Американский психолог Уильям Джеймс мог бы вообще не стать учёным. Он метался между живописью и медициной, участвовал в экспедиции в Амазонию - и только к тридцати годам начал обретать себя. Как отмечается в архивах Гарварда, путь к профессиональному стержню занял у него добрых десять лет.
Молодой Джеймс даже успел съездить в джунгли, чтобы понять: он теоретик, а не полевик. Но настоящая проверка ждала его впереди.
Год испытаний - как будущий психолог оказался на грани
1869 год. Уильям Джеймс наконец получает медицинскую степень. Внешне - успех, диплом, перспективы. Внутренне - глубокий эмоциональный спад и сковывающая тревога, что сознание может в любой момент рухнуть.
Джеймс испытывал тревогу, оставаясь один. При этом он избегал темноты. Его преследовал образ пациента психиатрической клиники, которого он однажды видел - юноша-эпилептик с зеленоватой кожей, неподвижно сидящий на скамейке, похожий на древнюю статую. Мысль, сверлившая сознание: «Ничто из того, чем я владею, не защитит меня от подобной судьбы. Он - это потенциально я сам».
Так продолжалось почти год. А потом случилось то, что определило всю его философию. 30 апреля 1870 года Джеймс делает в дневнике запись, которая звучит как внутреннее заклинание: «Моим первым актом свободной воли будет решение верить в свободную волю».
Он не доказывал существование свободы. Он просто выбрал в неё верить - и это решение вывело его из состояния глубокой неопределённости. Позже этот принцип ляжет в основу прагматизма: истина, по крайней мере для него самого, не в абстрактном знании, а в том, что работает, что помогает жить.
Анатомия личности - из чего мы сделаны
Выбравшись из состояния спада, Джеймс занялся главным делом своей жизни - созданием психологии, которая была бы одновременно строгой и человечной. Его двухтомник стал фундаментом для целого научного направления.
Но самое интересное в этой работе - его теория личности. Джеймс утверждал: когда мы говорим «я», мы путаем две разные вещи. Есть «я как познающее» - чистое сознание, которое невозможно ухватить до конца. А есть «я как познаваемое» - то, что мы можем изучить и описать. Это «эмпирическое я» он разделил на три части.
Физическое «я» - тело и территория
Первое и самое очевидное - наше тело. Как пишет Джеймс в «Принципах психологии», телесные реакции первичны для эмоций. Но физическая личность, по его наблюдениям, шире: это всё, что мы можем назвать «своим». Одежда, дом, семья, накопленное состояние, результаты труда.
Здесь есть важный психологический нюанс: когда мы теряем то, что считаем своим, мы переживаем это как умаление себя. Не случайно люди, описывая себя, часто начинают с перечисления того, чем владеют.
Социальное «я» - сколько лиц у человека
Второй слой - социальная личность. Джеймс сформулировал это с почти математической точностью: «У человека столько социальных личностей, сколько индивидов признают в нём личность и имеют о ней представление».
Ведь мы разные с родителями и с друзьями, с руководителем и с коллегами, с продавцом в магазине и с близким человеком. Это же не лицемерие, а естественная смена ролей. Сложности начинаются, когда разные социальные личности входят в конфликт, и человек не может выбрать, какой из них быть «по-настоящему».
Духовное «я» - внутренний свидетель
Наконец, третья составляющая - духовная личность. Это единство всех психических свойств и состояний: мышления, эмоций, желаний. Ядро здесь - чувство активности «я», то самое внутреннее ощущение, что именно мы принимаем решения, именно мы чувствуем, именно мы думаем.
Классическая метафора хорошо иллюстрирует этот уровень.
На стройке спрашивают трёх рабочих, что они делают.
— Не видишь? Я кладу кирпичи, - отвечает первый.
— Я строю стену, - говорит второй.
— Я строю храм, - улыбается третий.
Десять лет спустя первый всё ещё кладёт кирпичи. Второй стал прорабом. Третий - архитектором. Одна и та же физическая реальность, разное восприятие себя - и, как правило, совершенно разные траектории жизни.
Одна и та же работа: первый видит кирпичи, второй - стену, третий - храм. Физическая реальность одна, восприятие себя - разное. И траектории жизни складываются соответственно.
Инстинкты, в которых мы оказались в сложной сети
Джеймс был сыном своего времени и всерьёз увлекался теорией врождённых механизмов. Он составил внушительный список того, что считал базовым: подражание, сочувствие, страх, соревнование, творчество, игра, общительность и даже… клептомания.
Позже философ Эрих Фромм назвал этот перечень «странной смесью общечеловеческих свойств и специфических социально обусловленных черт». Но Джеймс, при всей своей любви к классификациям, при этом понимал главное: даже самое элементарное инстинктивное действие может включать в себя элемент обучения. Человек - не автомат, а сложное переплетение природы и культуры.
Правда, список получился противоречивым - сам Джеймс позже признавал, что граница между инстинктом и привычкой зыбка.
Формула самооценки - почему мы бываем неудовлетворены
Самое практичное, что оставил нам Джеймс - это формула самооценки:
Самооценка = Успех / Притязания
Здесь успех - это реальные достижения, а притязания - то, чего мы хотим достичь, какие цели перед собой ставим.
Если дробь будет меньше единицы - мы чувствуем себя неудовлетворёнными. Если больше или равна - мы собой довольны.
Из этой формулы следует простая, но неочевидная вещь: повысить самооценку можно, как правило, двумя способами. Либо добиваться реальных успехов (что сложно и долго), либо… снижать планку притязаний. Отказываться от нереалистичных целей, которые делают нас неудовлетворёнными.
Джеймс не призывал к отказу от амбиций. Но он напоминал: чувство собственного достоинства - это не гонка за всё большими достижениями, а баланс между тем, что мы хотим, и тем, что имеем.
Финал - человек, который выбрал свободу
Уильям Джеймс прожил долгую и плодотворную жизнь. Он стал профессором Гарварда, основал первую в США лабораторию прикладной психологии, читал лекции в Европе, написал десятки работ. Но главное своё открытие он сделал в тот апрельский день 1870 года, когда решил верить в свободную волю.
Эта вера не была научно доказана. Она была выбрана - и стала основой всего остального.
Потому что, так или иначе, в конечном счёте личность - это не сумма инстинктов, не набор социальных ролей и даже не тело с его ощущениями. Личность - это тот, кто выбирает. Выбирать - значит быть. Выбирать - значит жить.
Джеймс умел смеяться над собой. Может быть, поэтому его тексты, написанные больше ста лет назад, до сих пор звучат как живой разговор с умным, ироничным и глубоко человечным собеседником…
Вот вы дочитали. Значит, дробь явно перевалила за единицу. Кстати, лайк её тоже увеличивает - проверено алгоритмами. Они, правда, об этом не догадываются. Ну а мы-то с вами теперь умные… Так что если вдруг захочется себя чуть-чуть похвалить - нажимайте смело. И пусть внутренний критик поворчит, зато цифры порадуют.
Материал носит информационно-аналитический характер и не является медицинской рекомендацией. При возникновении психологических трудностей проконсультируйтесь со специалистом.
Источники
- Большая психологическая энциклопедия: Джемс Вильям
- Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности
- Школа.Москва: Что такое синдром самозванца?
- Лызлов А.В. Уильям Джеймс – первопроходец американской психологии
- Кулебякин Е.В. Психология социальной работы