смотрите также:
Китайская религиозная культура формировалась на протяжении тысячелетий и включает в себя несколько ключевых традиций, таких как народные верования, конфуцианство, даосизм, буддизм, а в поздние периоды — также ислам и христианство. В этой статье рассмотрим истоки религиозных традиций, их развитие в прошлом и современное состояние.
1. Истоки китайских религий
Религии Китая берут свое начало в глубокой древности, когда народные верования и культы природы определяли духовную жизнь китайцев. Самые ранние формы религии включали поклонение духам предков, божествам природы и силам Неба. Эти верования сыграли значительную роль в развитии китайских философско-религиозных систем.
1.1. Народные верования
Наиболее ранние формы духовности в Китае, известные с периода ранней династии Шан (1600–1046 до н.э.), включали культ предков и почитание божеств природы. Древние китайцы верили, что духи предков могут влиять на жизнь потомков, и проводили ритуалы, чтобы обеспечить их защиту. Эти верования закрепились в системе поклонения Небу и Земле, что впоследствии повлияло на развитие китайской философии и религии.
• Пример: В эпоху Шан проводились ритуалы жертвоприношений на бронзовых алтарях, найденных археологами в Аньяне, столице Шан. Эти ритуалы показывают важность почитания предков в ранней китайской культуре.
1.2. Конфуцианство (основано в VI веке до н.э.)
Конфуцианство возникло на фоне периода “Весен и Осеней” (770–476 до н.э.), как ответ на социальные и политические беспорядки того времени. Основателем этого учения был философ Конфуций (551–479 до н.э.). Конфуцианство ставит акцент на соблюдение нравственных норм, долга, ритуалов и правильных отношений между людьми.
• Пример: Важнейшим текстом конфуцианства является «Лунь Юй» («Изречения Конфуция»), в котором содержатся высказывания и учения, касающиеся правильного поведения и этики. Эти идеи стали основой для социального порядка в Китае на многие века.
1.3. Даосизм (основан в VI–V веках до н.э.)
Даосизм, как и конфуцианство, возник в тот же период. Основателем даосизма считается мудрец Лао-цзы, который приписывается авторство текста «Дао Дэ Цзин». Даосизм сосредоточен на идее естественного пути (“Дао”) и гармонии с природой. Он ставит акцент на простоту жизни и созерцание, а также на стремление к бессмертию.
• Пример: Гора Уданшань является священным местом даосизма и важным центром даосской медитации и боевых искусств.
1.4. Буддизм (пришел в Китай в I веке н.э.)
Буддизм проник в Китай через Шёлковый путь в I веке н.э. при правлении императора Минди из династии Восточная Хань (25–220 н.э.). Буддизм, принесённый из Индии, предлагал новые идеи о страдании, карме и нирване. Его учения адаптировались к местной культуре и стали важной частью китайской духовной жизни.
• Пример: Буддийский монастырь Баймайсы («Храм Белой Лошади»), построенный в Лояне около 68 года н.э., считается первым буддийским храмом в Китае.
2. Развитие религий в прошлом
2.1. Конфуцианство в династии Хань (206 до н.э. – 220 н.э.)
Во время правления династии Хань конфуцианство стало государственной идеологией. Император У-ди (141–87 до н.э.) официально признал конфуцианство в качестве основы государственной философии. Конфуцианские идеи о моральных нормах, долге к семье и уважении к старшим стали основой для управления и образования. Конфуцианские академии были созданы по всему Китаю, и знание конфуцианских текстов стало обязательным для государственных экзаменов.
• Пример: Конфуцианские храмы (храмы Конфуция) строились по всей стране, и важнейшие ритуалы проводились в Храме Конфуция в Цюйфу, его родном городе.
2.2. Даосизм и имперские династии
Даосизм в период династий Цинь (221–206 до н.э.) и Хань получил поддержку благодаря своим мистическим аспектам, связанным с алхимией и поисками бессмертия. В эпоху Троецарствия (220–280 н.э.) даосизм укрепил свои позиции как религиозное течение, и началось строительство даосских храмов.
• Пример: Гора Лушань, в южной части Китая, была центром даосских практик, связанных с медитацией и поиском бессмертия.
2.3. Буддизм в династии Тан (618–907 н.э.)
Буддизм процветал в Китае в эпоху династии Тан, когда буддийские монастыри становились не только духовными, но и экономическими центрами. Буддийские монахи активно участвовали в политической жизни страны, и некоторые императоры покровительствовали буддизму. В этот период буддизм разделился на несколько школ, включая чань-буддизм (дзен в Японии), который был особенно популярен.
• Пример: Монастырь Шаолинь, основанный в V веке, стал важным центром буддийского и боевого искусства.
2.4. Синкретизм религий в династии Сун (960–1279 н.э.)
К началу династии Сун в Китае сформировался синкретизм — идея гармонии трёх учений (конфуцианства, даосизма и буддизма). Эти религиозные системы не конкурировали между собой, а дополняли друг друга в разных аспектах жизни китайцев. Конфуцианские ценности регулировали социальные и семейные отношения, даосизм предлагал философские идеи о природе и гармонии, а буддизм давал ответы на духовные вопросы о страдании и перерождении.
3. Религии Китая сегодня
В современной истории Китая, как и во всем мире, наступила эпоха аттеизма, когда многие чудеса, приписываемые богам относят к научным феноменам, религиям приходится адаптироваться к новым соцмальным и общественным реалиям и быстрому техническому прогрессу. Тем не менее, примерно с конца XX века, религии начали восстанавливаться и снова играют важную роль в жизни многих китайцев.
3.1. Конфуцианство
Сегодня конфуцианство не имеет официального религиозного статуса, но его влияние на культуру, образование и моральные нормы остаётся значительным. Конфуцианские идеи о долге, уважении к старшим и гармонии в обществе по-прежнему активно используются в системе образования и социальной жизни.
• Пример: Конфуцианские академии и исследовательские центры открываются по всему Китаю, особенно в таких местах, как Цюйфу, родной город Конфуция.
3.2. Даосизм и буддизм
Даосизм и буддизм активно практикуются в современном Китае. Даосские и буддийские храмы посещают миллионы людей, и традиционные ритуалы, такие как почитание предков, снова стали частью повседневной жизни. Многие даосские и буддийские монастыри восстановлены, а некоторые из них, как Шаолинь, стали туристическими и духовными центрами.
• Пример: Храм Неба в Пекине — важный даосский храм, где проводятся ритуалы, посвящённые Небу.
3.3. Народные верования
Народные верования, такие как поклонение предкам, местным духам и силам природы, остаются важной частью повседневной жизни китайцев, особенно в сельских районах. Многие современные китайцы продолжают проводить традиционные ритуалы в честь предков, посещать храмы во время религиозных и культурных праздников, и следовать вековым обычаям, которые тесно переплетаются с практиками буддизма и даосизма. Одним из главных праздников является Цинмин — день поминовения предков, когда люди посещают могилы своих предков, приводят их в порядок и приносят жертвы.
• Пример: В храме Чэнхуанмяо (храме бога города) в Шанхае можно увидеть смешение даосских, буддийских и народных ритуалов. Люди приходят молиться за благополучие, безопасность и защиту от духов.
3.4 Ислам и христианство в Китае
Ислам и христианство также играют важную роль в религиозной жизни Китая, хотя их распространение и практика ограничены. Ислам проник в Китай через торговые пути в VII веке н.э., и сегодня в стране проживает значительное мусульманское население, главным образом среди этнических групп хуэй и уйгуров, которые живут преимущественно в Синьцзян-Уйгурском автономном районе. Мусульмане Китая сохраняют свои религиозные традиции, включая пост в Рамадан, и отмечают праздники, такие как Курбан-байрам.
• Пример: Мечеть Нюцзе в Пекине — одна из самых старых мечетей Китая, построенная в X веке.
Христианство также имеет долгую историю в Китае. Первые христиане появились в Китае ещё в VII веке, но массовое распространение христианства началось в XIX веке с приходом католических и протестантских миссионеров. Сегодня китайские христиане посещают как католические, так и протестантские церкви, хотя многие христианские группы вынуждены проводить службы в подпольных “домашних” церквях из-за государственного контроля.
• Пример: Собор Севей в Шанхае, известный также как собор Святого Игнатия, является одним из крупнейших католических храмов в стране.
Таким образом, Китайская религиозная жизнь представляет собой многослойное явление, объединяющее древние традиции, государственный контроль и современные реалии. Народные верования, конфуцианство, даосизм и буддизм остаются неотъемлемой частью духовной жизни китайцев, в то время как ислам и христианство также сохраняют своё влияние среди определённых этнических и культурных групп. Несмотря на многовековые попытки регулировать религиозную жизнь, китайское общество сохраняет и преумножает свои религиозные традиции, адаптируя их к современному миру.
4. Религиозная политика
От первых императоров династии Шан Китай поддерживал религии. Сам император имел небесное происхождение, религиозные обряды и гадания получили широкое распостранение. Религии, способствующие поддержанию порядка и целостности Китая всегда приветствовались правителями поднебесной. Однако религиозная деятельность в большей степени была под государственным контролем, поощрялась или наоборот ограничивалась. Например,
4.1 Династия Цин
В 1724 году император Юнчжэн официально запретил католическую миссионерскую деятельность, а миссионеры были изгнаны из страны. Тем не менее, христианство продолжало распространяться подпольно через иностранные связи.
Во время правления последней имперской династии, Цин, религии в Китае уже подвергались определённым ограничениям, особенно в отношении христианства. Императорское правительство рассматривало христианских миссионеров как угрозу своей власти, особенно после восстания Тайпинов (1850–1864 гг.), которое возглавлял Хун Сюцюань, объявивший себя “младшим братом Иисуса”. Это восстание серьезно подорвало доверие императора к христианским миссионерам и их деятельности.
4.2 Период Республики Китай
После падения династии Цин в 1912 году и провозглашения Китайской Республики религия оказалась в сложном положении. Новое правительство стремилось к модернизации и секуляризации страны, считая традиционные религиозные институты пережитками прошлого. В это время также усилился конфликт между разными религиозными течениями.
4.2.1. Секуляризация и антиконфуцианство
Правительство Республики Китай пыталось уменьшить влияние религий на политическую и социальную жизнь. Например, был введён запрет на государственные экзамены, основанные на изучении конфуцианских текстов, что резко ослабило роль конфуцианства как государственной идеологии.
• Пример: В 1917 году движение «Четвёртого мая» активно критиковало конфуцианство как отсталую систему и призывало к модернизации, основанной на западных идеях.
4.2.2. Антирелигиозные кампании и контроль за религиями
В период между 1920-ми и 1930-ми годами националистическое правительство Китая под руководством Гоминьдана также проводило антирелигиозные кампании, направленные на ослабление традиционных религиозных институтов, особенно буддизма и даосизма. Были закрыты или разрушены некоторые монастыри, а религиозные лидеры подверглись преследованиям.
• Пример: В 1927 году лидер Гоминьдана Чан Кайши начал кампанию по ликвидации буддийских монастырей в рамках своих попыток модернизировать Китай.
С конца 1970-х годов, после начала политики реформ и открытости, наблюдается сосуществование между аттеизмом и религиозной культурой. Повсеместно можно наблюдать восстановление религиозной жизни. Сегодня в Китае официально признаются пять религий: буддизм, даосизм, ислам, католицизм и протестантизм. Все религиозные организации должны быть зарегистрированы и контролироваться государственными структурами.
1. Возрождение религиозных практик:
Начиная с конца XX века и в начале XXI века в Китае наблюдается возрождение интереса к религиям. Это проявляется в восстановлении и строительстве новых храмов и монастырей, возобновлении традиционных ритуалов, таких как празднование Лунного Нового года и Цинмин, а также в увеличении числа людей, посещающих религиозные мероприятия.
• Пример: Восстановлены и вновь открыты многие буддийские и даосские монастыри, такие как Шаолинь. В Пекине и других крупных городах восстановлено множество храмов, таких как Храм Ламы (Йонхэгун) — крупный тибетский буддийский храм, который является туристическим и духовным центром.
5. Тенденции роста религиозных сообществ:
Несмотря на политику контроля, число приверженцев религий, таких как буддизм, даосизм, христианство и ислам, растёт. Особенно быстро растёт христианство. По оценкам некоторых исследователей, в Китае может быть до 100 миллионов христиан, включая протестантов и католиков, хотя официальные данные могут отличаться. Ислам также имеет сильные позиции в северо-западных регионах Китая, таких как Синьцзян, где проживает большое количество мусульман-уйгуров.
