Е.П. Блаватская во многих своих статьях развенчивала убеждённость спиритуалистов в том, что "бесплотные духи" покинувших сей мир личностей могут являться на спиритических сеансах сознательными источниками некой ценной информации и т.п. Одним таким случаем, который спиритуалисты отнесли бы определённо к явлению спиритизма, но который таковым не является, хотя и представляет собой пример действия медиумистичной природы, Елена Петровна поделилась с одним англо-индийским учёным.
В письме Е.П. Блаватская говорит, обращаясь к своему корреспонденту, что не стоит считать автоматическое письмо и разницу почерков в нём доказательством того, что рукой "водят" духи, как по видимому считал некто из общих знакомых, который, по словам Елены Петровны "слишком доверяет своему так называемому медиумизму", и это "очень скверная логика".
В доказательство тому, что медиумистические способности могут быть проявлены, но при этом не иметь никакого отношения к "духам", от лица которых якобы получается информация, Елена Петровна приводит случай из своего детства, когда она, начиная с возраста 8-9 лет, на протяжении примерно шести лет писала от имени некоего старого духа (женщины), являвшегося ей, называвшего себя по имени, госпожой Т.Л. (в письме приведено полное имя).
Много лет в присутствии разных людей, среди которых были отец Е.П. Блаватской, её тётки и многие другие люди, "жившие в Тифлисе и Саратове", включая священника её семьи, который тоже заинтересовался явлением и приходил, принося с собой святую воду и кропило, "поэтому все считали себя в полной безопасности", как с иронией замечает Елена Петровна.
Эта старая дама (Т.Л.) подробно описала свою жизнь и жизнь своих детей, с захватывающими историями, среди которых добровольный уход из жизни её сына (и этот "сын" тоже являлся с рассказами о последствиях своего ужасного поступка и о своём раскаянии).
Дама эта говорила о Боге и Ангелах, утверждала, что видела их. Описала и священника лютеранской церкви, совершившего над ней последний обряд. Также поведала о том, что она некогда подала прошение императору Николаю, и воспроизвела это прошение через детскую руку Елены Петровны.
Писала Елена Петровна на немецком языке, которым тогда не владела, "особым, чётким, архаичным почерком", а также на русском. Всё это продолжалось шесть лет, записей накопилось столько, что можно было бы составить несколько томов.
Тем временем родственники предприняли попытки что-то выяснить из описанных событий, и о личности этого "духа". И многое получило подтверждения, начиная с личности этой госпожи Т.Л., которая действительно проживала в указанном месте, и у неё был сын, с которым, по слухам, произошло описанное событие.
Но самое удивительное было в том, что Прошение к Императору, о котором поведал "дух", действительно существовало, в чём лично убедился дядюшка Елены Петровны, отправившийся специально для этого в Санкт-Петербург, и, воспользовавшись своими высокими связями, получивший доступ к архивам. Текст Прошения в точности совпал с тем, который автоматическим письмом был записан Е.П. Блаватской, "совпадала даже карандашная ремарка, сделанная покойным императором", которую детская рука Елены Петровны воспроизвела в точности. Так были добыты исчерпывающие доказательства факта якобы того, что рукой ребёнка водила рука "духа" этой неизвестной госпожи.
И всё же, это было не так. Так что же это было? "Кто водил моей медиумистичной рукой?" – пишет Е.П. Блаватская. И даёт ответ, в той же интригующей манере, описав далее, как спустя год после поездки дяди в Санкт-Петербург, семью Елены Петровны посетил офицер, ранее служивший в полку её отца, знавший Блаватскую пятилетним ребёнком, игравший с нею тогда и дававший ей играть с вещами на его столе, среди которых были бумаги и некая миниатюра из слоновой кости с изображением дамы – его старой тётки…
В этот новый приезд Елена Петровна, будучи уже четырнадцатилетним подростком, вместе с другими детьми снова встретилась с этим старым другом отца и, к своему огромному удивлению, узнала в имеющейся у офицера миниатюре своего "духа", приходившего и писавшего её рукой много лет. Более того, выяснилось, что тётушка жива, живёт за границей, и так же здравствует её сын, который всё же делал попытку уйти из жизни, но был спасён.
Что же или "кто" водил рукой ребёнка (Е.П. Блаватской), которая была тогда, по её словам, весьма болезненной и обладала утончённой природой и "сверхнормальными психическими способностями", хотя в то время она этого не осознавала.
Заметим, что не только в этом случае, но во многих других подобных надо иметь в виду, что все "феноменальные" обретения сведений о прошлом так или иначе обусловлены тем, что на пластической субстанции, в Астральном свете, запечатлено всё когда-либо происходившее, включая действия мысли. Именно этими запечатлениями и объясняются многие кажущиеся странными обретения сведений о прошлом и настоящем незнакомых людей – если человек обладает способностью "читать" эти "записи".
В письме Е.П. Блаватская, объясняя суть феномена, говорит, что её детский ум, или "пятый принцип", когда она пятилетним ребёнком играла с миниатюрой и другими предметами, "читал и видел всё, что было запечатлено в астральном свете вокруг них – в точности, как это делает разум ясновидящего в трансе". Всё это "увиденное" запечатлелось и сохранилось в детской памяти, неосознанно.
А годы спустя, некий случай или событие дали толчок, восстановив в разуме связь с этими давно забытыми картинами. Е.П. Блаватская пишет следующее:
"Мало-помалу мой ум, устремившись за этими картинами в астральный свет, был как бы втянут в ток индивидуальных ассоциаций и эманаций госпожи Л. Так я получила медиумистический импульс, который ничто не могло остановить, и я стала медиумом, но не для передачи сообщений от мёртвых и не для развлечения элементариев, но для объективного воспроизведения того, что мой собственный разум читал и видел в астральном свете.
…Слабость телосложения и слишком тонкая ниточка связи… между материей и духом… развила тогда эти способности на время. …По мере того, как я росла, крепла, набиралась здоровья, мой разум стал так же прочно связан с физическим телом, как у любого другого человека, и все эти феномены прекратились" (Е.П. Блаватская. Из Письма к Хьюму).
Есть в этом явлении и другое, требующее объяснения: откуда появились сведения о якобы смерти этих людей? Е.П. Блаватская объясняет это тем, что, прежде всего, все вокруг были убеждены, что это "дух из числа умерших", кроме того, описания Бога и ангелов "жили в сознании с колыбели", как и некоторые другие мировоззренческие "аксиомы", которыми сознание и заполнило "пробелы" в потоке воспроизводимых сведений.
Как пишет Елена Петровна, её детское сознание не осознавало этого
"…самовнушения и обмана… пятый принцип работал, как описано; шестой принцип, или духовная душа, или духовное сознание, всё ещё дремал, а значит, и седьмого принципа в то время для меня, можно сказать, и не существовало" (там же).
В качестве итога Е.П. Блаватская говорит, что даже самые "совершенные доказательства" "идентичности духов"
"…в корне ошибочны, и что спиритуалисты, которые строят свои теории на этих якобы доказательствах, воистину, возводят свой домик на песке". (Е.П. Блаватская. Из Письма к Хьюму ).