Найти в Дзене
Поддержите автораПеревод на любую сумму
Закреплено автором
БУСИДО 武士道: ПУТЬ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ
КЛАССНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВНЕКЛАССНОГО ПРОЧТЕНИЯ Алексей Горбылёв. История становления самбо. Том 2 (книга 1): «Японское дзюдо – исток современного самбо». В книге исследуются обстоятельства и процессы зарождения и развития борьбы и искусства рукопашного боя в Японии от древности до XVI столетия. Более подробно можно прочитать здесь Манор Никил (Ликин Роман Олегович). «Цуки-но-сё» («Лунные записки»). Впервые перевод на русский язык трактата, написанный в начале XVII века легендарным мастером меча Ягю Дзюбэем Мицуёси, сыном Ягю Мунэнори, обучавшие кэндзюцу сёгунов Токугава. Станислав Копин. Таинственный мир Дайто-рю Айкидзюдзюцу. Это первая книга на постсоветском пространстве, которая рассказывает о древнем японском боевом искусстве Дайто-рю, хранимом и передаваемом на протяжении многих веков мастерами клана Такэда. Книжный магазин «Желтый двор». Расставаясь с жизнью: предания о верных вассалах из Ако в иллюстрациях Итиюсая Куниёси. Впервые наиболее полное научно-художественное издание, посвященное знаменитому японскому преданию о благородной мести.
6 месяцев назад
БУСИДО 武士道: ПУТЬ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ
НАСЛЕДИЕ СЕМЬИ ФЕХТОВАЛЬЩИКОВ ЯГЮ Очередной перевод исторического наследия семьи Ягю от Ликина Романа Олеговича (степень Кайдэн по школе Синкагэ-рю Маробаси кай)!!! Ягю Сэкисюсай Мунэтоси. «Записи устных наставлений о схватке на мечах» ("Кириай Кудэнсё") Текст "Кириай Кудэнсё" написан Ягю Мунэтоси на основе наставлений Камиидзуми Исэ-но Ками Хидэцуна, основателя Синкагэ-рю, в конце XVI века и представляет собой конспективное перечисление тезисов, относящихся к схватке на мечах. Он даёт понимание о том, как основатели видели схватку, какие моменты считали важными, на что полагали нужным обращать внимание. ПОДРОБНЕЕ ЗДЕСЬ: moo-shinkage.ru/...tml ПЕРЕВОДЫ трактатов и книг о кэндзюцу и об истории клана Ягю moo-shinkage.ru/...tml
5 месяцев назад
«Устойчивые условия жизни питают каратэ: применение каратэ в жизни» ~Неизвестная история между мастером Мияги Тёдзюном и его учениками~ После войны Окинава была превращена в руины. В условиях хаоса, когда главной заботой было выживание, ученики во главе с мастером Тогути собрались вместе и объединили свои ограниченные ресурсы, чтобы построить на арендованной земле небольшое додзё площадью 6 цубо* и жилище , где они приняли мастера Мияги Тёдзюна. На первом собрании в новом додзё мастер Мияги спросил 10 собравшихся учеников об их мыслях относительно будущего Годзю-рю. Были высказаны такие предложения, как «проведение демонстраций» и «продвижение искусства». Молча выслушав всех , мастер Мияги наконец сказал: «То, что вы все говорите, неверно». Он объяснил: «Вы сделали всё возможное, чтобы построить для меня этот дом и додзё. Теперь сосредоточьтесь на создании собственной жизненной основы. Как только вы это сделаете, все, о чем вы говорили, придет само собой». Ученики прониклись пониманием того, что для занятий каратэ необходимо прежде всего обеспечить себе стабильность в жизни. Они осознали, что только когда базовые потребности человека удовлетворены, он может по-настоящему посвятить себя этому искусству и сделать свою жизнь более насыщенной. из книги Сэйкити Тогути «Сердце каратэ» *Цубо — японская мера площади, равная 3,3058 м². БУСИДО 武士道: ПУТЬ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ
3 дня назад
Картина «Итагаки-кун в беде» 6 апреля 1882 г. (15 год эпохи Мэйдзи) в Гифу во время прогулки известного политика Тайсукэ Итагаки на него было совершено покушение, в котором нападавший, которого звали Аихара Наосукэ, использовал кинжал. Но так как Тайсукэ Итагаки был не только политиком, но и мастером одной из ветвей школы дзюдзюцу Такэноути-рю - Донтэки-рю, нападавший был обезоружен, хотя без ранения не обошлось. Всего было получено семь порезов, но все они не представляли угрозу жизни и здоровью Итагаки. Рассказывают, что раненый Тайсукэ Итагаки обратился к преступнику со словами, которые стали крылатым выражением в Японии: «Можешь убить меня, но свобода — бессмертна!». После этого случая Итагаки получил мэнкё кайдэн (свиток о полной передаче знаний школы) от своего наставника Мотояма Дандзо Сигэтака БУСИДО 武士道: ПУТЬ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ
3 дня назад
ДЗИГЭН-РЮ 示現流: ШКОЛА КЭНДЗЮЦУ КНЯЖЕСТВА САЦУМА
Школа Дзигэн-рю (示現流 ) почти неразрывно связана со знаменитыми воинами княжества Сацума и, возможно, несёт ответственность за их репутацию бесстрашных бойцов. Школа была основана Того Хидзэн-но Ками Тюи (1561-1643, рис. 5-17) и берёт своё начало в двух более старых школах - Тайся-рю и Тэнсинсё Дзигэн-рю. Тюи родился в Кагосима деревне Сэтогути в 4-й год Эйроку (1561). Первоначально его звали Сэтогути Ядзюро, но позже он сменил его на Того Тюи. С детства Тюи занимался боевыми искусствами. Как и положено воину из княжества Сацума, он практиковал Тайся-рю и даже получил в этой школе мэнкё кайдэн...
3 дня назад
ВОСПОМИНАНИЯ КАНО ДЗИГОРО О ДЗЮДО (ЧАСТЬ 3)
ЧАСТЬ 1. СОЗДАНИЕ КОДОКАН ЧАСТЬ 2. БОЛЬ – ХОРОШИЙ УЧИТЕЛЬ 3. ФУКУСИМА КАНЭКИТИ Я слышал следующую интересную историю о Фукусиме от моего бывшего наставника по дзюдзюцу, Фукуды. Фукусима был оптовым торговцем рыбой на огромном рыбном рынке Цукидзи в центре Нихонбаси, Токио. Он был простым человеком. Будучи начальником, он имел в подчинении много молодых людей. Однажды вечером он вышел прогуляться по кварталу красных фонарей Ёсивары, по-видимому, не собираясь посещать какие-либо местные заведения, но когда он проходил мимо одного из них, его схватили за руку и почти затащили внутрь...
1 неделю назад
РЮКЮ КОБУДО НУНТЯКУ ДЗЮЦУ
Недавно в общении с коллегой выяснилось, что некоторые люди, практикующие, допустим, Матаёси-кобудо, не представляют, почему мы в Рюкю кобудо принимаем нунтяку после удара прямо в ладонь. В ката их школы рукоять ловится только на некотором расстоянии от тела, и, по сути, на возвратном движении после удара...
1 неделю назад
НАСЛЕДИЕ УЭСИБЫ (часть 1)
Что все это означает? Это означает, что общее представление о том, что распространение айкидо после войны проходило под непосредственным руководством Основателя является в корне ошибочным. Львиная доля заслуги принадлежит Тохэю и нынешнему Досю (*Уэсиба Кисёмару), а не Основателю. Это также означает, что О-Сэнсэй Уэсиба Морихэй не принимал серьёзного участия в обучении или управлении айкидо в послевоенные годы. Он уже давно отошёл от дел и сосредоточился на личных тренировках, духовном развитии, путешествиях и общественной деятельности...
1 неделю назад
ВСЕМУ СВОЁ ВРЕМЯ
Одной из замечательных особенностей Японии является то, что в этой стране есть четыре времени года, и каждое из них празднуется с большим энтузиазмом. Японцы относятся к смене сезонов с национальной самоотдачей, граничащей с увлечением. Для каждого времени года у них есть свои особенные блюда, фестивали и цветы. Я прожил в Японии почти четыре десятилетия, но так и не смог привыкнуть к невыносимой летней жаре и влажности. Это как жить в сауне, которую забыли выключить. Однако в это время года здесь...
2 недели назад
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ОРУЖИЯ НА ТРЕНИРОВКАХ ПО АЙКИДО. ЧТО НЕ ТАК? (ЧАСТЬ 2)
НАЧАЛО ЗДЕСЬ.. Может ли изучение архаичных боевых традиций быть полезным для тренировок айкидо? Уэсиба Морихэй стал мифической фигурой. Люди, которые никогда не встречались с ним, создают о нем всевозможные фантазии, а те, кто встречался с ним, имеют своего «собственного» Уэсибу Морихэя — фигуру, которая, кажется, в равной степени окрашена личностью того, кто его помнит, как и подлинной исторической личностью. Если человек занимается только айкидо, он практикует через призму своего учителя и видит айкидо так же, как и он...
2 недели назад
ПОСЛЕДНИЙ БУГЭЙСЯ: НАКАЯМА ХАКУДО
НАКАЯМА ХАКУДО В истории было немного таких как он мастеров боевых искусств, способных оказать влияние на целое поколение политиков, военных, полиции, преподавателей и других гражданских людей. Чьи ученики (даже учившиеся один день) в деталях рассказывают об общении с ним на протяжение почти 70 лет после его смерти. Первый в истории Сан До-но Ханси (三道の藩士, мастер-наставник в кэндо, иайдо и дзёдо ). «Бог Кэндо» (Кэндо—камисама, 剣道の神様) - Накаяма Хакудо. Накаяма Хакудо был, возможно, самым влиятельным мастером боевых искусств в современной истории...
2 недели назад
История боевых искусств Окинавы в контексте королевской и элитной тренировочной среды.
Мотобу Удунди означает «ти (боевое искусство), передаваемое в Мотобу Удун (本部御殿)». На Рюкю слово «удун» (御殿) обозначает королевскую резиденцию, но в то же время оно также обозначает сам «дом» или род. Однако, если мы будем рассматривать только реальные примеры использования, диапазон значений несколько шире. Примеры включают: • Главный зал Момо Урасоэ (Momo Urasoe Udun) замка Сюри (Shuri Castle) • Тама Удун (玉御殿): Тамаудун, королевский мавзолей (玉陵) • Чифудзин Удун (Chifujin Udun): резиденция Кикоэ-огими...
3 недели назад
"КАРАТЭ-ДО КОННО-ДЗЮКУ: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ БОЕВЫХ ИСКУССТВ"
Три "устных передачи" Одна из особенностей Сюри-тэ - техника нанесения ударов с использованием эффекта от перемещения массы тела. Раньше для постановки специальной техники ударов Сюри-тэ использовали ката Найханти. В этого ката есть так называемая "намигаэси" - "возвратная волна", когда, не меняя центра тяжести, надо поднимать ногу. Тем самым формируется самоконтроль даже за незначительным перемещением центра тяжести. В Сюри-тэ - это наиважнейший момент, получивший название "тотихо" (падающая земля), или "тобокухо" (падающее дерево)...
3 недели назад
ВОСПОМИНАНИЯ КАНО ДЗИГОРО О ДЗЮДО (ЧАСТЬ 2)
ЧАСТЬ 2. БОЛЬ – ХОРОШИЙ УЧИТЕЛЬ В те дни методы обучения сильно отличались от современных. Один из методов, который мне особенно запомнился, - это тот день, когда Фукуда несколько раз сбил меня с ног. Я сразу же поднялся и попросил его объяснить, как он делает бросок. Он просто сказал: «Атакуй ещё раз», что я и сделал, и он снова сбил меня с ног. Я повернулся к нему лицом и повторил свой вопрос. Фукуда только сказал: «Давай!» - и снова я был сбит с ног. Затем он закричал: «Ты думаешь, что сможешь научиться дзюдзюцу, просто объясняя? Атакуй ещё раз!»...
3 недели назад