Во времена моей юности, когда 30 лет назад я начинал заниматься айкидо, скажи кто, что-то типа: айкидо не является боевым искусством, то его бы приняли, в лучшем случае, за глупого человека, далёкого от мира БИ, в худшем за дурака. Все были осведомлены, что айкидо — это такое крутое боевое искусство, созданное Уэсибой. А тех, кто сомневался, отправляли смотреть фильмы с участием Стивена Сигала, который в то время был, пожалуй, главным амбассадором айкидо в мире.
Что же поменялось за 30 лет и почему сейчас, в основном, бытует противоположное мнение? Давайте попробуем в этом разобраться. А заодно и в том, что же нужно для того, чтобы ваше айкидо стало боевым искусством.
Почему возникла подобная разность восприятия айкидо и в чём причины?
Мне кажется, что тут всё довольно просто. Дело в том, что раньше (80 и 90-е годы) в айкидо шли люди, в основной своей массе имеющие опыт и реализовавшиеся в других видах БИ/единоборств (тогда эти понятия еще не настолько разошлись), в частности в каратэ (как автор этих строк) и других видах рукопашного боя и боевого спорта (надо заметить, что и каратэ 80-90-х было совсем не такое, как сейчас...) и с лёгкостью могли и пяткой в челюсть зарядить, и люлей хороших раздать, не говоря обо всём остальном.
К примеру, меня на айкидо позвал пойти за компанию наш сэмпай по каратэ. Через пару лет он это дело бросил, а я как-то прижился. Любопытно, что моей мотивацией в тот момент были примерно следующие мысли, дескать «убивать меня уже научили, теперь нужно научиться, как не убивать» — обычный юношеский наивный максимализм, нормальный для 19 лет. Сейчас, когда вспоминаю, то даже больше не улыбаюсь.
Совершенно естественно, что тогда ни у кого вопросов и не возникало при принадлежность айкидо к боевым искусствам. Ситуация начала меняться в конце девяностых и в нулевые, когда эти сами начали становиться инструкторами и, что самое главное, когда начали активно налаживаться связи с всемирной (но, по сути, японской) организацией Айкидо Айкикай, которой руководят потомки Уэсибы. Преподавание айкидо начало становиться доходным бизнесом. Поменялся и контингент занимающихся. Всё чаще заниматься айкидо начали приходить люди, не имеющие никакого опыта в боевых искусствах/единоборствах, а также дети. И всё медленно, но верно начало катиться под уклон. В том числе и потому, что айкидо Айкикай — это, прежде всего, идеология...
Айкидо как идеология
Сейчас многие люди склонны воспринимать айкидо как своего рода философию, учение и т.п. Однако, это не совсем так. Айкидо не является философией (далее я буду использовать подобное наименование, но исключительно как пример того, что думают и как называют айкидо другие люди) в привычном понимании. Оно даже не является учением, так как своё учение Уэсиба Морихэй назвал Такэмусу айки (не путать с одноимёнными школами айкидо). То, что сейчас мы слышим, когда кто-то начинает рассказывать об айкидо, как пути гармонизации энергии или искусстве мира является именно идеологией.
Идеология — это система взглядов или идей, которые отражают ценности определённого класса или группы людей.
Уэсиба Морихэй, будучи мастером дзюдзюцу (и других видов японского будзюцу) школы Дайто-рю, создал собственную школу «Айкибудо», которая стала основой для создания целого нового вида японского гэндай будо, получившего в 1942 году решением Дай Ниппон Бутокукай (общества воинской добродетели великой Японии — главного регулятора вопросов боевых искусств в Японии в то время) собственное наименование — Айкидо.
Со временем его старшие ученики так же основали свои школы/направления айкидо, многие из которых сильно отличаются от того, что сейчас принято считать айкидо в представлении большинства людей.
В качестве примера хочу привести одну из школ, к которой я сам имею непосредственное отношение: видео на ютуб 1, 2, 3
Самой же большой организацией айкидо в мире стал «Всемирный фонд Айкикай» — организация, которую возглавил сын Основателя — Уэсиба Киссёмару, а в последствии и его внук — Уэсиба Моритэру.
Именно Уэсиба Киссёмару стал основоположником идеологии айкидо, того самого «искусства мира» (одноименная книга вышла спустя четверть века после смерти самого Уэсибы) — системы этики, основанной на идеях учения отца «о такэмусу айки», которая является мешаниной из синтоистских верований, учения религиозной секты омотэкё (членом которой он был) японской метафизики и древней концепции «кацудзин кэн» (меч, дарующий жизнь), бытовавшей в японском будзюцу/будо.
У меня есть серия статей, в которой я подробно рассуждаю обо всём этом, а также, как и почему идеология айкидо связана с идеологией хиппи (часть 2).
Ну, и вообще на канале есть подборка статей об айкидо в целом
Благодаря этой доминирующей идеологии очень многие люди стали воспринимать свою практику айкидо не как занятия боевым искусством, а как своеобразную форму некоего условно-боевого фитнеса с элементами духовного развития. Потому мы и имеем нечто вроде этого, что действительно можно назвать практикой боевых искусств лишь обладая «альтернативным мышлением» и изрядной долей фантазии.
Является ли айкидо боевым искусством
Одной из главных тем многочисленных холиваров на тему айкидо — это является ли айкидо боевым искусством или не является. Тут мнения разделяются на 3 больших группы:
- Айкидо не является боевым искусством, так как оно не приспособлено для ... (нужное подставить).
- Айкидо является полноценным боевым искусством.
- Айкидо — это философская система, «Искусство мира», созданное Уэсибой Морихэем на базе Дайто-рю айкидзюдзюцу, позволяющая ... (и далее длинный список).
Как вы понимаете из заголовка статьи, я принадлежу ко второй группе и считаю айкидо вполне полноценным боевым искусством. Но, тут есть одно „НО“... Айкидо будет тем, чем вы его считаете, как и в качестве чего воспринимаете и практикуете. Можно ли воспринимать айкидо, как философию и даже, своего рода, духовную практику? Несомненно. Собственно, кто вам может это запретить, тем более, что предпосылки для этого имеются. Будет ли в этом случае ваше айкидо являться боевым искусством? А вот в этом я сильно в этом сомневаюсь...
Для того, чтобы ваше айкидо было боевым искусством нужно помнить всего лишь одну вещь: айкидо, как БИ относится к семейству дзюдзюцу (джиу-джитсу), является одной из его многочисленных разновидностей. А далее давайте включим логику, применим дедуктивный метод и рассмотрим классический силлогизм (логическое умозаключение, которое позволяет сделать вывод на основе двух посылок. Посылка — это начальное истинное положение, которое лежит в основе вывода) :
Джиу-джитсу является боевым искусством.
Айкидо является одной из разновидностей джиу-джитсу.
Следовательно, айкидо — боевое искусство.
Как вы можете догадаться, данный вывод возможен именно в том случае, если мы используем вторую посылку (что является фактом). С истинностью первой посылки обычно ни у кого проблем не возникает, так как мало кто отказывается считать джиу-джитсу боевым искусством.
Можем ли мы сделать аналогичный вывод, если в качестве второй посылки будем использовать положение „айкидо — «Искусство мира», философия, система самосовершенствования и т.п.“ — нет, не можем. Потому что, тем самым будут нарушены законы логики.
Что же нужно сделать для того, чтобы ваше айкидо было практикой боевого искусства
Прежде всего нужно понять, что все разговоры о том, что айкидо — это искусство мира метод гармоничного взаимодействия, непричинения вреда противнику, искусство, в котором более слабый может справиться с более сильным за счёт перенаправления энергии и прочие идеологические айки-мантры лично к вам не имеют никакого отношения. Возможно, когда-нибудь, когда вы достигните высокого уровня в айкидо, как в боевом искусстве, это станет для вас актуальным, возможно... А может и не станет. А до тех пор лучше всего считать всё это ментальными бациллами, которые уводят вас с истинного пути освоения и практики будо. Единственное, к чему гарантированно приведут вас увлечения этими мантрами — к тому, что вы преуспеет в практике условно-боевого (исторически) фитнеса или вида спорта, под названием айкидо.
Боевое искусство — это специфические практические методы рукопашного боя (для каждого вида БИ свои), а не идеология, философия или этика. Следовательно, если вы хотите преуспеть в БИ, то и изучать нужно именно эти методы, не подменяя понятия, цели и задачи. Конечно же это не означает, что у боевого искусства нет своей идеологии или философии, однако, всё это является лишь приложением к основной теме и без овладения практическими методами на должном уровне сами по себе никакого значения не имеют.
Айкидо — это современный вид боевых искусств (во всяком случае в Бутокукай он зарегистрирован именно как боевое искусство, а не философская или этическая школа), который выделился в отдельный вид из большого семейства японского дзюдзюцу (джиу-джитсу) — вида самурайского будзюцу — рукопашного боя. Своё название оно получило на основе того, что ключевой концепцией для него стало использованием такого понятия, как АЙКИ (合気), в том смысле, как его понимал Уэсиба Морихэй (нужно заметить, что собственная трактовка Уэсибой данного понятия несколько отличается от того, что оно означает, к примеру, в Дайто-рю айки дзюдзюцу и того, что под ним имел ввиду как Такеда Сокаку — создатель школы Дайто-рю, так и многие его ученики, создатели собственных направлений/ответвлений от Дайто-рю).
Восприятие термина 合気 как гармонизации энергии, гармоничной жизненной энергии и прочей подобной лабуды лишь уводит вас от его правильного понимания и использования. Это прямой путь в тупик айкидэнса.
Если в вашем зале вам постоянно говорят подобные айки-мантры, если использование ударной техники (атэми) у вас принято считать агрессией и т.д., и т.п., то вряд ли вы занимаетесь айкидо, как боевым искусством. А если вы не занимаетесь им в этом ключе, то какова вероятность, что когда-нибудь, вдруг, произойдёт чудо и тыква превратится в карету ваше «айкидо» превратится в работающее и эффективное боевое искусство. Просто задайте себе главный вопрос:
P.s. Про айки...
Возможно, что некоторым товарищам не помешало бы задуматься о правильности перевода того, чем они занимаются... В частности, если 合気道 — это Путь (道) гармонизации (合) жизненной энергии (気), то почему в других видах дзюцу, в которых используются иероглиф 合 и в помине нет ничего про «гармонизации» (не говоря уж о любви)? В частности:
気合術 — ки ай дзюцу
居合術 — и ай дзюцу
合気術 — ай ки дзюцу (в настоящее время термин «айки дзюцу» (合気術) используется многими современными школами дзю дзюцу для определения технического раздела с применением принципов айки (合気) и, можете мне поверить, что там также не идёт никакой речи ни о любви, ни о гармонии — можете спросить у соответствующих представителей данных школ).
Да-да, я в курсе, что сейчас придёт читатель Константин Пивоваров и в очередной раз начнёт доказывать, что айкидо, это не то, а вот это... Позволю себе привести цитату из википедии, которая весьма к месту: «Следует различать иайдо и иайдзюцу. Иайдзюцу — искусство мгновенного обнажения меча, которое имеет чисто практическую направленность, в то время как иайдо во многом является дисциплиной, призванной воспитывать дух. Первично именно иайдзюцу. Иайдо же — это путь самосовершенствования путём выполнения техник иай». Ту же самую аналогию можно провести и с айкидо: Айки дзюдзюцу — это практические методы использования принципа АЙКИ в техниках джиу-джитсу, а айки до — путь самосовершенствования путём выполнения техник айки.
Я практикую айкидо как путь самосовершенствования путём выполнения техник айки., то есть путём практики айки дзюдзюцу. Мало кто после столкновения со мной может, не покривив душой, заявить, что айкидо не боевое искусство... Многие из них, кто практиковал айкидо до этого, в том числе как «искусство мира», в том числе и те, кто разочаровался в айкидо как в боевом искусстве, хотя изучать именно моё айкидо, потому что понимают, что есть айкидо (и на самом деле его довольно много разного), которое работает, которое является боевым искусством не номинально, а фактически. Собственно, я и сам через это прошёл, когда впервые познакомился с сэнсэем Томитой...
Что же именно я имею ввиду, когда говорю про айки? А я уже достаточно написал об этом. Читайте...
эти и другие статьи на тему айкидо
p.p.s Профессор читает лекцию в медицинском институте. В аудитории в основном молодые девушки. Профессора никто не слушает, стоит тихий гомон. И вдруг он говорит:
— Для того, чтобы не забеременеть…
Аудитория замолкает. Профессор продолжает лекцию по теме.
Так продолжается несколько раз, но конца фразы так и не прозвучало. После лекции одна из студенток подходит к профессору.
— Профессор, вы очень интересно рассказали про акт совокупления, но ни
слова не упомянули про то, что нужно делать, чтобы не забеременеть. Так что же нужно делать?
— Нужно пить томатный сок.
— ??? А когда именно пить? До ЭТОГО или после ЭТОГО?
— Вместо ЭТОГО, вместо!
Sapienti sat...