Автор: Массимо Интровинье, 1 апреля 2026 года
Суд заверяет, что отдельные верующие не будут подвергаться дискриминации. Но в действительности все обстоит иначе.
Статья 6 из 6. Читайте статью 1, статью 2, статью 3, статью 4 и статью 5.
Высокий суд признает, что ликвидация Церкви Объединения как религиозной организации может существенно повлиять на повседневную жизнь сотен тысяч верующих. Хотя в решении суда упоминаются несколько сотен бывших членов Церкви, которые утверждают, что пострадали из-за своих прежних связей с ней, на самом деле число верующих, чья свобода вероисповедания и повседневная жизнь теперь под угрозой, гораздо больше.
Суд торжественно заявляет, что не намерен посягать на свободу вероисповедания верующих. Им «не препятствуют в продолжении деятельности незарегистрированной религиозной организации или в создании новой, а также в совершении религиозных обрядов или в подготовке помещений и материалов для проведения таких обрядов. То есть решение о роспуске не влечет за собой никаких юридических последствий, запрещающих или ограничивающих религиозные обряды верующих».
В решении даже предпринимается попытка доказать, что корпоративная свобода вероисповедания общины верующих по-прежнему будет защищена: «Им не препятствуют ни в продолжении деятельности «Семейной федерации за объединение и мир во всем мире» как религиозной организации без юридического лица, ни в создании новой религиозной организации. Таким образом, нельзя сказать, что они не смогут вести религиозную деятельность как организация».
Поскольку религиозная корпорация прекращает свое существование, трудовые договоры между ней и ее пасторами и другими сотрудниками «как правило, считаются расторгнутыми» (хотя они могут еще какое-то время числиться в штате ликвидатора корпорации, но не заниматься религиозной деятельностью). Однако Высокий суд отмечает, что «хотя трудовые договоры между работниками и истцом [Церковью Объединения] как юридическим лицом будут юридически расторгнуты, не исключено, что эти трудовые отношения могут продолжаться в рамках трудовых договоров между работниками и религиозной организацией в ее некорпоративной форме». В худшем случае, по мнению Высокого суда, пасторы и другие работники смогут рассчитывать на «пособие по безработице и государственную помощь».
Что касается социальной дискриминации верующих, Высокий суд справедливо отмечает, что «нет никаких оснований для того, чтобы верующие, к которым принадлежит истец, подвергались социальной дискриминации, отчуждению или преследованиям в результате вынесения решения о роспуске его организации. (Излишне говорить, что социальная дискриминация, отчуждение или преследования в отношении верующих, к которым принадлежит истец, недопустимы ни при каких обстоятельствах, независимо от причин)».
Несмотря на все эти благородные слова, суд признает, что в результате решения о роспуске церкви ликвидатор, не дожидаясь решения Высокого суда по апелляции, поданной церковью (что является правовой аномалией в Японии), немедленно завладеет активами религиозной корпорации, включая культовые сооружения, офисы и банковские счета. Эти «некоторые препятствия», которые могут затронуть верующих, суд эвфемистически называет «косвенными» последствиями решения о роспуске.
Немедленно — значит немедленно. Через несколько часов после объявления о роспуске Церкви Объединения в большинстве из 260 храмов по всей Японии появились юристы и полицейские. Они изъяли все имущество, конфисковали ключи и сообщили верующим, что им не разрешат входить в помещения. Как сообщила адвокат Патрисия Дюваль в заявлении, сделанном в штаб-квартире ООН в Женеве, один из членов церкви рассказал, что «еще до того, как решение Высокого суда было обнародовано, около 1000 адвокатов и полицейских, судя по всему, объединили усилия, чтобы процесс ликвидации прошел гладко. Несмотря на заверения правительства и судов в том, что свобода вероисповедания будет защищена даже после роспуска корпорации, мы поняли, что не можем исповедовать свою религию». Одновременная отправка ликвидаторов в церкви по всей стране напоминала масштабное расследование в отношении преступной организации. Во время роспуска здания церкви по всей стране были закрыты, и верующие остались без места для богослужений.
Еще до роспуска Церкви Объединения местные городские власти и отели отказывались сдавать помещения в аренду ее членам, утверждая, что они являются частью «антиобщественной» организации. Если они не могут пользоваться помещениями, захваченными ликвидатором, и арендовать другие места, где им собираться для проведения религиозных обрядов? Неужели это всего лишь «препятствия»? А как же заверения Высокого суда в том, что верующим «не будут мешать совершать религиозные обряды»? Кто защищает последователей от «социальной дискриминации»?
Хотя на последний вопрос ответа нет, на другой вопрос ответ есть, и он прост. Кто активно способствует дискриминации верующих Церкви Объединения? После вынесения постановления о роспуске Церкви Национальная сеть юристов против «духовных продаж» и Японская федерация коллегий адвокатов, давно враждебно настроенные по отношению к Церкви, выступили с заявлениями.
Невероятно, но Сеть утверждает, что суровых мер, принятых в отношении последователей Церкви Объединения после ее роспуска, недостаточно. Сеть призывает принять новые законы, ограничивающие их право на прозелитизм и сбор пожертвований как в индивидуальном порядке, так и от имени любых вновь созданных организаций. Сеть также хочет, чтобы бывшие члены Церкви, публично выступающие против нее (которых социологи называют «отступниками»), были защищены от «клеветы и порочащих сведений». Закон предусматривает широкую защиту от клеветы. Однако, судя по всему, Сеть ищет дополнительную защиту — некий барьер, который не позволит независимым журналистам и ученым разоблачать утверждения «отступников», если они сочтут их ложными.
Сеть (The Network) утверждает, что «лишь очень небольшая часть пострадавших сообщила о причиненном им ущербе». Из этого заявления следует, что каждый член Церкви Объединения во втором или третьем поколении является «жертвой», хотя большинство из них «еще не высказались». На самом деле каждый ребенок, рожденный от родителей, которые верят в учение Церкви Объединения, — потенциальная жертва.
Таким образом, число пострадавших не ограничено. Закон о религиозных корпорациях и устав Церкви гласят, что после завершения ликвидации ликвидируемой организации и выплаты компенсаций пострадавшим (и их адвокатам) все оставшиеся активы должны быть переданы организации, назначенной первоначальной организацией. Адвокаты создают систему, которая позволит избежать ситуации, когда какие-либо активы остаются без внимания, поскольку новые иски от дополнительных «пострадавших» будут поступать постоянно.
На тот маловероятный случай, если что-то останется, Высокий суд уже включил в свое решение оскорбительные комментарии в адрес религиозной организации «Тэнти Сэйкё», официально зарегистрированной в 1987 году, которая, как с 2009 года заявляла Церковь Объединения, должна получить ее оставшиеся активы в случае ликвидации. По сути, Высокий суд отметил, что «Тэнти Сэйкё» и ее верховный священник всегда поддерживали дружеские отношения с Церковью Объединения и не могут считаться по-настоящему независимыми от нее. Разумеется, церковь хотела бы, чтобы ее активы перешли к дружественной религиозной организации. Было бы странно, если бы он обозначал враждебную группу.
Сеть (The Network) утверждает, что «если не будут приняты меры», часть активов распущенной Церкви Объединения может перейти к организации «Тэнти Сэйкё», которую обвиняют (бездоказательно) в том, что она также преследовала «многих жертв Церкви Объединения». Японская федерация коллегий адвокатов признала, что положение о передаче оставшихся активов «Тэнти Сэйкё», является юридически обоснованным, и заявила, что «необходимо принять правовые меры, например сделать исключение из правил, касающихся распределения оставшихся активов в случае принудительного роспуска, до завершения процедуры ликвидации». Федерация также призывает к принятию дополнительных законодательных актов, чтобы «решить фундаментальные проблемы, связанные с антиобщественной религиозной деятельностью, которые кроются в глубине проблемы», и распространить «защиту» на «членов второго поколения» из других «религиозных групп».
Эти комментарии очень интересны, поскольку они показывают, что левые юристы, выступающие против Церкви Объединения, которые начали свои политически мотивированные кампании против Церкви Объединения в 1987 году, не удовлетворились тем, что организацию просто распустили. Они продолжают работать и ищут новые цели для своих усилий.
Несмотря на то, что Высокий суд утверждает, что те, кто верит в учение преподобного Муна и Матери Хан как в Истинных Родителей, «вправе продолжать деятельность некорпоративной религиозной организации или создавать новую», воинствующие юристы призывают принять меры по искоренению любой группы, которая продолжает пропагандировать это учение. Они также надеются использовать решение Высокого суда как прецедент для преследования других групп. К сожалению, комментарии Высокого суда, в которых он напрямую критикует теологию Церкви Объединения и продвигает псевдонаучную теорию контроля сознания, создают прочную основу для подобных кампаний. Борьба за свободу вероисповедания в Японии вступает в новую фазу.
Массимо Интровинье (родился 14 июня 1955 года в Риме) — итальянский социолог религии. Он является основателем и директором Центра изучения новых религий (CESNUR) — международной сети ученых, изучающих новые религиозные движения. Интровинье — автор около 70 книг и более 100 статей в области социологии религии. Он был главным автором Enciclopedia delle religioni in Italia (Энциклопедии религий Италии). Он является членом редакционной коллегии Междисциплинарного журнала исследований религии и исполнительного совета издательства Nova Religio Калифорнийского университета. С 5 января по 31 декабря 2011 года он занимал должность «представителя по борьбе с расизмом, ксенофобией и дискриминацией, уделяя особое внимание дискриминации христиан и представителей других религий» в Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ). С 2012 по 2015 год он был председателем Обсерватории свободы вероисповедания, созданной Министерством иностранных дел Италии для мониторинга проблем свободы вероисповедания во всем мире.
Источник: Bitter Winter