Научные, философские и методологические основания клуба друзей Лаборатории целостного образования.
“Нам сегодня нужны школы, которые не просто учат, что чрезвычайно важно, но и школы, которые воспитывают сильную личность. Граждан страны, впитавших её ценности, истории и традиции. Людей с широким кругозором, обладающих высокой внутренней культурой, способных творчески и самостоятельно мыслить”. Из обращения Главы государства В.В.Путина к депутатам Госдумы.
ОСНОВАНИЕ 3. Воля неприкосновенна.
Тезис «воля неприкосновенна» выражает представление о внутренней свободе человека, о том, что существует нечто в человеке, чего не может отнять ни власть, ни обстоятельства, ни даже страх. Это утверждение — не о политической свободе, а о свободе духа, о последней черте человеческого достоинства.
В общепринятой системе массового образования этот тезис не рассматривается. Подразумевается, что в учебном процессе воля есть только у педагога. Проявления своеволия ученика наказуемы, они мешают учебному процессу. Можно ли опираться в эффективном образовании на волю ученика?
Концепция целостного образования отвечает на этот вопрос положительно. Более того, в данной концепции эффективность обучения во многом зависит от воли ученика, а учебный процесс - дело добровольное.
Мы много раз убеждались на практике, что проблема многих подростков, переставших учиться, только в этом: взрослые несколько лет пытались заблокировать их волю, чтобы чрезмерно активное дитё не мешало правильно выстроенному учебному процессу.
Статья 7 Конституции России
«Российская Федерация — социальное государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека.»
📍 Образование — ключевой инструмент «свободного развития человека», об этом прямо и недвусмысленно говорит высший закон Российской Федерации.
Философско-психологический смысл тезиса
Когда говорят «воля неприкосновенна», имеется в виду, что:
Человек обладает внутренним ядром — способностью свободно выбирать, как относиться к миру, людям и самому себе, независимо от внешнего давления.
Эту свободу нельзя навязать и нельзя отнять. Её можно сломить телесно, но не уничтожить духовно. Это — ядро личности, то, что делает человека человеком.
🏛 Как эту идею понимали мыслители
🔹 Стоики (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий)
Стоицизм — философия внутренней свободы, прямо утверждающая неприкосновенность воли.
Эпиктет, бывший раб, говорил:
«Ты можешь заковать моё тело, но не мою волю».
Он учил, что наше благо и зло зависят не от обстоятельств, а от отношения к ним.
Свобода — это власть над собой, и только её невозможно отнять.
Марк Аврелий, римский император, писал:
«Всё зависит от твоей души: она может сохранить покой и благородство даже посреди бедствий».
Для стоиков воля — это святая область внутреннего суверенитета человека.
Иммануил Кант
Кант сделал свободу воли центральной категорией своей этики.
Он утверждал, что человек — разумное и нравственное существо, и потому должен рассматриваться всегда как цель, а не как средство.
«Свобода — это способность начинать причинность самостоятельно».
По Канту, внутреннюю свободу (волю к нравственному выбору) нельзя ни отменить, ни подчинить извне.
Она — высший закон человеческого достоинства.
Фёдор Достоевский
Для Достоевского воля — страшная и священная сила.
Он видел в ней дар Бога, делающий человека свободным даже перед лицом страдания или греха.
«Без свободы — нет человека».
Достоевский подчеркивал, что даже узник, даже преступник сохраняет право выбора — признать или отвергнуть истину, любовь, Бога.
Неприкосновенность воли у него — это трагическая, но священная реальность: свобода может вести к добру, но и к разрушению, и всё же она неотъемлема.
Лев Толстой
Толстой понимал свободу воли как нравственную независимость.
Он писал, что человек всегда имеет возможность «поступать по совести», даже если внешне лишён выбора.
Толстой считал внутреннюю волю главным полем духовной работы:
«Свобода не в том, чтобы делать, что хочешь, а в том, чтобы не делать, чего не хочешь».
Виктор Франкл
Австрийский психиатр, прошедший концлагерь, писал:
«У человека можно отнять всё, кроме одного — последней из человеческих свобод: выбирать своё отношение к любым обстоятельствам».
Он фактически повторил суть тезиса: воля — неприкосновенна, потому что она — последняя форма человеческого достоинства.
Эта идея стала основой логотерапии — учения о смысле как основе выживания и свободы.
Николай Бердяев
Русский религиозный философ писал:
«Свобода — это не свойство человека, а его сущность».
Он понимал волю как божественное начало в человеке, источник творчества и ответственности.
Бердяев говорил, что истинная свобода — не произвол, а духовное самодетерминирование, и именно она делает личность неприкосновенной даже перед лицом государства или судьбы.
🌿 Современное философское значение
Тезис «воля неприкосновенна» имеет и этическое, и экзистенциальное значение:
- этически — напоминает, что никакая власть не вправе посягать на внутреннюю свободу человека,
- экзистенциально — утверждает, что человек всегда способен выбрать отношение к тому, что с ним происходит.
Даже в условиях несвободы — тюрьмы, болезни, диктатуры — человек сохраняет внутреннее право сказать «да» или «нет», и именно это делает его личностью, а не объектом обстоятельств.
✨ Выводы:
1. Многие мудрецы, философы, писатели считали, что воля неприкосновенна, потому что она — не часть внешнего мира, а проявление внутреннего духа. Её нельзя насильно подчинить: человек всегда остаётся свободен в своём решении, в своём отношении, в выборе добра или зла. Важный вывод:
Истинная свобода не вне нас, а внутри — в способности сохранять себя даже в самых трагических обстоятельствах.
2. В системе массового образования воля ученика мешает учебному процессу, поэтому её принято подавлять и игнорировать.
3. Лабораторией целостного образования создана концепция, опирающаяся на свободную волю ученика. Обучение здесь носит добровольный характер. Это позволяет полноценно раскрыть потенциал каждого ученика, его предназначение, уникальность его личности.