А вот дедушка Фрэзер... «Да достал ты уже со своим дедушкой Фрэзером и его упырями! Ты же хотел про озера рассказать — что-нибудь легкое, успокаивающее... вот и придерживайся этого направления».
Точно, про озера хотел рассказать. Прошла у нас серия про водопады
подумалось, что и про озера надо рассказать. Не так, чтобы мы в наших вылазках целенаправленно только по озерам шастали. Но — встречали. И начинать, конечно, надо с озера Неми. А как еще? Но вот тут-то нас и поджидает веселый дедушка Фрэзер. Ибо легенда, связанная с озером Неми, легла в основу знаменитой «Золотой ветви» — произведения, с которого начался демонтаж Британской империи. Что иронично, поскольку Фрэзер был одним из величайших британцев, умело пользовавшимся накопленным империей колоссальным арсеналом. И читая Фрэзера, мы только ахаем: вот это империя была! И погубило ее именно то, что составляло ее силу: научный подход. Пришла Британия строго по науке к тому, что вроде смысла в ней никакого и нет. Уравнение можно было перепроверить... но империям не дается время на перепроверку уравнений. Это, кстати, и нам следует учесть. А то у нас на телике убаюкивают население сказками, что англосаксы — «пираты», а нам, русским, — только последнюю рубашку отдать да на шею к кому-нибудь броситься — и больше ничего не надо. Ни то, ни другое к империям неприменимо. Англичане были не столько пиратами, сколько теми, кто истребил пиратство под корень. И мы не всегда бросались на шею. Бывало, что на шею и набрасывали. Веревку.
Но вернемся к Неми. Что там дедушка Фрэзер про него рассказал? Была на северном берегу озера священная роща Дианы-Хозяйки Рощи (Diana Nemorensis). В роще росло некое дерево, одна из ветвей которого была золотой (но это не точно). Любой беглый раб (точнее, вообще любой беглец откуда бы то ни было) имел право отломить эту золотую ветвь, и если у него получалось, он уже вступал в поединок с Царем Рощи (Rex Nemorensis). Коего или убивал (и занимал его место), или оказывался им убит (и Царь Рощи задавался сакраментальным вопросом: «Кто на новенького?») Вот на этом фундаменте сэр Джеймс построил свою великую книгу. И что тут можно сказать? «Когда б вы знали из какого сора...» И ладно бы сора. А то еще и мусора.
Во-первых — каковы функции Царя Рощи в этом раскладе? Согласно Страбону, он просто ждал, когда его попытаются застать врасплох и убить. (И Фрэзер принял эту версию). Согласно Сервию, застать врасплох Царя Рощи невозможно. «Беглец имел право отломить золотую ветвь» — но права ведь обеспечиваются документами. А какие документы полагались беглецу? «Сим удостоверяется, что такой-то сбежал оттуда-то?» Или достаточно было голословного заявления: «я беглец»? И Царь Рощи такой: «А, ну тогда иди, ломай ветку». И что это значит — «если получалось отломить золотую ветвь»? А если не получалось? И что такого было в этой золотой ветви, что нужно было ее как-то особо «отламывать»? И в каком отношении к этой ветви находился сам Царь Рощи? По идее, он должен был бы ее охранять. Примерно как херувимы охраняют подходы к Дереву Жизни в Торе. Но ничего такого он и не думает делать. Что он вообще там делает? Да ничего. Это просто лишний элемент в конструкции. Вернее, там и конструкции никакой нет. В любой конструкции, где задействована священная роща, очевидно, должна играть какую-то роль Хозяйка Рощи. Здесь однако мы ее не видим. А значит, свят-свят-свят и нафиг-нафиг-нафиг.
Хотя для лингвиста кое-что, однако, очевидно. Rex Nemorensis. Царь Рощи. Это слово просто так не употреблялось. Беглым рабам и прочей шелупони просьба не беспокоиться. Но и в роли стража царь никак не мог выступать. А как партнер в священном браке? Вот это определенно царская роль. Но поскольку священный брак — акция никак не односторонняя, тут и роль Хозяйки Рощи вполне ясно вырисовывается. А «золотая ветвь»... каких только поэтических терминов человечество не изобретало для обозначения некого действа, технически как будто бы простого, но простота эта очень и очень обманчива...
Да, но вы скажете — Хозяйка Рощи это ж Диана. Дева! Какой там священный брак? А вы матчасть изучите как следует. С русской поэзией ознакомьтесь.
И дев молению в тяжелых муках чрева
Внимала чуткая и каменная дева.
Прекрасные стихи Тургофета. Тут может быть возражение, что «девы» в первой строчке как бы уже не совсем «девы», но Тургофет очевидно, хотел создать красивый параллелизм. Если дева — покровительница рожениц, то получается, и роженицы — в некотором смысле «девы». И вообще арийскую концепцию Девы не надо понимать линейно. (О чем и Диана Эфесская нам ярко напоминает). А как? А так, что арийская богиня — дева для всех, кроме Царя. Что-то есть в этой идее. Стоит подумать.
Да и насчет «поединка». Не могло ли быть такого у арьев, что поединок определял, кому быть царем? Да было, конечно. Потому, что должны быть хоть какие-то объективные критерии. Ну не девушке же решать, кто есть царь.
Или точнее так — решать, конечно же, ей, но должны быть подсказки.
А теперь — про озеро и про то, почему священная роща находилась именно на его берегу. Тут можно долго разглагольствовать. А если попробовать вот так?
Speculum Dianae. Зеркало Дианы. Мне кажется, именно так оно и должно выглядеть. Эксперты, правда, бурчат, что цвет на этой фотке «пережат». Так он и в натуре пережат. Я именно таким это озеро и запомнил. Но поскольку экспедиции у нас строго научные, дадим место и строго выверенной, не "пережатой" фотке
Да тоже, в общем, неплохо. Просто Диана слегка по-разному смотрится в свое зеркало. То мечтательно и с фантастической прической. То со строгой прической и с пониманием, что царя пока на горизонте нет. Много крови придется пролить, чтобы он появился. Но пусть жителей Неми это все не затронет! И сейчас объясню почему.
Видите, городок на заднем плане? Айда туда!
Все нормальненько, уютненько. Терраски, увитые виноградом. Живописный обрыв
Улицы — почти как тогда, разве, что банкоматы появились.
Можно встретить скромные памятнички Калигуле.
Ну как же — это же наше все. Хотя, похоже, про чувака, реально, немало набрехали. В любом случае, Хозяйке Рощи он был угоден, поскольку плавал за мечтой исключительно по ее озеру. Строил огромные, роскошные корабли — примерно с само озеро величиной. «А смысл?» спрашивали у него. «Мечта!» отвечал Калигула. Диане нравилось. Она любит чокнутых.
А еще в городе везде продают землянику.
Не ошибитесь — это не клубника, это земляника, просто большая. Или большая земляника — это и есть клубника? В общем, неважно, важно то, что эта ягода стала символом города Неми. В том числе, и в ювелирном исполнении
И я вот думаю: а не было ли так, что Диана угощала победителя земляникой? Случалось вам находить в лесу землянику? Разве не чувствовали вы себя победителем. Или победительницей?
Так и кажется, что вот сейчас из-за угла вылетит Диана с своими гончими. Заворачиваем за угол
А что, так можно? Это же то, что ради чего все. Просто нестись за диким кабаном
без всяких задних мыслей.
Но статуя же не античная? Нет. Что же, получается, и сейчас есть в Италии люди, способные выражать вечные смыслы? Получается, что есть. Да они даже прямо подмигивают нам.
Видите — статуя Дианы окружена знаками зодиака. Потому, что Диана и есть подвижная душа мира, которая мир вращает. Вы думали — там простой кабан? Да нет, не простой, особый. Кабан смысла. Ну да, сказал как сказал, и нечего ухмыляться. Такой у нас смысл, у арьев. Правда, немножко наши итальянские друзья попутали, зодиак идет против часовой, как видим. Все пропало? Ничуть. Маникюр важен, но девушка — главное. Так написано в Ведах, в том числе, и в не сохранившихся (а вернее, таимых до поры до времени) русских Ведах. Посему — просто пьем за Деву (для чужих) и Мать (для своих)
и немножко как бы парим над Зеркалом
Но вот уже потихоньку и вечер
Пора уезжать. И что же — расстаться с Дианой? Слава Диане, для живых это невозможно.