Сергей Проскурин
Археологи выяснили подробности одного из необычных ритуалов майя. Ранее считалось, что на калечащую процедуру отваживались лишь взрослые. Теперь стало ясно: индейцы нередко использовали в жутких практиках детей — причем из благих побуждений.
"Уникальное свидетельство"
Мексиканских специалистов неожиданно заинтересовал один экспонат из музея Пополь-Вух в Гватемале. Это всего-навсего три зуба с нефритовыми вставками из коллекций доиспанского периода. Такие, как известно, любили делать индейцы майя.
Они бурили глубокие отверстия в эмали и потом запечатывали их круглыми фрагментами дорогих минералов — нефрита, агата, бирюзы, гематита. Для сверления, как правило, использовали медные трубочки размером с современный карандаш и нечто вроде напильников. Их максимально быстро вращали обеими руками.
Такая практика запросто могла привести как минимум к раздражению тканей, как максимум — к заболеванию десен и сепсису. Анестезия, само собой, отсутствовала.
До недавнего времени археологи были уверены, что подобные процедуры проводили взрослым майя. Однако последнее исследование полностью изменило это представление.
Специалисты выяснили, что у зубов, хранящихся в музее Пополь-Вух, корни сформировались не полностью. Это автоматически помещает их владельца в категорию предподросткового возраста. Иными словами, речь идет о ребенке семи-десяти лет.
"Пока мы не можем сказать, принадлежали эти зубы одному человеку или нескольким. Не сохранилось никаких других костных останков — челюстей или костей черепа, — отметил один из авторов исследования, стоматолог Марко Рамирес-Саломон из Университета Юкатан. — Но они, бесспорно, представляют собой уникальное свидетельство антропогенного вмешательства, которое ранее не было задокументировано в царстве майя".
С одной стороны, красота требует жертв. С другой, кому и зачем понадобилось калечить ради нее детей?
Делали на века
Большинство найденных зубных украшений датируется классическим (250-900-е годы нашей эры) и постклассическим (900-1550-е годы нашей эры) периодами истории майя — временем, когда древняя цивилизация достигла наивысшей точки развития.
Именно поэтому долгое время бытовало представление, что такие пломбы могли позволить себе исключительно представители высших сословий — правители, чиновники или жрецы. Однако несколько лет назад совместная экспедиция специалистов из США и Мексики доказала обратное.
Для этого были отобраны инкрустированные нефритом и золотом зубы из погребений на территории современных Белиза и Гондураса. Лишь около трети из них находились в гробницах знати. Остальные принадлежали рабочим и ремесленникам.
Не давал спокойно спать и другой вопрос: каким образом "пломбы" за прошедшую тысячу лет не только не выпали, но даже не стерлись?
В поисках ответа команда экспертов под руководством биохимика Глории Эрнандес Болио из Национального политехнического института Мексики провела инфракрасную спектроскопию нескольких образцов.
Оказалось, все они содержат частицы некоего "цементирующего" и "клеящего" вещества, которым заполнялась полость и крепилась инкрустация. Основу составляли смола и камедь (природный экссудат многих деревьев).
А затем каждый мастер добавлял в раствор "что-то уникальное" — на свое усмотрение. В одних зубах это были всевозможные ингредиенты сосны, в других — частицы эфирных масел шалфея и мяты.
Любопытно, что все вышеуказанные растения обладают противовоспалительными и антибактериальными свойствами.
"Так что стоматологи майя не только были профессионалами своего дела, но и знали, как избежать потенциальных нежелательных побочных эффектов", — пояснила антрополог Кристина Вердуго из команды Болио.
А ее коллега Вера Тислер весьма кстати вспомнила историю Джанааба Пакаля — майанского правителя VII века, который скончался в возрасте 80 лет, не потеряв ни единого зуба.
На память о предках
Если с терапевтическими свойствами драгоценных пломб все более-менее ясно, то к их религиозному назначению есть вопросы. Глория Эрнандес Болио в 2022-м высказала предположение, что нефритовые вставки могли отражать сакральное отношение индейцев к дыханию и всему, что с ним связано.
На рубеже 1970-1980-х американский исследователь Майкл Дэвид Ко расшифровал несколько надписей на ритуальных сосудах майя. Часть из них содержала информацию о двойственном понимании души: ик — "ветер, или дуновение" и чулель — "тень". Одна, согласно поверьям, безвозвратно покидала тело после смерти и отправлялась к предкам, другая продолжала существовать в форме призрака.
Около полугода назад в джунглях Белиза обнаружили захоронение 30-летней женщины майя. Рядом с ней лежали несколько зубов с инкрустациями. Принадлежали они, как показало радиоуглеродное датирование, двум мужчинам, жившим на несколько десятилетий раньше покойной.
На основании этого автор исследования, антрополог Ангелина Локер из Университета Вандербильта предположила: таким образом древние могли осуществлять связь поколений. Положенные в могилу женщины чужие кости олицетворяли преемство души-ик.
Другую версию выдвинули специалисты из Гватемалы, изучившие три зуба из музея Пополь-Вух. В статье, опубликованной по результатам их исследования, отмечается: нефритовые и иные драгоценные "пломбы" могли символизировать переход от одной социальной роли к другой. Или же служили маркером некоей инициации.
Подтвердить или опровергнуть эту гипотезу пока нельзя. Авторы работы намерены проверить еще около десятка других зубов, чьи обладатели, как они предполагают, посетили стоматолога майя в возрасте до 12 лет. Не исключено, что подобные калечащие модификации произвели уже после смерти этих людей. Но окончательные выводы делать пока рано.
