В 1954 году в центре Анапы при устройстве котлована под строительство кинотеатра «Родина» (ул. Астраханская, 2) и городской бани (ул. Астраханская, 6) случайно было обнаружено множество захоронений. В этом месте в древности располагался некрополь античного города Горгиппии, существовавшего на территории современной Анапы с IV в. до н.э. по середину III в. н.э.
Сотрудники Краеведческого музея Анапы обеспокоились этими строительными работами, так как котлованы и траншеи разрушали культурный слой и некрополь древнего города.
На средства музея и Анапского отдела культуры Горсовета на участках строительства были организованы охранно-спасательные раскопки. За помощью обратились к В. Д. Блаватскому, руководителю Синдской экспедиции ИИМК АН СССР, которая тогда работала на Тамани. Из состава экспедиции для организации раскопок в Анапу была отправлена Ирина Васильевна Поздеева, студентка 4 курса исторического факультета МГУ.
Позже она давала интервью местной газете:
Общественные и советские организации должны активно помочь краеведческому музею правильно организовать раскопки и спасти ценнейший археологический материал.
Знамя колхозника. 1954. 14 июля.
В раскопках участвовали сотрудники музея, школьники и курсанты Моршколы.
Всего в 1954 – 1956 гг. на обоих участках открыто около ста погребений различных исторических периодов. Было найдено большое количество погребального инвентаря, украшений и предметов быта.
В этой статье мы расскажем об одном из исследованных захоронений, которое сильно выделялось из общего числа.
В период с июня по август 1954 года в котловане, предназначенном для строительства кинотеатра, было обнаружено 26 могил. Некоторые из них находились в культурном слое, другие были выдолблены в материковой породе на глубине от 1,5 до 2 метров.
И. В. Поздеева отнесла большинство захоронений к первым векам нашей эры, несколько могил — к периоду эллинизма, причём самое раннее из них было датировано концом IV или началом III века до нашей эры, а самое позднее — I веком до нашей эры. Остальные же захоронения отнесены к III — II векам до нашей эры.
Одно из захоронений (погребение № 5) отличалось погребальным обрядом и малой глубиной залегания от современной дневной поверхности (0,3 – 0,41 м). По всей видимости, оно относилось к более позднему времени, чем все остальные.
Согласно отчету И. В. Поздеевой, экземпляр которого хранится в Анапском археологическом музее, костяк человека лежал на спине с вытянутыми руками и ногами, ориентированный головой на северо-восток. По заключению археолога, череп погребенного был искусственно деформирован.
Слева от костяка, в той же яме, на правом боку с поджатыми ногами лежал скелет лошади (частично разрушенный траншеей фундамента).
Погребальный инвентарь
У правой руки костяка стоял сероглиняный кувшин с поясом лощеного орнамента в виде заглубленных в поверхность, крестообразно пересекающихся бороздок. По всей видимости, сосуд изготовлен на гончарном круге. Диаметр венчика – 8,6 см, диаметр тулова – 13,7 см, диаметр дна – 5,8 см, высота – 14 см.
Аналогичный кувшин был обнаружен в захоронении, случайно открытом в 1998 году близ села Сенявка недалеко от археологического заповедника «Танаис» в Ростовской области. Комплекс находок из этого погребения исследователи отнесли к первой половине V в. н.э.
Схожий по форме и орнаменту кувшин был найден на некрополе Фанагории в 1950 году в грунтовом погребении. И.Т. Кругликова по характеру лощения и орнаменту датирует его III – IV вв. н.э. Она же делает вывод о большом количестве схожей керамики в Пантикапее и у кавказских племен и объясняет это развитой торговлей и непосредственным проникновением аланских племен на Боспор в первые века н.э.
По аналогиям кувшин можно датировать IV-VI вв. н. э.
В ногах погребенного находилась тарелка, покрытая матовым красно-оранжевым лаком и разбитая на множество фрагментов. На внутренней плоскости дна оттиснуто клеймо в виде вдавленного креста. Тарелка разбита на множество фрагментов, часть утрачена. Диаметр венчика – 24,5 см, диаметр дна – 13 см, высота – 5,4 см.
Подобная посуда с изображением христианских символов: крестов, букв альфа и омега, животных, птиц, рыб, дельфинов и др. была известна в IV – VII вв. н.э. во всех провинциях Восточной и Западной Римской империи. В Северном Причерноморье тарелки со штампом в виде креста были найдены в Пантикапее, Херсонесе, Танаисе, Фанагории, Тиритаке и других городах, находившихся в сфере воздействия ранневизантийской культуры.
Согласно типологии Дж. Хейса, тарелка относится к группе «Поздний Римский С/Фокейская краснолаковая». По особенностям штампа (крест, расширяющийся к концам и обведенный одной линией) она датируется концом V - концом VI в.
Находки краснолаковых тарелок с крестом при раскопках городища Горгиппия не единичны. В середине 1980-х гг. в верхних культурных слоях, образовавшихся после гибели античного города около 240 г. н.э., были найдены еще два фрагмента подобных тарелок, поступившие на хранение в Анапский археологический музей.
Помимо керамики, в захоронении были найдены кольца от лошадиной сбруи.
Кому принадлежала могила
Учитывая датировки описанных предметов, «погребение 5» из раскопок некрополя Горгиппии 1954 г. можно отнести к концу V — VI вв.
Захоронение логично связывать с Эвдусией - поселением, которое в середине V в., согласно анонимному «Периплу Понта Эвксинского», появляется на месте Горгиппии:
…До Синдской гавани (Горгиппия), которая теперь называется Эвдусия… От Синдской гавани до гавани Пагры прежде жили народы, называвшиеся керкетами или торитами, а ныне живут так называемые эвдусиане, пользующиеся готским или таврским языками.
Среди готов, живших в районе Таманского полуострова в V – VI вв., было распространено христианство. Найденная в захоронении краснолаковая тарелка со штампом креста служит еще одним подтверждением этому факту. О христианизации готов говорят и письменные источники. Прокопий сообщает:
Рядом с теми местами, откуда начинается устье Болота (Меотиды), живут так называемые готы-тетракситы; они немногочисленны и, тем не менее, не хуже многих других с благоговением соблюдают христианский закон.
Таким образом, рассматриваемое погребение принадлежит жителю Эвдусии, готу, возможно, христианину, о чем говорит найденная тарелка со штампом креста.
Учитывая деформированный череп (готы не деформировали черепа в младенчестве), могила могла принадлежать представителю аланских племен.
Как известно, в IV–VI веках в Северном Причерноморье происходило смешение ираноязычных алан с другими воинственными варварскими племенами. Особенно с германоязычными готами.
О традиции деформации черепов у алан вы можете узнать из видеолекции на канале «НаукаPRO» кандидата исторических наук, заведующего отделом археологических фондов Краснодарского музея им. Е.Д. Фелицына Александры Абрамовой.
К сожалению, нет фотографий погребения, только рисунок И. В. Поздеевой, также, как говорилось выше, скелет не исследовали антропологи, о деформированном черепе мы можем говорить условно, опираясь на отчет археолога.
Можно предположить, что по языческой традиции его череп был деформирован еще в младенчестве, а в погребение был положен снаряженный конь и инвентарь. Однако найденная в могиле краснолаковая тарелка со штампом креста может говорить о принятии им христианской веры. У населявших данную территорию готов после христианизации еще долго могли сохраняться языческие обряды наравне с христианскими. Подтверждением этого могут служить ближайшие к Анапе аналогичные погребения, исследованные на эталонном готском могильнике Дюрсо. Они датируются тем же периодом и схожи по погребальному инвентарю, обряду и ориентации костяка. В этих погребениях найдены схожие краснолаковые тарелки со штампом креста и сероглиняная посуда. Некоторые черепа были также деформированы и неподалеку от погребений лежали скелеты снаряженных лошадей.
Не исключено, что тарелка для погребенного была просто ценной вещью без религиозного смысла. Например, военным трофеем или предметом импорта.
Литература:
Евсюков С.В. Раннесредневековое погребение из некрополя Горгиппии (по материалам раскопок 1954 г.) // Актуальная археология 6. Материалы международной научной конференции молодых ученых. Санкт-Петербург, - СПб: ИИМК РАН, 2022. C. 214-217; Иордан. О происхождении и делениях гетов. / Вступительная статья, перевод, комментарий Е.Ч. Скржинской. М., 1960. С. 89; Кесарийский П. Война с готами. О постройках. / Пер. Кондратьев С.П. М., 1996; Арсеньева Т.М. Безуглов С.И. Толочко И.В. Некрополь Танаиса. Раскопки 1981 – 1995 гг. М., 2001; Гавритухин И.О., Пьянков А.В. Древности V-VII веков // Крым, Северо-Восточное Причерноморье и Закавказье в эпоху средневековья. М., 2003; Дмитриев А.В. Могильник Дюрсо – эталонный памятник древностей V-IX веков // Крым, Северо-Восточное Причерноморье и Закавказье в эпоху средневековья. М., 2003; Кругликова И.Т. О местной керамике Пантикапея и ее значения для изучения состава населения этого города // Материалы и исследования по археологии Северного Причерноморья. МИА. 33. М., 1954; Кругликова И.Т. Раскопки некрополя в районе Астраханской улицы в 1954— 1964 гг. // Горгиппия II. Краснодар, 1982; Новичихин А.М. Новые аспекты атрибуции и интерпретации памятников христианства V– VI вв. из Анапы // Социально-культурный сервис и туризм: проблемы и перспективы развития. Вып. 1. Москва, 2006; Смокотина А.В. Импорт краснолаковой керамики в г. Боспор в конце IV – первой половине VII вв. // Древности Боспора. 19. М., 2015; Hayes J.W. Roman pottery: fine-ware imports//The Athenian Agora. XXXII. Princeton, New Jersey, 2008.
