В первой части мы выяснили, что на момент создания Айкидо его крайне сложно было назвать "никуда не годным" боевым искусством. Напротив, большинство современников Уэсибы считали его (и очевидно, что небезосновательно) весьма эффективным, передовым и, не побоюсь этого слова, прогрессивным видом нового будо. Как же так вышло, что спустя всего лишь полвека айкидо стало в глазах большей части практиков БИ и спортивных единоборств синонимом "боевого балета"? Давайте разбираться...
Айкидо, которое мы обрели
Вот некоторые свежие высказывания людей по поводу современного айкидо. Конечно, они не претендуют на истинность — это всего лишь частное мнение отдельных лиц, но общую тенденцию общественного мнения отражают вполне:
Айкидо - тупо псевдоприкладной стиль, годный, как и все таковые, для развода лохов поддавками в зале и демонстрашками в театральном стиле.
То, что айкидо - абсолютно бесполезный в реальном применении вид "боевого искусства", уже вроде бы разжевано давно и подробно.
Айкидо - это полноценное боевое искусство, но не для всех и не для меня, при этом не является самообороной и данный факт нисколько не умаляет достоинств этой борьбы ,а наоборот, делает из нее более утонченный и элитарный вид единоборства.
Инструкторы айкидо, коих видел немало, не произвели на меня глубокого впечатления, иногда видел, как айкидоист работал против ударника, и это были жалкие зрелища; с 1989 по 2018 я не встретил ни одного мастера данной борьбы, кто бы мог с достоинством противостоять первому дану по каратэ.
Нет эффективности для самообороны. Вся изощрённая техника работает только на таком же айкидоке.
Я сам начал заниматься айкидо в начале февраля 1995 года. Тогда для меня, как и для многих тысяч людей, ярким представителем айкидо был Стивен Сигал и его киношные герои. Скажи нам кто-нибудь хоть что-то из того, что озвучено выше, большинство бы посчитало таких людей "больными на голову" и долго смеялись бы (в лучшем случае). Да и не пришло бы в голову подобное говорить почти никому.
Вроде бы прошло меньше 30-ти лет, хотя тенденция считать айкидо балетом началась уже лет 15-20 назад, если мне память не изменяет. Где-то в середине нулевых уж точно.
Конечно, можно было бы сказать, что все эти люди - дилетанты с промытыми ММА мозгами и ни черта не понимают в боевых искусствах, а айкидо это жуть какое эффективное БИ; что всё дело не в айкидо, а в том, что им не правильно занимаются, что техники айкидо не для ММА и т.д, и т.п. Но... Несмотря на то, что многое из этого действительно так, все эти диалоги мне напоминают только одно, а именно:
Мне кажется, что истинная причина всего этого безобразия находится гораздо глубже, а именно в том, что на протяжении многих десятилетий айкидо начали позиционировать, как искусство мира, способ гармонизации ки. Искусство Мира. Любовь. Гармония со Вселенной. Метод Духовного Самосовершенствования. Да что там, Вершина боевых искусств и духовности в них. Путь Айки — это Путь примирения. Айкидо — это самое ненасильственное боевое искусство, чуть ли не специально созданное просветлённым Морихэем Уэсибой, чтобы слабые могли одержать ненасильственную (или с применением минимума насилия) победу над более сильным, за счёт обращения его силы и энергии против него же самого.
Айки — это ни что иное, как метод гармонизации божественной энергии ки в себе и в противнике (пардон, партнёре), через принуждение его отказаться от своих агрессивных намерений (когда он устанет падать), поняв их полную бесперспективность.
Я всё перечислил или что-то забыл?
Наиболее прошаренные товарищи скажут мне, что тут всё понятно, что это влияние учения секты оомото-кё, ярким последователем которой был Уэсиба Морихэй, что айкидо является воплощением принципов ненасилия оомото, которые Морихэй, переложил в "своё" боевое искусство. Ну, допустим, изначально это могло быть так, но, извините, сколько людей во всём мире изучают и практикуют айкидо? Сколько инструкторов его преподаёт? Они все последователи учения секты оомото? Да ну! Правда? Боюсь, что большинство если и слышали, то только крем уха и практически никто не сможет сформулировать, в чём суть учения. Я уже молчу про ту "эзотерическую часть учения о такемусу айки, которую распространял Уэсиба (и которую "без бутылки" обычному человеку понять весьма сложно, да и с ней тоже не легко). Может быть, всё же дело в другом? А в чём тогда?
Моя версия
В силу некоторых индивидуальных особенностей я привык мыслить, скажем так, несколько специфическими категориями. В частности, что преступления (события) без мотива не бывает, что искать нужно среди тех, у кого был мотив, а потом сужать круг подозреваемых, проверяя каждого на возможность совершения преступления. Вот и вчера, после того, как я написал первую часть, я закинул себе проблему для анализа "в подсознание", сел в машину и поехал на тренировку. Ответ всплыл, как всегда, внезапно. Очевидно, что меня на него навёл мой же комментарий про айкикай как корпорацию айкидо.
Итак, не буду далее растекаться мыслью по древу...
Я считаю, что то, что айкидо на данный момент объективно имеет множество вопросов к себе как к эффективному боевому искусству, связано именно с той "философией айкидо", которую активно насаждал (и продолжает насаждать) фонд Айкикай. И началось это вполне сознательно со второго Дошу — Киссёмару Уэсиба и так называемого 4-ого поколения учеников Уэсибы (1956-1969): Акира Тохэй (1956), Ёсимицу Ямада (1957), Кацуаки Асай (1958), Кадзуо Тиба (1958), Сэйити Сугано (1959), Мицунари Канай (1959), Мицуги Саотомэ (1959), С.Маруяма (1959), Тэрри Добсон (1960), Норихико Итихаси (1960), С. Масуда (1960), Масандо Суганума (1962), С. Имаидзуми (1962), К. Маруяма (1962), Сэйсиро Эндо (1962), Кэндзи Симидзу (1963).
Небольшая историческая справка:
- ДЗАЙДАН ХОДЗИН АЙКИКАЙ, учреждённый АЙКИКАЙ ХОМБУ ДОДЗЁ фонд, был зарегистрирован в префектуре Ибараги 9 февраля 1948г. и явился историческим преемником организации Кобукай.
- В середине 50-х годов приступил к созданию сети филиалов и университетских клубов, которые впоследствии были объединены в федерации.
- Начало 60-х характеризовалось неуклонным ростом организации Айкикай, создававшей региональные и национальные университетские федерации. Появление клубов во многих университетах обеспечило распространение айкидо в сфере бизнеса и свободных профессий Японии.
- К середине 60-х годов айкидо оказывается в одном ряду с основными воинскими искусствами Японии. Ему отводится важное место на страницах газет и книг, в телевизионных передачах. Кроме того, в школы айкидо хлынул поток иностранных практикантов - факт, который не ускользнул от внимания японской публики. Хотя ранее за границу уже выезжали такие мастера, как Минору МОТИДЗУКИ, Тадаси АБЭ, Масамити НОРО, Аритоси МУРАСИГЭ, Муцуро НАКАДЗОНО и Коити ТОХЭЙ, Айкикай начал систематически направлять в Европу и США многих бывших Учидэси. В их числе были Тамура (Франция), Тада (Италия), Сэйити СУГАНО (Австралия), Ёсимицу ЯМАДА, Мицунари КАНАЙ и Сюдзи МАРУЯМА (США), Кадзуо ТИБА (Англия) и Кацуаки АСАЙ (Германия).
- В конце 60-х годов основатель, достигший преклонного возраста, тяжело заболел. Его кончина 26 апреля 1969г. ознаменовала завершение целой эпохи. Киссёмару сменил своего отца и в качестве Второго Дошу продолжал руководить организацией Айкикай. В стенах Хомбу Додзё формировалось новое поколение преподавателей из числа Учидэси, вступивших в Айкикай в начале второй половины 60-х годов. Среди них отличались активностью Мицуги САОТОМЭ, Норихико ИТИХАСИ, Масандо САСАКИ, Сидзуо ИМАИДЗУМИ, Кэндзи СИМИДЗУ, Нобуюки ВАТАНАБЭ, Мамору СУГАНУМА, Сэйсиро ЭНДО и Корэтоси МАРУЯМА. Значительных успехов добились также некоторые из иностранных практикантов, многие из которых приезжали со всего света специально изучать айкидо.
- В конце 60-х и начале 70-х годов в Айкикай на преподавательскую сцену вышли новые лица, представляющие поколение инструкторов 80-х годов, в том числе Масатоси ЯСУНО, Итиро СИБАТА, Сёдзи СЭКИ, Цурудзо МИЯМОТО, Ёсиаки ЁКОТА и Хаято ОСАВА. Они приняли на себя часть преподавательских обязанностей в Айкикай и часто выезжают за рубеж проводить семинары. — источник данной информации здесь.
Для чего я привёл эту хронологию событий? А для того, чтобы было понятно, в какой именно период начался экспорт айкидо за пределы Японии. Это период конца 60-х – начала 70-х годов.
А теперь пусть вдумчивый читатель задаст себе несколько вопросов:
- Были ли инструкторы из Хомбу додзё членами секты Оомото-кё? Были ли они замечены в проповедовании учений данной секты за рубежом?
- На какую целевую аудиторию было рассчитано преподавание айкидо за рубежом? На какую возрастную группу прежде всего?
- Что в этот момент происходило в мире? Какое движение в западном мире начало набирать силу и активно развиваться среди этой самой целевой аудитории?
- На философию какого движения отлично легли идеи "самого миролюбивого боевого искусства"?
Думаю, что вы и сами уже догадались. Это движение ХИППИ... Именно хиппи получили своё распространение в конце 60-х – началу 70-х годов. Именно субкультура хиппи, основными принципами которой были ненасилие, протест против войны во Вьетнаме и пацифизм, тяга ко всему восточному, духовному и эзотерическому, прекрасно коррелирует с "философскими принципами айкидо".
Да, я уже прямо слышу ваши возражения, мол, хиппи было по фигу и всё такое... А откуда вы знаете, как там было лет 50 назад? Кто занимался, а кто нет? Субкультура хиппи была настолько мощной, что повлияла на всё без исключения: одежда, музыка, литература, идеи, увлечения восточной философией, нравы, секс и т.д. — всё это мы "расхлёбываем" до сих пор.
Посмотрите на современные актуальные западные повестки: Что, каждый второй является представителем ЛГБТ, БЛМ или "зелёным"? Нет, их меньшинство. Но это меньшинство оказывает влияния гораздо больше, чем все остальные, которые ему "подчиняются" и следуют актуальной повестке. Тогда такой актуальной повесткой были хиппи.
Если рассматривать распространение айкидо в мире, как бизнес (а кто-нибудь может сказать, что это не так? Что тот же айкикай — это не бизнес корпорация? Я могу это аргументировать, привести наглядные примеры в комментах — спрашивайте, если интересно), то подумайте сами, под каким соусом вы бы продвигали свой экспортный продукт? Не под соусом ли актуальнейшей повестки в мире на то время? Не молодёжь ли, разделяющая актуальные на тот момент мнения и пацифистские идеи, была бы вашей наилучшей аудиторией и залогом долговременного делового успеха?
Всё ещё сомневаетесь? Считаете, что формулировка "Айкидо как искусство мира и гармонии" - не лозунг хиппи-идеологии и не рассчитан на западную молодёжь конца 60-х — начала, середины 70-х? Тогда подумайте ещё вот над чем: одна из отличительных "фишечек" айкидо — не нужно обладать большой физической силы или хорошо развитым телом, достаточно научиться перенаправлять силу противника. Айкидо — это искусство, с помощью которого слабый может победить сильного. Не хиппи-идеология, говорите? Просто так совпало? Ну-ну... Посмотрите на этих типичных представителей:
Во второй половине 20-го века Восточные боевые искусства, и особенно японские, стали составлять не просто культурную экспансию, но и неплохую часть ВВП. И каждый вид был рассчитан на свою целевую аудиторию, имел свою идею. Каратэ, джиу-джитсу, дзюдо — для "реальных пацанов", кендо, кендзюцу, иайдо — для любителей истории и тех, кто не доиграл в детстве в самураев. А айкидо — ну, вот как раз для тех, кому интересна духовность и прочие фокусы.
Лично я считаю, что японское айкидо напрямую конкурировало с китайским тайцзи-цюань и цигун — тут уже разница в конкретных сегментах ЦА. Самое главное — не нужно считать то поколение людей тупыми, глупыми и ничего не понимающими в маркетинге и бизнесе. Не глупее нынешних были.
Как показывает практика, все сэнсэи любят деньги, и японские - не исключение. В конце концов, это их профессия и способ заработка на жизнь. А уж насколько добросовестная будет реклама и идеология продукта — это уже другой вопрос. Как говорится, ничего личного, просто бизнес. В подобных условиях странно, что вообще кто-то умудряется практиковать айкидо, как действенный вид...
Ну, и под конец приведу одну цитату:
Мир боевых искусств Японии стремительно менялся в сторону безопасности и состязательности, вырождаясь в спорт. Самыми популярными спортивными видами единоборств стали дзюдо Дзигоро Кано и айкидо Морихэя Уэсиба. В Японии существует мнение, что дзюдо стало частью спортивной культуры мира, как олимпийское событие, и говорят, что с тех пор японская культура боевых искусств, её методы и её сущность, окончательно исчезла под влиянием вестернизации. В эпоху становления дзюдо говорили: «Дзюдо – это дорога, которая ведет к забвению старого дзюдзютсу». Дзюдо – это танец, «причесанная опасная техника» с реверсивным движением, а также образовательный дух. Оно полезно для молодежи, развития физической культуры, мастерства в чемпионском состязании. Айкидо Морихэя Уэсиба такое же, как и дзюдо. Один из первых учеников Сокаку - Хорикава Ёшимунэ (Кодо) распространял Дайто Рю на Хоккайдо. С Сокаку его сблизил общий стиль школы Шибукава, которую Сокаку также изучал у Нагао Киёмицу. Хорикава говорил: «Становление глубокого мастерства в Айки затруднено, обычные люди не могут этому обучить. Дзюдо и Айкидо – это современные виды спорта, которые можно легко запомнить. Говорят, что дзюдо и айкидо изучаются для внешнего распространения техник, а не для изучения глубоких навыков»
А что думаете вы по этому поводу?
#айкидо #айкидзюцу #айкидзюдзюцу #дайто-рю #боевые искусства #восточные единоборства #уэсиба #хиппи #единоборства #проблемы айкидо