Есть люди, чья жизнь не менее интересна, чем их теории. Американский психолог и философ Уильям Джеймс, чьё имя стоит в одном ряду с основателями современной психологии, мог бы вообще не стать учёным. Он метался между живописью и химией, анатомией и медициной, участвовал в экспедиции в бассейн Амазонки, где понял, что он - «теоретик, а не полевик», и только к тридцати годам начал обретать себя.
Но настоящая проверка ждала его впереди.
Чёрный год: как будущий психолог чуть не сломался
1869 год. Уильям Джеймс наконец получает медицинскую степень в Гарварде. Внешне - успех, диплом, перспективы. Внутренне - глубочайшая депрессия, чувство собственной никчёмности, парализующий страх, что сознание может в любой момент рухнуть.
Джеймс боялся оставаться один. Боялся темноты. Его преследовал образ пациента психиатрической больницы, которого он однажды видел - юноша-эпилептик с зеленоватой кожей, неподвижно сидящий на скамейке, похожий на мумию или египетскую статую. Мысль, вгрызавшаяся в мозг: «Ничто из того, чем я владею, не защитит меня от подобной судьбы. Он - это потенциально я сам».
Так продолжалось почти год.
А потом случилось то, что определило всю его философию. 30 апреля 1870 года Джеймс делает в дневнике запись, которая звучит как заклинание: «Моим первым актом свободной воли будет решение верить в свободную волю».
Он не доказывал существование свободы. Он просто выбрал в неё верить - и это решение вытащило его из бездны. Позже этот принцип станет основой прагматизма: истина, по крайней мере для него самого, не в абстрактном знании, а в том, что работает, что помогает жить.
Анатомия личности: из чего мы сделаны
Выбравшись из депрессии, Джеймс занялся главным делом своей жизни - созданием психологии, которая была бы одновременно строгой и человечной. Его двухтомник «Принципы психологии» (1890) стал фундаментом для целого направления - функционализма.
Но самое интересное в этой работе - его теория личности. Джеймс утверждал: когда мы говорим «я», мы путаем две разные вещи. Есть «я как познающее» - чистое сознание, которое невозможно ухватить до конца. А есть «я как познаваемое» - то, что мы можем изучить и описать. Это «эмпирическое я» он разделил на три части.
Физическое «я»: тело и территория
Первое и самое очевидное - наше тело. Джеймс был автором знаменитой теории эмоций («мы грустим, потому что плачем»), где телесные реакции первичны. Но физическая личность, по Джеймсу, шире: это всё, что мы можем назвать «своим». Одежда, дом, семья, накопленное состояние, результаты труда.
Здесь есть важный психологический нюанс: когда мы теряем то, что считаем своим, мы переживаем это как умаление себя. Не случайно люди, описывая себя, часто начинают с перечисления того, чем владеют.
Социальное «я»: сколько лиц у человека
Второй слой - социальная личность. Джеймс сформулировал это с почти математической точностью: «У человека столько социальных личностей, сколько индивидов признают в нём личность и имеют о ней представление».
Ведь мы разные с родителями и с друзьями, с начальником и с подчинёнными, с продавщицей в магазине и с любимым человеком. И это не лицемерие, а естественная смена ролей. Норма. Проблемы начинаются, когда разные социальные личности входят в конфликт, и человек не может выбрать, какой из них быть «по-настоящему».
Духовное «я»: внутренний свидетель
Наконец, третья составляющая - духовная личность. Это единство всех психических свойств и состояний: мышления, эмоций, желаний. Ядро здесь - чувство активности «я», то самое внутреннее ощущение, что именно я принимаю решения, именно я чувствую, именно я думаю.
Китайский исследовательский сайт приводит отличную метафору для понимания этого уровня.
На стройке спрашивают трёх рабочих, что они делают.
Не видишь? Я кладу кирпичи, - отвечает первый.
Я строю стену, - говорит второй.
Я строю храм, - улыбается третий.Целых десять лет спустя первый всё ещё кладёт кирпичи. Второй стал прорабом. Третий - архитектором.
Одна и та же физическая реальность, разное восприятие себя - и, как правило, совершенно разные траектории жизни.
Инстинкты, в которых мы запутались
Джеймс был сыном своего времени и всерьёз увлекался теорией инстинктов. Он составил внушительный список того, что считал врождённым: подражание, вражда, сочувствие, страх, соревнование, творчество, игра, зависть, общительность и даже… клептомания.
Позже философ Эрих Фромм назвал этот список «странной смесью общечеловеческих свойств и специфических социально обусловленных черт личности». Но Джеймс, при всей своей любви к классификациям, понимал главное: даже самое элементарное инстинктивное действие может включать в себя элемент обучения. Человек - не автомат, а сложное переплетение природы и культуры.
Правда, список получился противоречивым - сам Джеймс позже признавал, что граница между инстинктом и привычкой зыбка.
Формула самооценки: почему мы несчастны
Самое практичное-то, что оставил нам Джеймс - это формула самооценки:
Самооценка = Успех / Притязания
Здесь успех - это реальные достижения, а притязания - то, чего мы хотим достичь, какие цели перед собой ставим.
Если дробь меньше единицы - мы чувствуем себя неудачниками. Если больше или равна - мы собой довольны.
Из этой формулы следует простая, но неочевидная вещь: повысить самооценку можно, как правило, двумя способами. Либо добиваться реальных успехов (что сложно и долго), либо… снижать планку притязаний. Отказываться от нереалистичных целей, которые делают нас несчастными.
Джеймс не призывал к отказу от амбиций. Но он напоминал: чувство собственного достоинства - это не гонка за всё большими достижениями, а баланс между тем, что мы хотим, и тем, что имеем.
Финал: человек, который выбрал свободу
Уильям Джеймс прожил долгую и плодотворную жизнь. Он стал профессором Гарварда, основал первую в США лабораторию прикладной психологии, читал лекции в Европе, написал десятки работ. Но главное своё открытие он сделал в тот апрельский день 1870 года, когда решил верить в свободную волю.
Эта вера не была научно доказана. Она была выбрана - и стала основой всего остального.
Потому что, так или иначе, в конечном счёте личность - это не сумма инстинктов, не набор социальных ролей и даже не тело с его ощущениями. Личность - это тот, кто выбирает. Выбирать - значит быть. Выбирать - значит жить.
Джеймс умел смеяться над собой. Может быть, поэтому его тексты, написанные больше ста лет назад, до сих пор звучат как живой разговор с умным, ироничным и глубоко человечным собеседником…
P.S.
Если у вас была история, когда вы вдруг поняли, что вы - это не совсем вы, или, наоборот, впервые стали собой - расскажите в комментариях. Мы такие штуки коллекционируем, складываем в сундук и иногда перебираем, чтобы не забывать: психология - это про живых людей, а не про сухие схемы.
И да, если дочитали до этого места - значит, ваша внутренняя дробь явно перевалила за единицу. Лайк, кстати, тоже её увеличивает. Проверено алгоритмами. Они, правда, об этом не знают, но мы-то с вами теперь умные.
Источники
- Большая психологическая энциклопедия: Джемс Вильям
- Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности
- Школа.Москва: Что такое синдром самозванца?
- Лызлов А.В. Уильям Джеймс – первопроходец американской психологии
- Кулебякин Е.В. Психология социальной работы