Историческим источником могут стать самые разные находки. Даже звёздное небо, нарисованное древним человеком, может точно датировать мифы и рассказать об уровне знаний целой эпохи. А что могут рассказать кости животных, съеденных нашими древними предшественниками? Недавние исследования в Старой Ладоге могут стать примером интересной интерпретации данных остеологии.
Кости-костёнки
Конечно, исследования костных останков животных в поселениях древности и средневековья могут сказать очень многое о жизни и быте предков. Когда появились первые домашние животные? На кого охотились в тех или иных краях? Как люди вели домашнее хозяйство? Какой рацион питания был у древних? С кем они обменивались продуктами питания и товарами.
По костным останкам, например, на стоянке Костёнки реконструируется целая социальная структура, связанная с престижностью охотничьих трофеев. Но как применить остеологические данные к древнерусской истории и к самым чувствительным её темам, таким как возникновение государства?
Например, в наших очерках о шахматах мы рассказывали о фишках для игры в тафл, которые найдены на корабле шведов VIII века из Сальме с острова Сааремаа, а также в славянском захоронении X века. Последний факт служит доказательством распространения игры на южном берегу Балтийского моря.
Сторонники же Лидии Грот, читая о находке с южного берега, сразу заявляют, что русские тавлеи - это не скандинавская игра, а статусное развлечение балтийских славян, из которых, мол, был и Рюрик с Гостомыслом.
Вот вам уже и истоки древнерусской государственности.
Так вот, оказывается, что можно определить, из чьих костей сделаны фишки для хнефатафла. Для Сааремаа эта работа была проведена совсем недавно, а вот про фишки из могилы "славянского принца" было известно давно - они вырезаны из китового уса и моржовой кости. И тут же мнимая княжеская славянская игра превращается в импортный артефакт, привезённый со скандинавского севера.
Если у кого-то есть сомнения в том, что класть фишки в могилу - это скандинавский обычай, рекомендуем полистать второй том Ивана Еремеева и посчитать количество фишек из курганов Швеции позднего Венделя.
Также мы обращались к работам, посвящённым истории пушного промысла, которые говорят о том, что появление скандинавов на Восточном пути совпало с переходом от добычи бобра к добыче соболя в пермских землях. Одновременно этот соболь появляется на европейских рынках, о чём говорит его славянское название у французов. Бобр и соболь нам ещё пригодятся для выяснения истории Рюрика, но об этом в следующем очерке.
А пока обратимся к косточкам из предыстории Руси.
Гигантские осетры Ладоги
Археологи Ольга Бачура, Татьяна Лобанова вместе с Натальей Григорьевой провели исследование костей животных из раскопок на Земляном городище Старой Ладоги. Они обработали более 67 тысяч костей из культурного слоя VIII–XVII веков. Анализ показал, что в раннем Средневековье ключевую роль в жизни ладожан играло рыболовство. Рыба не просто дополняла рацион, а была основой хозяйства, торговли и питания.
В первой половине IX века доля рыбы достигала 63–83% всех костных остатков, при этом осетры составляли до 34%, костистые рыбы — до 51%. Как отмечают исследователи, объёмы рыболовства явно превышали потребности поселения, что указывает на торговлю рыбой в Ладоге. Её первично обрабатывали на месте: разделывали, солили, вялили или замораживали.
По костям удалось реконструировать размеры некоторых осетров: они могли достигать трёх и более метров в длину и веса около 300 кг. Это был атлантический осётр, который заходил в Волхов на нерест и становился добычей горожан. Так что рыбалка была весьма результативной и эффективной.
Какой вывод делают исследователи?
Так как кости домашних животных встречаются в ранних ярусах, то переход к рыбной диете трактуется как некое социальное явление. Исследование поддерживает гипотезу, что ранняя Ладога развивалась как торгово-ремесленный центр, а не как аграрное поселение - экономика была основана на рыбе и продуктах ремесленных мастерских. Продукция была востребована в округе и у моряков прибывающих судов.
Начиная с середины IX века доля рыбы уменьшается, а придомовое животноводство выходит на первый план, что авторы исследования связывают с исчерпанием запасов осетра в местной экосистеме.
Ну и как это связано с основанием государства, спросите вы?
Кто и кому продавал ладожского осетра?
Внезапные перемены в питании ладожан в середине IX века требуют более детальных пояснений: почему в начале века у них появилась возможность жить за счёт рыбы, а в середине века эта необходимость вдруг отпала?
В русской поэтической истории рыбная диета соответствует крайней бедности и используется в случае, когда другие источники пропитания исчезают в результате, например, катаклизмов. Но мы не можем предположить, чтобы ладожане испытывали трудности с питанием в течение целого полувека. Тем более, что в русской же традиции осётр считается царской рыбой, которая поставлялась за сотни километров к столу монархов.
Явно, что рыбный промысел процветал не от нужды.
Возможно, смена диеты была связана со сменой населения в Ладоге. Археологически мы видим такую смену в 810-х годах, а в конце 860-х или начале 870-х годов город и вовсе был сожжён. Новые поселенцы в начале века могли привнести новые хозяйственные уклады, а в середине столетия они были изгнаны из Ладоги восставшими словенами и их соседями.
В летописи это население называлось варягами из-за моря. А с учётом того, что местные славяне ещё и обожествляли "зверя, живущего в реке" Волхов, то жители Ладоги, истребляя осетра, заходили на сакральную территорию словенских божеств, то есть явно не были местными.
Отметим, что осетровый промысел был стабильной частью жизни Старой Ладоги, городища Любши (ниже Ладоги) и селища Новые Дубовики (выше Ладоги), где осётр составлял 53-55% костных остатков рыб. И этот промысел, на самом деле уходит в VIII век. Для сравнения в это же время в хазарских землях каспийский осётр составлял лишь 20% потребления рыбы.
Но объяснить смену диеты только предпочтениями скандинавских поселенцев нельзя. Если бы ладожане торговали рыбой с какими-нибудь скандинавами, не чтившими словенского Волхова, то почему они не делали это с мясом домашнего скота? Ведь на пути из Скандинавии морские путешественники сами могли наловить рыбы в достаточном количестве, а говядине или свинине были бы рады.
Мы предполагаем, что царская рыба шла на продажу во внутренние районы, не связанные с морем, например, на стол князьям. И этой версии есть подтверждение.
Расцвет рыбного промысла начался с пика поступления серебра на север Руси около 800 года. Приток серебра создавал предпосылки для интенсификации товарно-денежного обращения в землях словен, что позволяло производить рыбу в товарных масштабах.
Этот всплеск серебряного потока мы связываем с деятельностью Бравлина, известного из "Жития св. Стефана Сурожского" в качестве "новгородского" князя, совершившего поход на Крым. Мы предполагаем, что Бравлин обосновался в Рюриковом городище (летописный ранний Новгород) и возглавил народ, который тогда уже носил славянское название русь.
Это значит, что русы уже продвинулись в земли словен, что и объясняет поставки осетра во внутренние земли. Но это не объясняет полностью, почему во второй половине IX века эти поставки сворачиваются, ведь, варягов снова пригласили.
Рыбная диета и фискальная система Русского каганата
Итак, по нашей реконструкции, ладожане обеспечивали осетриной Рюриково городище и другие внутренние поселения руси и словен: из приильменских поселений костные останки осетра известны только в Новгороде X века. Но почему во второй половине IX века в Ладоге перестали в таких объёмах потреблять и продавать рыбу? Возможно, у их диеты были не только этнические, но и социально-политические причины.
Мы знаем из арабской Анонимной записки IX века о том, что русы не занимались земледелием, а всё необходимое получали в землях славян. Вероятно, это справедливо и для скотоводства. Эта информация как раз, по нашему мнению, относится к 830-м - 840-м годам. Мы также отмечали, что натуральная дань, которую русы получали, объезжая славян, представляла собой в прямом смысле слова еду. То есть мясным рационом русов обеспечивали словене на своих погостах.
И это объясняет увеличение доли костей рыбы в Ладоге: русы питались зимой вне пределов города, а летом находились в дальних походах. Во время пребывания в городе проще всего было организовать рыбную ловлю, тем более, что гигантские осетры были отличной добычей с минимальными и точечными трудозатратами. К середине IX века вылов осетра и рыбы в Старой Ладоге достиг своего пика, а затем резко упал.
Что же случилось в середине IX века?
Как мы полагаем, к этому времени распространилась наряду с кормлением и новая форма дани - меховая дань, которая, как мы уже писали, требовала от русов наличия собственных хозяйств для обеспечения полноценного питания дружины. И это, вероятно, снизило долю потребления рыбы в домашнем хозяйстве русов.
Удивительно, но изменение доли костей рыб среди остеологических материалов, уже давно было обнаружено на Рюриковом гордище, однако, объяснение этому явлению было дано иное.
Археологи Лилия Яворская и Ольга Лебедева проанализировали долю рыбных костей в городских слоях X-XI веков, законсервированных строительством церкови Благовещения на Рюриковом городище, которая составила от 3,6% до 5,4%, что примерно соответствует доле рыб в слоях Новгорода XI-XII веков. Данные пропорции в диете сочли нормой для средневекового города того времени.
Однако, в своей статье исследователи указывают, что в пластах IX-X века из раскопок Михаила Саблина на Рюриковом городище рыба составляла 40,8%, а в XI-XII веках - 24,8%. А британские исследователи в выборке с берега Сиверсова канала на городище также насчитали 42% доли рыбных останков. Эти данные были объяснены неравномерностью накопления мусора в разных частях города. Отчасти это справедливо, но порядок цифр IX-X века сильно отличается от цифр X-XI века
Кстати, изменение рациона в X-XI веках зафиксировано и на материалах могильника Луйстари в Финляндии, что исследователи связали с развитием земледелия.
Можно предположить, что на Рюриковом городище в IX веке мы имеем те же причины изменения доли рыбы в рационе, что и в Ладоге. Это были представители одной этнической и социальной группы - варяги. Они, как и ладожане, участвовали в ежегодном полюдье-кормлении за пределами городского центра.
При изменении формы дани на меховую уже стало проблемным содержание за счёт податного населения пришлых дружин варягов, набранных для дальних походов в 860 и 870-х годах. Рост налоговой нагрузки привёл к восстанию племён и изгнанию варягов с последующим призванием Рюрика.
Пришедшее на смену Русскому каганату государство Русь пошло по пути более глубокой феодализации с концентрацией местных ресурсов в руках военного сословия, что обеспечивало равномерное распределение фискальной нагрузки на население и стабильную военную силу. От рыбного промысла представители военного сословия перешли к земледелию и скотоводству.
Вот такая интересная русская история.
Оставайтесь на канале.
#русь #Древняя Русь #Русский каганат #скандинавы #славяне #рыбалка #археология #налоги