Забудьте образы из кино. Самурай эпохи Сэнгоку — это не благородный воин, созерцающий сакуру перед боем. Это измождённый человек в грязных доспехах, который неделями спит на голой земле, ест рисовые шарики и знает: одна ошибка — и его голова украсит копьё врага.
Период Сэнгоку (1467–1615 гг.) японцы называют эпохой «воюющих провинций». Полтора века непрерывных войн превратили Японию в солянку враждующих кланов. Романтика бусидо здесь уступала место жестокой прагматике выживания. Давайте заглянем в реальность самурайской службы.
Походный быт и распорядок дня
Самурай просыпался затемно. По данным исследователя Стивена Тёрнбулла, изучавшего военные хроники эпохи Сэнгоку, подъём в лагере происходил за два часа до рассвета. Утро начиналось с омовения рук и лица. После омовения следовал скромный завтрак — горсть варёного риса, иногда с добавлением солёных овощей.
День самурая строился вокруг военной необходимости. Рядовые воины несли караульную службу, чинили доспехи, тренировались с оружием. Военачальники проводили военные советы, изучали донесения лазутчиков, планировали манёвры. По свидетельству «Хагакурэ» — философского трактата о пути самурая, записанного Ямамото Цунэтомо в начале XVIII века, воин должен был ежедневно представлять собственную смерть. Это не мрачная фантазия, а практическая психологическая подготовка.
Вечер наступал рано. С заходом солнца в лагере зажигались костры, варилась похлёбка. Самураи собирались группами по пять-десять человек и обсуждали события дня, делились слухами, рассказывали истории о подвигах предков. Отбой объявляли через два-три часа после захода солнца.
Питание в походе
Основу рациона составлял рис. Рядовой самурай получал около трёх го риса в день (примерно 540 граммов). Этого хватало для поддержания сил, но не более. Рис варили в больших котлах на весь отряд или формировали в шарики — онигири, которые можно было есть холодными в течение дня.
К рису полагались скромные добавки. Сушёная рыба, маринованные овощи, иногда мисо-паста для супа. Мясо в рационе отсутствовало — буддийские традиции запрещали убийство одомашненных животных для пищи. Однако, хроники упоминают, что во время длительных осад самураи охотились на дичь.
Различия в питании зависели от статуса. Военачальники ели из лакированной посуды, к рису подавали свежую рыбу, овощи, сакэ. Рядовые воины довольствовались деревянными мисками и холодными онигири. Но даже знатный самурай в походе питался куда скромнее, чем дома. Война уравнивала всех перед необходимостью выживания.
Экипировка и оружие
Самурай носил тосэй-гусоку — «современные доспехи». Это был практичный комплект из металлических пластин, соединённых шнурами или кольчугой. Вес полного комплекта достигал 20–25 килограммов.
Оружие самурая определялось его положением и богатством. Каждый воин носил два меча: длинный (катана) и короткий (вакидзаси). Качественный меч стоил столько же, сколько хорошая лошадь. Рядовые воины часто довольствовались более дешёвыми клинками.
Копьё яри было основным оружием пехотинца. Длина древка достигала трёх-четырёх метров. В строю копейщики формировали ощетинившуюся стену, неприступную для конницы. Лук оставался важным оружием, хотя с распространением огнестрельного оружия его роль снизилась
Жильё и условия проживания
Военный лагерь самураев называли дзиндзя, его разбивали на возвышенности, недалеко от источника воды, но не ближе полёта стрелы от леса или оврага, где мог скрываться противник.
Центр лагеря занимала ставка командующего. Вокруг размещались шатры военачальников, затем палатки офицеров среднего звена. Рядовые самураи ночевали под открытым небом или в простейших укрытиях из рисовой соломы и бамбука. По периметру выкапывали ров и насыпали вал.
Условия проживания зависели от продолжительности кампании. Если армия стояла лагерем несколько недель, воины строили более основательные укрытия. Но чаще всего спали на голой земле, подстелив рисовую солому.
Гигиена в лагере была минимальной. Воды едва хватало для питья и приготовления пищи. Мыться приходилось в ближайшем ручье, да и то не каждый день. Антисанитария порождала болезни. От болезней в походах погибало не меньше воинов, чем от вражеского оружия.
Жалование, льготы и награды
Система оплаты самурайской службы основывалась на рисе. Жалование измеряли в коку — мерах риса. Один коку составлял около 180 литров и считался годовым пайком одного человека. Рядовой самурай получал 5–10 коку в год, что едва позволяло прокормить многодетную семью.
Зажиточные самураи владели земельными наделами — тиге. Размер надела определял положение воина в иерархии. Самурай с наделом в 50 коку считался мелким землевладельцем. Воин с 500 коку — состоятельным. А владелец тысячи коку и более входил в число военной элиты.
Льготы для самураев включали освобождение от налогов и право носить два меча. Но главной привилегией было «право зарубить и уйти». Самурай мог безнаказанно убить простолюдина за неуважение. Впрочем, в период Сэнгоку это право реализовывалось редко — война не оставляла времени на выяснение отношений с крестьянами.
Наказания и досуг
Военная дисциплина в армиях эпохи Сэнгоку была жестокой. Согласно «Бусё хатто» — военному кодексу клана Ходзё, изданному в 1567 году, за трусость в бою полагалась смерть. За неповиновение командиру — смерть. За самовольное оставление позиции — смерть. Казнь совершалась обезглавливанием, иногда — харакири, если осуждённому разрешали умереть с честью.
За мелкие проступки били бамбуковыми палками. За более серьёзные — лишали жалования или понижали в статусе. Предательство каралось особенно сурово. Изменника не просто убивали — уничтожали всю его семью до третьего колена.
Досуг в военном лагере был скудным. В свободное время самураи чинили доспехи, точили мечи, тренировались. Популярны были азартные игры — в кости или карты. Хотя официально азартные игры запрещались, командиры смотрели на это сквозь пальцы.
Некоторые воины практиковали дзадзэн — медитацию в традиции дзэн-буддизма. Это помогало обрести внутреннее спокойствие перед боем. Другие писали стихи — поэзия считалась важной частью самурайской культуры.
Что по итогу?
Самурай эпохи Сэнгоку жил в мире, где романтические идеалы бусидо разбивались о суровую реальность войны. Это был профессиональный воин, для которого служба означала скудный паёк, изнурительные марши, антисанитарию походного быта. Жалование измерялось мешками риса, а наказания — беспощадной смертью.
Но именно в этом аду непрерывных войн выковывался особый тип личности. Самурай Сэнгоку сочетал жестокость с дисциплиной, прагматизм с готовностью к самопожертвованию. Он знал цену жизни и смерти. Верность господину часто была вопросом выживания, а честь — роскошью, которую не каждый мог себе позволить.
✅ Дорогие друзья, если понравилась статья, ставьте «палец вверх». Буду признателен!
Подписывайтесь на Telegram-канал "Немного историк"