Почему философия денег важна сегодня
В эпоху финансовых кризисов, цифровых валют и растущего неравенства вопрос о природе денег становится как никогда актуальным. Датский философ и экономист Уле Бьерг в своей знаменитой работе "Как делаются деньги? Философия посткредитного капитализма" предлагает радикальный пересмотр традиционных представлений о деньгах, сочетая экономический анализ с философской глубиной. Его исследование бросает вызов общепринятым мифам о происхождении и функционировании денег, раскрывая их политическую и идеологическую природу.
Бьерг утверждает, что самый любопытный факт о философии денег заключается в том, что ее не существует. Этот парадоксальный тезис становится отправной точкой для фундаментального исследования, которое показывает, что деньги — это не просто нейтральный инструмент обмена, а сложный социальный феномен, тесно связанный с вопросами власти, доверия и коллективных представлений.
Три теории денег: товарная, хартальная и кредитная
Критика товарной теории денег
Традиционная товарная теория, восходящая к Адаму Смиту и Карлу Марксу, рассматривает деньги как эволюцию из конкретного товара (обычно золота), который был выбран в качестве всеобщего эквивалента. Бьерг подвергает эту теорию радикальной критике, показывая ее историческую и антропологическую несостоятельность.
Бьерг пишет, что рассказ о том, как деньги эволюционировали из примитивной бартерной системы, антропологически не обоснован, ссылаясь на исследования антрополога Каролин Хамфри, которая утверждает, что ни один пример бартерной экономики просто-напросто никогда не был описан, не говоря уж о том, чтобы он породил деньги.
Бьерг использует яркую аналогию: золото для денег — то же, что Иисус для Бога. Чтобы поверить в ценность золота, нужно уже заранее верить в ценность денег — это замкнутый круг, подмена одной загадки другой.
Хартальная теория: деньги как творение закона
В противовес товарной теории, хартальный подход рассматривает деньги как продукт государственной власти. "Деньги есть творение закона", — утверждает эта традиция, восходящая к Георгу Фридриху Кнаппу.
Бьерг показывает, что современные деньги действительно зависят от государства, но эта зависимость не является полной. В условиях посткредитного капитализма частные финансовые институты получили значительную автономию в создании денег, что ставит под вопрос монополию государства на денежную эмиссию.
Кредитная теория: деньги как социальные отношения
Наиболее убедительной Бьерг считает кредитную теорию денег, которая рассматривает их прежде всего как форму социальных отношений долга и доверия. Он цитирует Альфреда Митчелла-Иннеса: "Кредит, и только кредит, является деньгами".
Исторически первые формы денег были не товарами, а записями долговых обязательств — деревянными бирками с зарубками, которые расщеплялись пополам между кредитором и должником. Бьерг отмечает, что бирка является всего лишь записью отношений долга и кредита между покупателем и продавцом.
Этот подход радикально меняет представление о деньгах: они не являются "вещью", а представляют собой сеть взаимных обязательств, поддерживаемых коллективной верой.
Онтология денег: как "есть" деньги?
Бьерг предлагает переформулировать традиционный вопрос "что есть деньги?" в вопрос "как есть деньги?", следуя хайдеггеровской традиции исследования способов бытия. Этот сдвиг позволяет увидеть деньги не как статичный объект, а как динамический процесс.
Бьерг пишет, что говоря, думая и особенно пользуясь деньгами, мы берем их за само собой разумеющуюся данность, применяя хайдеггеровское понятие "забвения бытия" к феномену денег.
Анализ Бьерга показывает, что деньги существуют одновременно в трех регистрах: реальном (материальные носители), символическом (законодательные акты и договоры) и воображаемом (коллективные представления и доверие). Именно воображаемый аспект оказывается наиболее важным: основная загадка функционирования денег в том, что люди в них верят. Бьерг подчеркивает, что для использования денег не обязательно лично в них верить — достаточно верить, что другие люди верят и будут их принимать.
Посткредитный капитализм: новая фаза денежных отношений
От золотого стандарта к фиатным деньгам
Поворотным моментом в истории денег Бьерг считает 15 августа 1971 года, когда президент США Ричард Никсон объявил о прекращении конвертации доллара в золото. Это событие, известное как "никсоновский шок", ознаменовало окончательный переход к системе фиатных (декретных) денег, не обеспеченных материальными активами.
Бьерг анализирует этот переход через лакановскую призму Реальное-Символическое-Воображаемое: деньги при золотом стандарте можно было бы назвать кофе со сливками, а деньги после Бреттон-Вудса — кофе без сливок. Но после 1971 года мы получили кофе без молока — нечто совершенно иное.
Роль банков в создании денег
Один из ключевых тезисов Бьерга — что большая часть современных денег создается не государством, а частными банками через механизм кредитования. "Современный капитализм характеризуется специфическими условиями делания денег из делания денег", — пишет он.
Бьерг иллюстрирует этот процесс через воображаемый сценарий с фальшивомонетчиком Джоном, который печатает поддельные купюры, одалживает их под проценты, а затем извлекает прибыль из этой операции. Этот пример показывает двойной смысл выражения "делать деньги" — как создание новых денег и как извлечение прибыли из уже существующих.
Кризис 2008 года и его последствия
Финансовый кризис 2007-2008 годов стал, по мнению Бьерга, закономерным результатом развития посткредитного капитализма. Однако, несмотря на очевидный провал неолиберальной модели, в плане решений ничего не меняется — центробанками рулят все те же люди.
Бьерг критикует поверхностные дискуссии о регулировании финансовых рынков, утверждая, что они не затрагивают корня проблемы: скорее, нужно добраться до корня всех проблем, который лежит в деньгах и торговле ими — лучше взять систему за яйца.
Политическое измерение денег
Деньги как поле борьбы
Бьерг настаивает: вопрос о сущности денег и их создании — политический. Анализ денежных систем всегда раскрывает, по каким принципам и в чью пользу в обществе распределена власть.
Он соглашается с Дэвидом Гребером: у денег нет собственной сущности. Они ничем не являются, а значит, их природа всегда была и, судя по всему, всегда будет предметом политических распрей.
Финансиализация жизни
В условиях посткредитного капитализма денежная логика проникает во все сферы жизни. Бьерг анализирует этот процесс через концепцию "нового феодализма", где банки и финансовые институты занимают положение, аналогичное средневековым сеньорам.
Особое внимание он уделяет рынку недвижимости, где цены находятся на высшем уровне со времен кризиса — люди знают, что пузырь лопнет, но продолжают торговлю. Это пример того, что Бьерг называет "системным влечением" — иррациональным поведением, воспроизводящим кризисные тенденции.
Альтернативы и возможности трансформации
Бьерг скептически относится к поверхностным реформам, но намечает возможные пути изменения денежной системы:
- Отделение повседневной экономики от финансовых спекуляций: "Давайте создадим монетарную систему, которая отделит финансовые рынки от нашей повседневности".
- Демократизация денежного создания: возврат контроля над денежной эмиссией общественным институтам.
- Эксперименты с альтернативными валютами, хотя Бьерг критически отмечает ограниченность ранних криптовалют вроде биткоина.
Резюмируя: деньги как философская проблема
Анализ Бьерга показывает, что деньги — это не просто экономический инструмент, а сложный философский феномен, требующий междисциплинарного подхода. Его работа демонстрирует: одна из самых впечатляющих черт денег — это то, как люди умудряются использовать их самыми замысловатыми способами, обладая при этом очень небольшими и часто ложными знаниями о природе денег.
Философия денег Бьерга важна не только для понимания современной экономики, но и для осмысления более широких вопросов власти, идеологии и коллективного воображаемого. Как он сам формулирует: философия отличается от экономики и социальных наук не столько умением давать новые ответы на старые вопросы, сколько умением задавать принципиально новые вопросы.
В эпоху растущей финансовой нестабильности и цифровой трансформации денег, критический анализ Бьерга предлагает необходимые инструменты для осмысления глубинных изменений в нашем экономическом и социальном бытии. Его книга остается актуальной, потому что, как отмечает переводчик Константин Стобород, при всей очевидности напрашивающегося ответа на вопрос, что изменилось за последние годы, ответ не так однозначен. Изменилось, конечно, все, но по сути поднимаемых в книге вопросов — ничего.
Следуйте своему счастью
Внук Эзопа
P.S. Монетарная нирвана, или Как сохранить осознанность в мире финансовых иллюзий
Дорогие читатели, теперь, когда мы вместе разобрались, что деньги — это коллективная галлюцинация, кредит — вера в будущее, а банки — современные алхимики, превращающие воздух в цифры, позвольте предложить несколько заключительных размышлений с долей мудрости и лёгкой иронии:
1. Деньги иллюзорны, но счета — вполне материальны.
Как гласят Упанишады: "Истинное 'Я' не принадлежит этому миру, но пока оно здесь — коммунальные платежи всё же лучше оплачивать вовремя".
2. Финансовая система — это колесо сансары для современного человека.
Оно продолжает вращаться, даже когда нам кажется, что мы стоим на месте. Главное — не позволить ему раздавить наше человеческое достоинство.
3. Если нельзя изменить систему, можно хотя бы понять её абсурдность.
Когда в следующий раз увидите, как криптовалюты лихорадочно скачут в цене, а фондовые рынки ведут себя как капризные дети, вспомните: "Всё преходяще — особенно финансовые пузыри".
4. Истинное богатство измеряется не цифрами, а свободой.
Мудрость веков напоминает: "Тот, кто умеет довольствоваться необходимым, уже богат. А тот, кто гонится за избыточным, часто остаётся с долгами вместо счастья".
Пусть эти знания помогут вам сохранить трезвый взгляд на финансовый мир. Инвестируйте не только в активы, но и в себя — ведь единственная валюта, которая никогда не обесценится, это ваша внутренняя гармония.
P.P.S.
"Если после прочтения этой статьи вам стало ясно, что экономика — это грандиозный спектакль, а деньги — его главные актёры, значит, вы начали пробуждаться. Осталось лишь научиться смотреть это представление с мудрой улыбкой". 🎭💰
Сарказм? Возможно. Истина? Безусловно. Спокойствие духа среди финансовых бурь? Бесценно.
P.P.P.S. О кнопке "Поддержать" и алхимии взаимного обмена
Дорогие читатели, если эта статья заставила вас задуматься, улыбнуться или хотя бы мысленно поспорить с автором — значит, она уже принесла пользу. Но позвольте раскрыть один маленький секрет:
Справа (или внизу, если вы читаете это с телефона) скромно притаилась кнопка «Поддержать». Это не просто пиксельный прямоугольник — это волшебный портал, через который можно совершить редкий в нашем мире акт: превратить вашу признательность в реальный импульс для создания новых материалов.
Почему это важно? Потому что:
- Время — единственная валюта, которую нельзя напечатать заново. Каждая минута, потраченная на поиск ценных идей, анализ сложных концепций и их доступное изложение — это кусочек жизни, который автор добровольно обменивает на ваше просвещение.
- Донаты — это не "спасибо за прошлое", а "давай сделаем будущее". Как говорили древние: "Знание растёт, когда им делятся, но создавать его в одиночку — всё равно что носить воду в решете". Ваша поддержка буквально даёт автору энергию продолжать этот труд.
- Даже сумма с парой нулей после запятой — как капля в океане мудрости. Она говорит: "Ты не зря тратишь своё время. Это кому-то нужно". А для творческого человека такая обратная связь дороже золота (которое, как мы теперь знаем, вообще условность).
Так что если вам хочется, чтобы в этом мире было больше осмысленных текстов, а не кликбейтного шума — можете считать кнопку «Поддержать» инвестицией в альтернативную реальность. Где ценится глубина, а не хайп. Где автор пишет не "что выгорит", а "что действительно важно".
P.P.P.P.S.
"Если после этой статьи вы не только получили знания, но и ощутили ценность труда, который за ними стоит — возможно, стоит вернуть во Вселенную хотя бы крупицу благодарности. Хотя бы чтобы подтвердить: да, такой способ думать и писать — это правильно. И да, это кому-то нужно".
(Кнопка всё ещё там. Она не кусается. Попробуйте — вам понравится ощущение соучастия в чём-то стоящем ✨)
