилось ещё в детстве, а когда он пришёл к власти, то принял решение создать у себя во дворце первую официальную фотостудию. В 1870-х годах в Тегеране открыл своё ателье русский фотограф Антон Севрюгин, который и стал придворным фотографом иранского правителя. Севрюгин создал фотолетопись Ирана и за свои заслуги был награждён почётным титулом.
Русский фотограф мог снимать самого шаха, его родственников мужского пола, придворных и слуг. А за собой Каджар, ярый поклонник фото, оставил право снимать свой гарем, в котором у него было, по свидетельствам историков, около 100 наложниц.
По фотографиям можно судить о необычных для современников вкусах иранского монарха – все женщины в теле, со сросшимися густыми бровями и хорошо заметными усиками. Хорошо видно, что женщины не страдали от голода и не были обременены физической работой. Знатоки поговаривают, что в коллекции Голестана есть даже фото в стиле ню, но они надёжно спрятаны.
Искусство эпохи каджаров также отличается большим количеством изображений женщин с обнаженной грудью, что с точки зрения суннитского ислама было недопустимо, как впрочем и фотография.
Насреддин-шах был застрелен из револьвера в 1896 года последователем Джамалуддина аль-Афгани, мусульманского реформатора и идеолога панисламизма.
Шах Мозафереддин, вступивший на престол после убийства его отца Насреддина, стремился к тому, чтобы по возможности приблизить Персию к типу европейских государств. Период перед Первой мировой войной был периодом политического и финансового кризиса в Иране.
В результате протеста аристократии, духовенства и интеллигенции Мозафереддин-шах был вынужден принять конституцию в 1906 г. и создать меджлис (парламент). Конституция была взята за основу бельгийская, на которую наложили нормы корана. Шах умер через 40 дней после принятия конституции от сердечного приступа.
В 1907 г. было заключено британо-российское соглашение о разделе Ирана на сферы влияния, согласно которому Иран делился на три части: Северный Иран (русский), Центральный (нейтральный и открытый Германии), Южный (Англия).
На престол в январе 1907 года, после смерти отца, вступил Мухаммед Али-шах. При вступлении на престол он обещал соблюдать конституцию, дарованную его отцом в 1906, чего, однако, не выполнил. 24 июня 1908 г. Мухаммед Али совершил переворот, с помощью Персидской казачьей бригады разогнав меджлис.
В том же 1908 г. в Иране была обнаружена нефть, концессия на разработку которой была отдана английской компании. В этом же, 1908 году в Тебризе началось восстание против власти шаха, которое вскоре перекинулось и на другие города. В 1909 повстанцы вступили в Тегеран, собрали депутатов первого меджлиса и объявили о низложении Мухаммеда Али и о передаче власти его 11-летнему сыну Ахмад-шаху, последнему представителю рода каджаров, власть которого была чисто номинальной.
Во всех регионах страны царил хаос под управлением местных командиров. Север страны контролировали российские войска, на юге хозяйничали англичане.
В 1911 г. году советником по финансам был приглашен американский финансист Морган Шустер. Американца выбрали, чтобы снищить влияние англии, однако именно в 1911 г. добыча нефти в Иране стала критической для Великобритании, чтобы создать флот, который смог бы противостоять Германии. Опасаясь потери своих нефтяных конфессий из-за действий Шустера, в 1911 г. Россия попыталась восстановить на троне свергнутого Мухаммеда Али шаха, но попытка провалилась. Однако Россия потавила ультиматум под угрозой вторжения уволить Шустера.
Во время Первой мировой войны Иран был оккупирован Англией и Россией, на его территории происходили бои между войсками стран Антанты и войсками Османской империи. После войны, в 1919 г. Иран заключил торговое соглашение с Великобританией, в котором Британия, формально подтверждая независимость Ирана, пыталась установить полный контроль над ним.
В 1920 г. из Баку в Энзели, где находились корабли, уведённые Русской армией из российских портов, направилась Волжско-Каспийская военная флотилия под командованием Федора Раскольникова и Серго Орджоникидзе.
Воспользовавшись моментом, отряды дженгалийцев под командованием Мирзы Кучек-хана заняли г. Решт — столицу остана Гилян. После переговоров с советскими представителями, была провозглашена Гилянская Советская республика, при условии невмешательства Советской России в её внутренние дела.
В это же время в 1921 г. в Гилянскую республику ездил Велимир Хлебников, работавший в частях РККА лектором и нанявшийся учителем к детям местного хана. Результатом поездки стал цикл стихотворений и поэма «Труба Гуль-Муллы», где описан следующий эпизод из жизни ханского дворца. В однй из комнат в полу был вмонтирован аквариум с золотыми рыбками; потолок над аквариумом состоял из большого зеркала, отражавшего его целиком. Хан лежал на подушках, смотрел в потолок и любовался отражавшимися золотыми рыбками.. Вот одно из его стихотворений 1921 г, написанное в Гилянской республике:
О Азия! тобой себя я мучу.
Как девы брови, я постигаю тучу.
Как шею нежного здоровья.
Твои ночные вечеровья.
Где тот, кто день иной предрек?
О, если б волосами синих рек
Мне Азия покрыла бы колени
И дева прошептала таинственные пени,
И тихая, счастливая, рыдала,
Концом косы глаза суша.
Она любила! Она страдала!
Вселенной смутная душа.
И вновь прошли бы снова чувства,
И зазвенел бы в сердце бой:
И Мохавиры, и Заратустры,
И Саваджи, объятого борьбой.
Умерших их я был бы современник,
Творил ответы и вопросы.
А ты бы грудой светлых денег
Мне на ноги рассыпала бы косы.
«Учитель,— мне шепча,—
Не правда ли, сегодня
Мы будем сообща
Искать путей свободней?»
В 1921 г. советское правительство приняло решение вывести войска из Гиляна, и республика вскоре пала. Мирза Кучек-хан бежал и погиб от холода в горах. Его голову выставили на всеобщее обозрение в г. Решт. А ведь если бы войска остались, в составе СССР могла бы появиться еще одна республика на юге Каспия, причем в той области, которая уже отходила к России во времена Петра 1 и которую вернула Анна Иоанновна. Ведь согласно Петербургскому мирному договору 1723 г., Персия признавала за Россией Дербент и Баку и уступала Гилян, Мазендеран и Астрабад.
Династия Пехлеви
Попытка России сделать советскую республику на территории Ирана привела к националистическим и антикоммунистическим настроениям, в результате которых к власти пришел Реха Пехлеви.
Пехлеви создал вокруг себя легенду, из-за которой многие до сих пор считают династию Пехлеви наследниками древних шахов Персии. На самом деле древняя персидская династия прекратила существование ещё в VII веке после
арабского завоевания. С тех пор страной управляли арабы, монголы и дольше всего различные тюркские династии.
Его предки бежали с территории современного Азербайджана в Мазендеран после завоевания первого Российской империей. Его мать Нуш Афарин Айромлу происходила из азербайджанцев-айрумов. Имя которое было взято Резой Пехлеви для ассоциаций с древней Персией относится к парфянской династии Карин-Пахлевидов, к которому, однако, Реза отношения не имел. Его выбор был чисто политическим ходом, чтобы создать видимость преемственности с «великой Персией» и укрепить националистический образ власти.
В 1921 году, в разгар государственной смуты и внешней интервенции, иранский офицер Реза-хан с помощью Персидской казачьей бригады с боями занял столицу Тегеран, и был назначен Ахмад-шахом военным губернатором и главнокомандующим, а через некоторое время — военным министром. В 1923 году был назначен премьер-министром. Используя своё положение и авторитет, подготовил свержение династии Каджаров. Учредительная ассамблея меджлиса 31 октября 1925 года объявила о низложении Ахмад-шаха Каджара. 12 декабря 1925 года Реза-хан был провозглашён новым шахиншахом Ирана.
Реза Пехлеви дружил с Кемалем Ататюрком и многие реформы в стране проводил по примеру соседней Турции. Он объявил политику широкомасштабной модернизации и индустриализации, послал специалистов проходить обучение в Европу и другие страны, при нем началаось масштабное строительство железных и автомобильных дорог. Система образования была создана по западным образцам, где мальчики и деаочки должны были учиться в одном классе. До начала войны страна совершила большой скачок, стала индустриализироваться и урбанизироваться.
В 1935 году шах потребовал, чтобы иностранные государства стали официально использовать самоназвание государства — Иран, вместо употреблявшегося до того названия Персия.
Почему именно Иран?
В древности сами индоиранцы называли себя «arya» или «Airyāna», то есть «арийская страна». Греки назвали «страну ариев» Персией по имени одной из исторических областей описываемых территорий ― Парс или Фарс. Во времена империи Ахеменидов, существовавшей в 550―330-е годы до нашей эры, область Парс была крупным политическим центром. Саму империю тогда именовали Aryanam Xsaoram, то есть «держава ариев».
Позднее, в период империи Сасанидов (в 224―650 гг.),страна называлась Эраншахр, что могло означать «царство ариев» либо «иранская империя». Получается слово Иран происходит от арьян, то есть арий.
Однако, что касается религий до арабского завоевания, как уже упоминалось выше был не только зороастризм, но и манихейство, нестрорианство, маздакизм (своего рода древний коммунизм), позже появились бахаи. Весьма разнообразный спектр разных верований и течений.
Реза стремился выйти из под влияния Британии и России и нашел союзника в виде Германии, где в 1933 г к власти пришел Адольф Гитлер. Гитлера заинересовало что в Азии есть страна ариев и он прислал Резе в подарок свою фотографию с личной подписью.
Это соответствовало и нацистским расовым теориям: немецкая и иранская элита все больше подчеркивали общее арийское происхождение, и в 1936 году
Германия освободила иранцев от Нюрнбергских законов, назвав их «чистыми
арийцами». В Иране выходили пронацистские журналы, такие как Iran-e Bastan, восхваляли арийскую солидарность; немцы помогали создавать иранские молодежные организации в стиле Гитлерюгенда. А «Немецкая научная библиотека» была отправлена в Иран в 1939 году для укрепления идеологических связей. Строительство железных в Иране дорог было отдано на откуп немецким компаниям.
В том же 1935 г. Реза издал декрет о снятии чадры, в стране появились кинотеатры и появилась городская прослойка населения, которая приветствовала нововведения.
Поскольку Пехлеви нужно было бороться с сопротивлением мулл, он проводил персизацию Ирана, опираясь на доисламский период истории, в то же время запрещал тюркские и курдские языки в школах и госучреждениях.
Между тем, именно тысячелетние тюркские династии — Атабеки, Ак-Коюнлу, Кара-Коюнлу, Сефевиды, Афшары — создавали и управляли Ираном на
протяжении столетий, формировали государственные институты и культуру. Это создало глубокие исторические и культурные противоречия внутри страны.
В августе 1941 году в ходе Второй мировой войны британские и советские войска оккупировали Иран, опасаясь нападания на Бакинские нефтяные промыслы, которые были критически важны для армии. 16 сентября 1941 года, чтобы не терять лицо после иностранной интервенции, Реза Пехлеви отрекся от престола в пользу своего сына, Мохаммеда Реза Пехлеви.
На территории, занятой советскими войсками, были созданы два государственные образования — Мехабадская Республика (курдская) и Демократическая Республика Азербайджан с требованием признания их автономии. Првительство Ирана подает жалобу в только что созданную ООН, которая была зарегистрирована под номером 1. В результате советские войска в 1946 г. были выведены, а иранская и иракская армии жёстко подавили сепаратизм на этих территориях, а руководители коммунистической партии "Фиркаи Демократ" бежали в СССР. Сталин рассчитывал, что в обмен на уход из Ирана, СССР получит концессии на добычу нефти в Северном Иране. Однако после вывода войск правительство шаха Мохаммеда Реза Пехлеви отказалось ратифицировать соглашения, оставив СССР ни с чем.
Мохаммад Реза в то время был опытным летчиком, а его любимой формой была форма маршала Имперских военно-воздушных сил Ирана. Марвин Зонис писал, что:
одержимость Мохаммада Резы полётами отражала комплекс Икара, также известный как «аскенсионизм», — форму нарциссизма, основанную на «жажде незаслуженного внимания и восхищения» и «желании преодолеть гравитацию, встать прямо, вытянуться... подпрыгнуть или взмахнуть руками, чтобы взлететь, подняться, улететь».
Мохаммед Реза часто говорил о женщинах как о сексуальных объектах, которые существуют лишь для того, чтобы доставлять ему удовольствие. Будучи завсегдатаем ночных клубов Италии, Франции и Великобритании, Мохаммед Реза состоял в романтических отношениях с несколькими актрисами, в том числе с Джин Тирни, Ивонн Де Карло и Сильваной Мангано.
На молодого шаха было совершено как минимум два неудачных покушения. 4 февраля 1949 года на церемонии в честь основания Тегеранского университета исламист Фахр-Араи выстрелил в него пять раз с расстояния около трёх метров и только задел его щеку.
В начале своего пути новый шах не имел большого политического веса. Созданный в 1949 году Национальный фронт во главе с Мохаммедом Мосаддыком возглавил движение за национализацию нефтяной промышленности. В 1951 г. Мосаддык под давлением общественности был назначен премьер-министром Ирана. Произошёл конфликт Ирана с Великобританией и США: Мосаддык выслал всех английских специалистов и советников, а затем в октябре 1952 года разорвал с Великобританией дипломатические отношения.
Реформы Мосаддыка затронули и сельское хозяйство, в частности была упразднена старая феодальная система в деревне. В ответ США и Великобритания объявили бойкот иранской нефти и начали готовить переворот в стране.
19 августа 1953 года при поддержке ЦРУ произошел переворот в ходе которого Мосаддык был свергнут, это было выгодно также и шаху, который опасался опасного соперника. После свержения Мосаддык был осуждён за государственную измену и приговорён к трём годам тюремного заключения и дальнейшему пожизненному домашнему аресту. Нефтяные концессии вернули США и Великобритании и восстановили с ними дипломатические отношения. С этого момента власть шаха усилилась.
После свержения Мосаддыка, шахом было инициировано создание эффективной службы внутренней безопасности. Такой службой стала «САВАК», организованная при помощи сотрудников ЦРУ и «Моссад». Одной из целей данной службы было противодействие коммунистам и советской агентуре в лице партии .
В 1957 году Иран объявил своей территорией Бахрейн, бывшую колонию Великобритании. В 1971 году, после проведения в Бахрейне референдума, на котором большинство населения высказалось за независимость от Великобритании, но и против вхождения в состав Ирана, было образовано новое государство, с которым Иран установил дипломатические отношения.
26 октября 1967 года состоялось неслыханное для Ирана и всего
Востока событие, впервые с 630 года была коронована женщина -
императрица (Шахбану) Ирана Фарах Пехлеви. Разница в возрасте между Шахом и его молодой супругой составляла 19 лет. На момент их свадьбы Мохаммеду Реза было уже 40 лет, а Фарах 21 год. Мохаммед Реза Пехлеви провозгласил себя Шахиншахом (Царем царей).
В 1975 году в Иране был установлен авторитарный однопартийный режим Растахиз, недовольных преследовала тайная полиция САВАК. Всем гражданам было велено принадлежать к правящей партии, а все прочие общественные объединения были запрещены.
В этом же, 1975 году была заложена Бушерская АЭС заключен договор с Саддамом Хусейном в Алжире.
Однако основным триггером для свержения Пехлеви послужила самая дорогая вечеринка в мире, посвященная 2500-летию Персидской империи, основанной Киром Великим, устроенной в пустыне около его гробницы в 1971 г. Ни до, ни после история не знала такого количества царвующих особ и президентов стран, собравшихся в одном месте. По свидетельствам очевидцев это было что-то невообразимое.
Во-первых для празднования такой круглой даты пришлось немного переписать историю, подогнав дату коронации Кира под нужны Пехлеви. Затем пустынная территория вокруг мавзолея Кира была с помощью химикатов очищена от змей и скорпионов. Были засажено 15 тысяч видов различных видов деревьев и множество цветов ведущими флористами. Ради трехдневной вечеринки из Европы было привезено около 50000 птиц, которые потом погибли в пустыне вместе с высаженными садами. Ведущие французские дизайнеры создавали интерьеры павильонов, а посуда завозилась на самолетах из Франции. А для охлаждения старинных французских вин и коньяков в пустыню доставляли лед в виде огромной глыбы на вертолете. Рассказ об этой фантосмагоричной вечеринке требует отдельной статьи, поэтому отмечу лишь, что расходы на нее были засекречены, однако результат, который ожидал шах оказался прямо противоположням.
Шах рассчитывал на укрепление своего авторитета во всем мире, однако сами иранцы оказались крайне разочарованы таким поведением. Аятолла Хомейни назвал эту вечеринку «праздником дъявола».
В 1976 г Мохаммад-Реза Пехлеви заменил солнечный календарь хиджры на имперский календарь. Согласно данному законопроекту точка отсчета иранского календаря определялось не переселением Пророка из Мекки в Медину, а предполагаемым и приблизительным годом коронации Кира, персидского царя из династии Ахеменидов, в 559 г. до н.э. Предполагалось, что день и месяц нового календаря будет рассчитываться путем прибавления числа 1180 к дате солнечного календаря хиджры. 1976 г. становился 2535 г.
Изменение календаря были отвергнуты не только в среде религиозных слоев, но вызывал насмешки даже в светских организациях и учреждениях, что послужило слухам о безумии шаха.
Исламская революция 1979 г.
Пытаясь проивостоять набирающему силу Хомейни в 1978 г была опубликована статья "Иран и красная и черная колонизация" в которой красным называли коммунистов, а черным исламистов. В статье нападали на Рухоллу Хомейни, который в то время находился в изгнании в Ираке; его называли гомосексуалистом, наркоманом и британским шпионом и заявляя, что он индиец, а не иранец. Эта статья вызвала массовые протесты в городе Кум, где Хомейни преподавал. Псоле поджега, как выяснилось позже, исламистами кинотеатра Rex 20 августа 1978 г., в результате которого погибло более 500 человек шах ввёл в стране военное положение, предусматривавшее запрет на любые демонстрации.
Несмотря на запрет, массовая акция протеста прошла в Тегеране 8 сентября 1978. По информации протестующих, в разгоне акции участвовала техника. Погибли 84 мужчины и 3 женщины, по данным протестующих жертвы «Чёрной пятницы» исчислялись тысячами.
События в Тегеране послужили началом всеобщей забастовки работников нефтяной промышленности. В октябре практически все нефтедобывающие предприятия, НПЗ, нефтеналивные порты остановились. Вслед за этим, к концу года, прекратили работу все предприятия тяжёлой промышленности, машиностроения, металлургии. 2 декабря в Тегеране прошла 2-миллионная демонстрация с требованием сместить шаха.
3 января 1979 года известный либеральный политик Шапур Бахтияр (своего рода иранский Керенский), остававшийся непримиримым противником династии Пехлеви, принял предложение шаха о формировании нового правительства. Уже 4 января Шапур Бахтияр заявил о намерении провести масштабные демократические реформы, ликвидировать организацию САВАК и предпринять решительные меры по борьбе с коррупцией.
7 января аятолла Хомейни опубликовал обращение «К народу Ирана», в котором объявил правительство Бахтияра незаконным. Уже 13 января он сформировал Исламский революционный совет, призванный заняться созданием революционного правительства.
16 января 1979 года Мохаммед Реза Пехлеви вместе с шахбану бежали из Ирана по настоянию премьер-министра Шапура Бахтияра. Это событие вызвало ликование в среде протестующих.
23 января 1979 года Бахтияр своим указом распустил САВАК и пообещал проведение демократических выборов, рассчитывая таким образом снизить накал революционного движения. Решение о ликвидации САВАК было подтверждено законом меджлиса. Однако результат оказался противоположным ожидаемому: исламские силы воспринимали каждую уступку правительства как проявление слабости монархии и ещё более усиливали давление на режим, добиваясь свержения существующего порядка.
1 февраля из эмиграции вернулся аятолла Хомейни. Уже 5 февраля его резиденция объявила о создании Временного революционного правительства во главе с Мехди Базарганом, что фактически привело к установлению двоевластия в стране.
В ночь на 11 февраля повстанцы захватили крупнейший военный арсенал Дошан, вооружились, а также заняли казармы военно-учебного центра, тюрьмы Эвин и Каср, освободив заключённых, которые сразу присоединились к революционерам.
Протестующие захватили штаб-квартиру САВАК, главные управления полиции и жандармерии, здания меджлиса, радио и телевидение, а также шахские дворцы.
12 февраля аятолла Хомейни и его сторонники уже контролировали все ключевые рычаги власти. Началом формирования исламского режима можно считать создание Исламского революционного совета (ИРС) в январе 1979 года. Правительство Мехди Базаргана функционировало под контролем ИРС и, по замыслу Хомейни, должно было маскировать процесс установления исламской власти. Однако между ИРС и правительством Базаргана возникла борьба за реальный контроль над страной. Провозглашение Исламской Республики Иран 1 апреля 1979 года посредством референдума легализовало формирование исламского режима. Попытки Шапура установить демократическую республику Иран провалились. Хомейни заявил, что демократия - это западные ценности и иранского народу она не нужна.
Свержение шаха стало неожиданностью почти для всех наблюдателей. По мере ухудшения состояния здоровья, с весны 1978 года, он перестал появляться на публике. Официально сообщалось, что он страдает от «хронической простуды». Когда общенациональные протесты и забастовки охватили Иран, он по свидетельствам очевидцев стал крайне пассивным и нерешительным, довольствуясь тем, что часами вяло смотрел в пространство, отдыхая на берегу Каспийского моря, пока в стране бушевала революция.
Мохаммед Реза Пехлеви умер в Египте, где его приняли благодаря бывшей
жене-египтянке. Он так и не смог вернуться в Иран. Один его сын покончил
с собой, а дочь умерла от передозировки. Им были увезены миллиарды
национальных богатств, а миф о «сильной шахской династии» полностью
рухнул.
Политический ислам
Чтобы разобраться с дальнейшими событиями нужно коснуться темы политической исламской идеалогии, которую олицетворяли три крупные фигуры: Саид Рухолла Хомейни, Али Шариати и Мехди Базарган.
Саид Рухолла Хомейни
В интервью британской газете «Таймс», которое было дано в 1978 году в
Париже? Хомейни был задан вопрос о его убеждениях: каковы его убеждения? Где и как он проявляет эти убеждения? И как он действует в соответствии с этими убеждениями? Его ответ состоял в том, что корень его верований, как и верований всех других мусульман, исходил из Священного Корана, пророка Мухаммада и других лидеров, следующих руководящим принципам монотеизма, который состоит в вере в Бога как творца этого мира, Всезнающего и Всемогущего по отношению ко всему. Эти принципы лежат в основе человеческого послушания только Богу и функционируют в соответствии с исламской точкой зрения, согласно которой люди не подчиняются кому-либо другому. Из этого принципа вытекает свобода, благодаря которой никто не может издавать законы в одностороннем порядке, потому что только Бог определяет закон в этом мире, как и человеческое счастье и совершенство. Послушание Богу и наставление приходят от следования посланию пророков. Поэтому все люди должны быть слугами Бога, а не других людей, таких как автократические или колониальные державы.
В 1980 г. в интервью японскому журналисту Хомейни заявил, что шиитская идентичность как таковая с момента создания Имамата была неразрывно связана с исламскими принципами шиитского ислама и, таким образом, является социально-политической религией, которой, в частности, пришлось иметь дело с обширным противодействием со стороны суннитских Омейядского и Аббасидского халифатов. В результате этой борьбы шиитское население оказалось под давлением, и шиитские идеи распространились в другие страны. Это привело к тому, что шииты стали оказывать поддержку другим угнетенным народам. С точки зрения Хомейни, именно шииты представляют угнетенных и продолжают войну против всех угнетателей. По сути, Хомейни выступал за одну из форм освободительной интерпретации шиитского ислама: его смысл заключается в борьбе против угнетения не только непосредственно шиитского народа, но и против всех угнетателей повсюду. Но по иронии судьбы, борец с угнетениями создал один из самых жестких автократичских режимов.
Хомейни следовал джафаритской школе юриспруденции, возникшей при шестом имаме в цепочке шиитского Имамата. Джафар ибн Мухаммад ас-Садик; (702–765) был шестым и последним признанным шиитским имамом среди двунадесятников и исмаилитов, после которого шииты ожидают пришествия Махди.
Школа Джафари была утверждена в качестве государственной судебной системы в Иране во время обращения Ирана в шиитский ислам при Сефевидах. Последователи школы Джафари в основном проживают в Иране, Ираке и Азербайджане, где они составляют большинство, а также в восточной части Саудовской Аравии, на юге Ливана, в Бахрейне и Афганистане. Таким образом, образцом для подражания было выбрално средневековое прошлое, что резко конрастирует с идеями Борзани.
Али Шариати
Али Шариати представлял идеи красного ислама, пытаясь соединить ислам с идеями марксизма, которые он усвоил, обучаясь в Париже, пытаясь их противопоставить «чёрному шиизму», или джафаридскому шиизму.
Он пытался перевести эти идеи в символы шиизма. Он верил, что шииты не должны пассивно ждать прихода Махди, но должны активно бороться с угнетением, осуществлять преобразование общества на справедливых началах, вклиниваться в ткани истории, осуществляя в ней исламские идеалы и принципы, тем самым, создавая почву для его возвращения. «Даже на грани принятия мученичества», говоря «каждый день — Ашура, любое место — Кербела».
Идеями Шариати вдохновлялись активисты организации шиитской антиклерикальной организации Форкан во главе с Акбаром Гударзи, которая в 1979 году вела подпольную террористическую борьбу против режима аятоллы Хомейни.
Шариати неоднократно арестовывали и после освобождения в 1975 г ему было разрешено выехать в Англию. Он поселился в Саутгемптоне, где через несколько недель был найден мёртвым в своей квартире. Официальной версией его смерти является сердечный приступ, однако, существует огромное количество подтверждений причастности шахской охранки САВАК.
Базарган
В 1961 году Базарган совместно с соратником аятлоллы Хомейни аятоллой Талегани стал соучредителем «Движения за свободу Ирана», партии, аналогичной по своей программе «Национальному фронту» Мосаддыка. Хотя Базарган и признал Мохаммеда Резу Пехлеви законным главой государства, он четырежды арестовывался, с 1964 по 1967 год провёл в заключении.
В 1979 г решением Хомейни Мехди Базарган был назначен премьер-министром Ирана. Хомейни назвал его «человеком превосходным, с точки зрения религии благочестивым и не имеющим склонности к чему-либо, что противоречит установкам шариата».
Уже с первых месяцев существования нового режима у Мехди Базаргана возникли серьёзные расхождения с духовным лидером Ирана. В частности, Базарган был против названия государства — «Исламская Республика Иран», предлагая другое название — «Исламская Демократическая Республика Иран».
Базарган утверждал, что мусульманская идеология – это то, что исходит
из природы Бога и божьих пророков. С точки зрения науки и времени, только пророки могут научить людей жизни. Учение пророков и их борьба с угнетающими препятствиями и трудностями оказали далеко идущее влияние на людей и помогли сформировать их развивающуюся социальную жизнь. Кроме того, чрезвычайно важно, чтобы были открыты двери для иджтихада (интерпретации), чтобы люди могли обновлять свои идеологии в соответствии с меняющимися требованиями своего времени и современных социальных условий. Кроме того, такой иджтихад, с точки зрения Базаргана, является движущей силой научной деятельности, исследований и плодотворного интеллектуального участия. Базарган утверждал, что контекст идеологии и революционные лозунги требуют перестройки или пересмотра, поскольку нынешняя исламская идеология создает проблемы, которые имеют последствия для всего проекта, связанного с Исламской революцией.
Он открыто выступал против культурной революции в Иране и продолжал
отстаивать гражданское правление и демократию. В ноябре 1982 года он
высказал разочарование по поводу направления, которое приняла исламская
революция:
«Правительство создало атмосферу террора, страха, мести и
национального распада… Что правящая элита сделала за почти четыре года, помимо того, что принесла смерть и разрушения, заполнила тюрьмы и кладбища в каждом городе, создав длинные очереди, дефицит, высокие цены, безработицу, бедность, бездомных, повторяющиеся лозунги и тёмное
будущее?»
Исламская республика
Режим исламской республики с самого начала характеризовался жёсткой теократией. Это вызывало массовые протесты, жёстко подавлявшиеся стражами исламской революции.
Сразу же было казнено множество выкоапоставленных генералов, бывший премьер-министр Ирана Амир Аббас Ховейда, бывший министр иностранных дел Аббас-Али Халатбари, бывший глава национального телерадио Махмуд Джафариан, бывший мэр Тегерана Голям Реза Никпей.
Репрессиям вплоть до смертной казни подверглись тысячи реальных и предполагаемых противников хомейнистского режима. В 1982—1983 подверглась разгрому партия иранских коммунистов Туде, несмотря на лояльность к властям исламской республики. Лидеры Туде во главе с Нуреддином Киянури признали под пытками обвинение в шпионаже в пользу СССР и планировании государственного переворота, после чего многие представители партии были казнены, остальные получили длительные сроки тюремного заключения.
В 1979 в США прибыл шах для лечения рака, правительство Ирана потребовало его выдачи для суда над ним. 4 ноября 1979 радикально настроенные студенты захватили посольство США в Тегеране, взяв в заложники 52 его сотрудника. В обмен на освобождение дипломатов Иран потребовал выдачи шах. Министр иностранных дел Садек Готбзаде, пытавшийся урегулировать ситуацию, впоследствии был обвинён в заговоре против Хомейни и расстрелян. США не выдали шаха, наложили на Иран санкции, большинство из которых действуют по сей день. В июне 1980 шах скончался.
Для освобождения заложников в США была разработана спецоперация «Орлиный коготь», которая полностью провалилась. Она обошлась Америке в 150 миллионов долларов, погибло восемь военнослужащих. Всего участвовало в общей сложности 54 самолёта и вертолёта, группа «Дельта» в количестве 118
человек и рота рейнджеров, размещённая на аэродроме, предназначенном для эвакуации. В день вступления в должность Рональда Рейгана 20 января 1981, заложники были освобождены при посредничестве президента Алжира.
Исламизация затронула все сферы жизни: от системы образования до экономической политики. Были введены строгие исламские дресс-коды, запрещены алкоголь и азартные игры, восстановлены традиционные исламские наказания, включая публичные казни и порки.
Особое внимание уделялось положению женщин.
- Хомейни отменил Закон о защите семьи 1967 года, который предоставлял женщинам равные права в браке и разводе,
- Был понижен возраст согласия на брак для девочек до 9 лет,
- Введена обязательность хиджаба в общественных местах.
- Женщины были исключены из ряда профессий, считавшихся "неподходящими" для их природы.
В то же время Хомейни поддерживал участие женщин в образовании и
политической жизни, если это не противоречило исламским принципам. Он
утверждал, что ислам возвышает женщину, защищая ее от сексуальной
эксплуатации западного общества.
17 сентября 1980 президент Ирака Саддам Хусейн объявил Ирану войну из-за богатой нефтью территории Хузестана. Иракские войска форсировали пограничную реку 22 сентября и перешли в наступление. Так началась ирано-иракская война. Она завершилась в 1988 г. без убедительной победы одной из сторон, хотя обе заявили о своем военном триумфе. За 8 лет войны потери Ирана по разным оценкам составили вплоть до 900 тыс. человек. Война обошлась Ирану в 500 млрд долларов США, многие приграничные территории были разорены. В ходе войны войска Ирака использовали химичекие атаки. В военных госпиталях Ирана были нередки случаи, когда к ним не задолго до смерти приходили женщины, чтобы выйти замуж.
3 июня 1989 года скончался Лидер Исламской революции аятолла Рухолла Мусави Хомейни. На следующий день Али Хаменеи был избран Рахбаром (Высшим руководителем) Ирана. Тут важно не перепутать о каком Хаменеи идет речь, так как фамилия преемника отличается буквально на одну букву:
Хомейни / Хаменеи
Али Хаменеи принадлежит к сеидам, потомкам исламского пророка Мухаммеда. СМИ считают его этническим азербайджанцем. Его дед, аятолла Сейед Хоссейн, был видным священнослужителем в Иранском Азербайджане, в частности в Хиабани и Тебризе.
Как Высший руководитель, Хаменеи является самой могущественной политической фигурой в Иране. Он является главой государства Иран, главнокомандующим его вооружёнными силами. Хаменеи имеет прямой или косвенный контроль над исполнительной, законодательной и судебной ветвями власти, а также над средствами массовой информации.
В 1997 году президентом Ирана стал Мохаммад Хатами, который провозгласил начало реформ, направленных на построение более демократичного толерантного общества в стране и более терпимых отношений по отношению к странам Запада. Однако вмешался случай, предоставивший власть консерваторам.
11 сентября 2001 г. состоялся теракт в Нью-Йорке, после которого началась война США с аль-Каедой. В 2002 г. президент США Джордж Буш причислил Иран к странам «оси зла», которые финансируют террористов (Иран финансирует террористическую организацию Хезболла в Ливане) и стремятся завладеть ядерным оружием. В 2003 г. США обвинили Иран в том, что он тайно ведёт работы по созданию ядерного оружия.
В 2015 г. реформистам удалось протолнуть реформы — снятие санкций в обмен на прекращение ядерной программы Ирана. Однако сделка сорвалась в 2018 г. благодаря Дональду Трампу.
В 2024 году. при крушении вертолёта погибо президент Ирана, Ибрахим Раиси. Он являлся организатором массовых внесудебных казней политзаключённых по приказу аятоллы Хомейни в 1988 году.
В 2025 г. состоялась «Двенадцатидневная война» между Израилем и Ираном. Иран бомбит Израиль, чтобы продемонстрировать независимость властей. 13 июня 2025 года Израиль атаковал Иран. В течение войны он нанёс удары более чем по 1000 целей в Иране, преимущественно по военной инфраструктуре и ядерным объектам.
В ночь на 22 июня 2025 года Дональд Трапм организовал военную операцию под кодовым названием «Полуночный молот» против нескольких ядерных объектов в Иране. Среди них — завод по обогащению урана Фордо, ядерный объект в Нетензе и Исфаханский центр ядерных технологий и исследований.
В январе 2026 г. по всей стране вспыхнули протесты, котороые привели к массовым жертвам, однако режим Хаменеи устоял.
Этнический состав Иран
На территории Ирана проживает огромное количество народов. Как упоминалось выше, самое древнее, персидское ядро находится на юге, там где в древности было государство Элам. Тюркские народы находятся на севере страны, именно север был поставщиком правящих династий на протяжении последнего тысячелетия. На западе проживают разделенные между Турцией Ираком и Ираном курды, на востоке разделенные между Ираном, Афганистаном и Пакистаном белуджи.
Самый крупный этнос страны, — говорящие на фарси персы, насчитывающий 55 млн человек из всех 92 млн иранцев. Таджики также ситают себя персами, более далекие родственники — курды, пуштуны, белуджи, талыши и осетины.
Азербайджанцы - де-факто второй этнос Ирана после персов (около 35 млн душ). Где-то четверть всех граждан государства. Населяют компактно северо-запад страны.
Курды - третий народ Ирана, насчитывающий около 10-12 млн человек, живущий в западных районах страны. Среди иранских курдов есть как сунниты, так и шииты, а также езиды.
На юго-востоке Ирана и живут около 5 млн белуджей - тоже иранского языка народа Довольно беспокойные ребята, как и курды обивающиеся признания собственного государства.
Среди других интересных народов Ирана - грузины-ферейданцы, потомки угнанных сюда в XVII-м веке из Кахетии картвелов.
Любопытны и иранские армяне - около 200 тысяч человек, живущие в крупных городах Ирана отдельными кварталами: в Исфахане, Тебризе, Тегеране. Потомки насильно переселенных сюда в XVII-м столетии шахом Аббасом Великим армян из восточной Армении. Единственные официальные христиане Исламской республики, которым много чего дозволено. Например, производить и пить вино, гулять без хиджаба (женщинам-армянкам).
Интересно, что сохранилась в Иране и небольшая, но очень древняя еврейская община - далеко не все иудеи уехали отсюда в Израиль. Есть на земле иранской и более мелкие народы иранской группы: живущие у берегов Каспийского моря талыши, мазендеранцы, славящие своим гостеприимством горцы Загроса луры, бахтиары, гилянцы. Вечно спорящие между собой, у кого леса зеленее да рис вкуснее.
Проживают в Иране и туркмены, кашкаи, в чью честь назван знаменитый японский джип. Обожают степи да лошадей. И при каждом удобном случае любят напоминать: мы тюрки, а не персы.
На юго-западе страны в Хузестане живут и вполне себе арабы. Большие любители поспорить с персами, кто первый кебаб изобрел. Есть в Иране и небольшая община даргинцев с гор центрального Дагестана.
Читайте также:
- Этногенез узбеков >
- Согдийцы — предки таджиков и узбеков >
- Прародина Индоевропейцев: разбор гипотез >
- Самые древние народы Евразии >
- Величайшие правители древности >
- Джинны, исполняющие желания — правда или вымысел? >
- Евреи: от государства Израиль до рабства и рассеяния >
- Сказания о Ное и Моисее >
- Тайна алтайских скифов >