✔ Официальный сайт издательского фонда Генри Т. Лоренси на русском языке
Книги, опубликованные на канале Дзен
✔ Книга Генри Т. Лоренси Знание реальности, часть 7: Йога в свете эзотерики 1/12 (ссылки на остальные части эссе в конце поста)
Продолжение Йога в свете эзотерики. Раджа йога Рамакришны. Методы йоги.
7.14 Раджа йога Рамакришны
1 Рамакришна (умерший в 1886 году) благодаря миссионерской деятельности своих учеников на Западе занял такое авторитетное положение в качестве представителя индийской йоги, что его восприятие жизни заслуживает отдельного рассмотрения.
2 Рамакришна передал своим многочисленным ученикам свое собственное жизневоззрение, свое собственное толкование «священных писаний», свой собственный опыт различных методов йоги.
Он покончил с господствующей секретностью и призвал своих учеников распространять его учение среди всех народов.
3 В глазах своих учеников Рамакришна был воплощением верховного существа. Они даже присвоили ему почетный титул Бхагавана (= владыки мира). Этот титул не был дарован даже Будде или Майтрейе.
4 Субъективно (с точки зрения сознания) он был во многих отношениях более продвинутым, чем большинство христианских мистиков.
Многие раджа-йоги отличаются тем, что их ментальное сознание приобрело способность использовать ментальные энергии, о которых западные люди ничего не знают и которые ученики йога считают проявлениями космического всеведения и всемогущества.
5 Рамакришна совершенно не интересовался объективными явлениями (аспектом материи). Он считал, что магические силы хатха-йогов задерживают человека в физическом и становятся препятствием для развития его сознания.
Он верил, что самый быстрый способ для человека достичь стадии божественности – это полностью и исключительно сосредоточиться на сознании.
Он исходил из предположения, что именно овладев своей «душевной силой», человек может «реализовать свою божественность». Его приобретение физико-эфирного и эмоционального объективного сознания (ясновидения) произошло совершенно автоматически.
6 Рамакришна достиг наивысшей стадии эмоционального привлечения и вступил в контакт с эссенциальным миром (46).
Но он никогда не становился каузальным я. Способность проникать эссенциальный мир и постигать его предполагает наличие наивысшего каузального объективного сознания.
Никто не может пропустить ни один мир в своем развитии. Каждый мир предназначен для того, чтобы дать возможность приобрести способности, необходимые для дальнейшей эволюции. «Природа никогда не делает скачков.»
Кажущееся быстрым развитие на самом деле есть повторное завоевание ранее достигнутого уровня развития, и в таких случаях не сверхсознание, а подсознание является правильной основой объяснения.
7 Вера йогов в то, что индивид входит в самадхи дураком и выходит мудрецом, входит человеком и выходит богом, таким образом, неверна.
8 То состояние у Рамакришны, которое его ученики называли самадхи, было его способностью, приобретенной практикой, покидать свой организм с его эфирной оболочкой по желанию и свободно перемещаться во многих различных областях эмоционального мира.
Дело доходило даже до того, что ему часто было трудно оставаться в организме. Его эмоциональная оболочка могла спонтанно просто по рассеянности выскользывать наружу.
9 Как уже отмечалось, на этой стадии развития у индивида нет возможности правильно судить о том, что он видит в эмоциональном мире.
Это эзотерическая аксиома, что «ни один провидец-самоучка никогда не видел правильно». А Рамакришна был самоучкой.
Он думал, что может исследовать и судить обо всем сам. Он также отверг предложение 45-я разрешить ему изучать эзотерическое знание.
10 В высших областях эмоционального мира человек ведет жизнь воображения огромной интенсивности, поэтому понятно, что индивид верит, что он всеведущ и всемогущ, что «его душа полностью отождествила себя с Брахманом».
Йог, достигший наивысшей ступени самадхи в эмоциональном мире, тогда с чистой совестью скажет о себе: «я – Брахман».
11 То, что воображение примет за реальность в этом состоянии, освобожденном от всех критериев реальности, можно понять из следующего рассказа Рамакришны.
12 «Однажды я почувствовал, что мой дух устремился к высотам самадхи по пути сияющего света. Вскоре он покинул мир звезд позади себя и достиг более тонких областей идей. Когда я поднялся еще выше, то увидел по обе стороны тропы фигуры богов и богинь. Мой дух достиг самых крайних пределов этого края, лучезарного барьера, отделявшего сферу относительного существования от сферы абсолютного. Он преодолел этот барьер и вошел в трансцендентное царство, где не было видно никакого телесного существа. Даже боги не осмеливались заглянуть туда, но довольствовались тем, что жили далеко внизу. Но мгновение спустя я нашел там семерых почтенных мудрецов, погруженных в самадхи ...» Все это картина из высших сфер эмоционального мира!
13 Эмоциональная экскурсия Рамакришны напоминает «откровения из духовного мира» Сведенборга и Штайнера.
Все они были разумными, высокоинтеллектуальными, широко ориентированными, острыми умами. Они, как и бесчисленное множество других эмоциональных ясновидящих, являются подтверждением эзотерической аксиомы, гласящей, что без каузального объективного сознания невозможно правильно судить о явлениях эмоционального мира.
Все неизбежно должны пасть жертвами эмоциональных иллюзий и фикций этого мира.
14 После примера «всеведения» Рамакришны можно привести пример его «всемогущества». Он страдал раком горла. Один «великий йог», пришедший к нему, спросил, почему он не лечит себя, как другие раджа-йоги. Рамакришна ответил: «это способность, о которой я никогда не просил мою божественную мать (Кали).»
15 Нет никаких сомнений в том, что послание Рамакришны превосходит все, что Запад создал в религиозной психологии. Его можно назвать кратким изложением нескольких тысячелетий индийской жизненной мудрости. Но это не эзотерика.
Йоги ошибаются, полагая, что они могут истолковать то, что в Упанишадах является эзотерическим. Эзотерическое не перестает быть эзотерическим, потому что оно было опубликовано. Символический язык риши до сих пор не расшифрован.
7.15 Методы йоги
1 Западные люди исследуют аспект материи существования в физическом мире. Йоги исследовали аспект сознания в физическом и эмоциональном мирах, и именно это дает им огромное превосходство в «психологическом» отношении.
2 В самом простом описании йога – это попытка активизировать физическое, эмоциональное и ментальное сознание.
Существующие методы активизации являются результатом тысячелетних экспериментов преданных исследователей аспекта сознания, насколько его можно установить в человеческом сознании.
Нижеследующее изложение различных методов йоги главным образом основано на отчетах самих йогов и соответствует господствующим взглядам. Должно быть очевидно, что эти методы не сразу подходят для западных людей.
Но западным психологическим исследованиям предстоит многому научиться у них и пройти долгий путь, прежде чем они смогут усвоить основы этих методов активизации сознания.
Мистикам тоже есть чему поучиться, потому что ни одна западная мистика не дала такого материала для медитации тем, кто верит, что они нашли в преданности способ слиться с единством жизни.
3 На нынешней стадии развития человечества человек не в состоянии приобрести знания о какой-либо реальности, кроме физической.
Доказательствами этого являются даже самые продвинутые философы йоги. Но со своим объективным опытом эфирного и эмоционального миров и особенно с своим субъективным пониманием аспекта сознания в мирах человека, они имеют несравненно более правильное представление об этих реальностях, чем западная теология, философия и психология.
4 Однако «духовному» превосходству Индии, существовавшему до сих пор, придет конец примерно через сто лет, и настанет очередь так называемых западных людей учить «восточных» также аспекту сознания.
«Ex oriente lux» (свет исходит с Востока) всегда будет иметь силу, потому что для людей Востока Запад будет Востоком.
5 Когда западные философы и психологи наконец овладеют «мудростью Востока», разработанные ими научные методы докажут их бóльшую ценность реальности (важность для понимания реальности).
Мы приближаемся к эпохе, когда так много людей Запада приобретут каузальное сознание, что наша часть мира освободится от большинства старых эмоциональных иллюзий и ментальных фикций. Тогда они также увидят несостоятельность фикций йоги.
Что касается Индии, то прогресс будет медленным, поскольку будет значительно труднее отказаться от унаследованных способов рассмотрения и приверженности традиционным, во многих отношениях общепринятым догмам.
До сих пор у Запада не было ни мировоззрения, ни жизневоззрения, которого можно было бы придерживаться, как это делали индийцы на протяжении тысячелетий.
Таким образом, Запад более открыт для послания планетарной иерархии.
6 Эзотерика отбросит господствующие способы рассмотрения в религии, философии и науке, в судебной и финансовой системах. Никакое «сверхгосударство» не понадобится, когда все нации примут Закон в качестве своего руководящего принципа.
Повторное явление Христа в физическом форме будет означать, что планетарная иерархия возобновляет то духовное лидерство, от которого она была изгнана в Атлантиде.
Достаточно много людей к тому времени приобретут здравый смысл и осознают несостоятельность господствующих идиологий.
7 С помощью своих методов активизации йогам удается овладеть как эмоциональным, так и ментальным бодрствующим сознанием.
Именно эту способность к овладению они называют «волей», которая, таким образом, есть способность сознания к деятельности вообще и к воздействию на материю его оболочек.
Те, кто овладел своим ментальным сознанием, приобрели «ментальную волю», в которой мотив является элементом воли в ментальной деятельности. Чем выше молекулярный вид, тем выше вид сознания, тем сильнее эффект динамиса и тем сильнее «воля».
8 То, что называется «культивированием воли», подразумевает отчасти обретение доверия к себе и самоопределения на основе разработанного и интегрированного миро- и жизневоззрения, отчасти сознательный контроль над эмоциональным и ментальным сознанием.
9 Йоги хотят достичь «освобождения».
Слово «освобождение» может обозначать множество различных вещей: освобождение от страха, тревоги и неуверенности, от перерождений и, когда речь идет о йогах высшего вида, освобождение я от зависимости своих оболочек воплощения с их иллюзиями и фикциями.
Добрые намерения я вызывают только решительное противодействие в оболочках я с их укоренившимися привычками и тенденциями, унаследованными от многих воплощений, усиленными вибрациями общественного мнения, проходящими через эти оболочки в массовом порядке.
Освобождение начинается тогда, когда я осознает, что его оболочки – это не оно, что оболочки своими привычками, организованными в «природу», противодействуют вновь обретенным осознаниям я.
Новые эмоциональные и ментальные оболочки не совсем новы. Постоянные вибрации («привычки, тенденции») в оболочках сохраняют вокруг первой триады определенные атомы («скандхи»), которые сопровождают ее в новом воплощении.
10 Эзотерически эволюция я – это непрерывный процесс отождествления и освобождения. Ребенок вырастает из своих игрушек, как только у него появляются другие интересы.
Приобретая опыт и обрабатывая его жизнь за жизнью, человек учится исследовать и осваивать одну область реальности за другой в физическом, эмоциональном и ментальном отношении.
Когда он развился настолько, чтобы начать заботиться о смысле и цели жизни и приобретает знание об этом, его жизнь в конечном счете принимает другое направление, сознательное стремление к развитию сознания. В Индии тогда человек становится йогом.
11 Йога типична для однонаправленной целеустремленности тех, кто решил работать над самореализацией. Этими методами они в значительной степени ускоряют свое личное развитие.
Конечно, от достигнутого уровня развития зависит, как скоро индивид достигнет более высоких стадий. Никто не может пропустить ни одной стадии развития, так как каждая стадия требуема для приобретения качеств, необходимых для достижения следующей более высокой стадии с относящимся сюда жизненным пониманием.
12 Существуют риски, связанные с популяризацией методически и систематически исследованных областей знаний. Когда обычной нерассудительности дается поверхностная ориентация и, тем самым, смутное представление о том, о чем идет речь, она сразу же считает себя способной постичь, понять и судить. Это, конечно, относится и к индийской йоге, и ко всему эзотерическому.
Это также было замечено у тех писателей, которые занимались этими вопросами, не имея требуемого понимания. Своей популяризацией они сумели идиотизировать всю эту тему в непоправимое заблуждение, которое распространяется во все более широких кругах.
Трудность заключается в том, чтобы найти середину между чрезмерно поверхностным и чрезмерно экспертным подходами, чтобы люди имели представление о предмете, но постигали, что они знают слишком мало, чтобы иметь возможность судить или высказываться о нем.
13 Методы йоги можно разделить на физические, эмоциональные и ментальные.
14 Далее будут рассмотрены самые древние и наиболее известные методы активизации: хатха-йога и раджа-йога, джнана-йога, бхакти-йога и карма-йога.
15 Хатха-йога – это типично физический метод, бхакти-йога – эмоциональный, а раджайога и джнана-йога – ментальные методы.
Карма-йога (йога действия), как только она будет правильно понята в Индии, заставит индивида забыть о своей смешной незначительности, своем собственном «развитии» и т. д., и жить исключительно для служения эволюции.
При этом все требуемые качества и способности развиваются автоматически и самым быстрым образом. Жизнь ради собственного развития усиливает иллюзорность. Продолжение Йога в свете эзотерики. Хатха йога. Раджа йога 8/12
✔ Официальный сайт издательского фонда Генри Т. Лоренси на русском языке
Книги, опубликованные на канале Дзен
✔ Начало публикации Йога в свете эзотерики. Западное невежество. Философия йоги 1/12
Продолжение Йога в свете эзотерики. Фикции йоги. Миры йогов 2/12
Продолжение Йога в свете эзотерики. Интуиция. Воля 3/12
Продолжение Йога в свете эзотерики. Перерождение. Карма. Дхарма 4/12
Продолжение Йога в свете эзотерики. Самореализация. Самадхи 5/12
Продолжение Йога в свете эзотерики. Различные виды йоги. Различные виды йогов 6/12