Рождение легенды: как появилась знаменитая фраза
"И всё-таки она вертится!" - эти слова, приписываемые Галилео Галилею, стали символом борьбы научной истины против догматизма и предрассудков. Согласно распространенной легенде, великий итальянский учёный произнес их 22 июня 1633 года, после того как под давлением инквизиции был вынужден отречься от своих взглядов о гелиоцентрической системе мира. Однако, как это часто бывает с красивыми историями, реальность оказалась куда прозаичнее.
Удивительно, но ни в одном историческом документе XVII века нет упоминания о том, что Галилей произнес эту фразу. Протоколы суда инквизиции, личные письма Галилея, свидетельства современников - все эти источники хранят молчание о якобы произнесенных словах. А ведь такое дерзкое высказывание в адрес церковного суда вряд ли могло остаться незамеченным.
Впервые упоминание о знаменитой фразе появляется лишь в 1757 году, то есть спустя 124 года после суда над Галилеем. Итальянский журналист и литератор Джузеппе Баретти в своей книге "The Italian Library" пишет о том, что Галилей, "поднявшись с колен, на которых он был вынужден отречься, произнес вполголоса: 'E pur si muove', то есть: 'И всё-таки она движется'". Однако Баретти не приводит никаких источников этой информации.
Распространение мифа: от книги к книге
После публикации Баретти легенда начала стремительно распространяться. В 1761 году английский писатель Оливер Голдсмит повторяет эту историю в своей книге "An History of England in a Series of Letters from a Nobleman to His Son". К началу XIX века миф уже прочно укоренился в массовом сознании.
Интересно, что на обратной стороне одного из портретов Галилея, датируемого примерно 1640 годом, действительно была обнаружена латинская надпись: "Eppur si muove". Однако эта надпись была сделана намного позже создания самого портрета, предположительно в XVIII веке. Возможно, именно эта надпись и стала источником легенды, а, может быть, наоборот, появилась под влиянием уже распространившегося мифа.
Что на самом деле произошло в 1633 году
Чтобы понять, насколько неправдоподобна легенда о дерзкой фразе Галилея, стоит обратиться к реальным событиям того судьбоносного дня 22 июня 1633 года.
В тот день 69-летний Галилей предстал перед судом инквизиции в доминиканском монастыре Санта-Мария-сопра-Минерва в Риме. Ему были предъявлены обвинения в ереси за поддержку гелиоцентрической теории Коперника. Согласно сохранившимся документам, Галилей, одетый в белую рубаху кающегося грешника, встал на колени перед кардиналами и зачитал текст отречения.
В своем отречении Галилей признал, что "проклинает и ненавидит" свои ошибки и ереси. Он поклялся, что "в будущем никогда не будет утверждать устно или письменно ничего такого, что могло бы навлечь на него подобное подозрение". Текст отречения заканчивался словами: "С чистым сердцем и искренней верой я отрекаюсь, проклинаю и ненавижу вышеназванные заблуждения и ереси".
После отречения Галилей был приговорен к пожизненному домашнему аресту. Однако этот приговор был относительно мягким для того времени. Галилею разрешили жить в своей вилле Арчетри недалеко от Флоренции, где он продолжил научную работу до самой смерти в 1642 году.
Почему легенда так привлекательна?
Несмотря на отсутствие исторических доказательств, легенда о дерзкой фразе Галилея продолжает жить. Почему же она так привлекательна для людей?
Фраза "И всё-таки она вертится!" стала символом стойкости ученого перед лицом догматизма и предрассудков. Она олицетворяет триумф разума над авторитаризмом, науки над религиозными догмами. Для многих эта легенда - вдохновляющий пример того, как истина в конечном итоге побеждает, несмотря на все препятствия.
Легенда о Галилее предлагает простую и понятную версию сложных исторических событий. Она рисует чёрно-белую картину противостояния прогрессивного учёного и консервативной церкви, что гораздо легче воспринять, чем реальную, многогранную историческую ситуацию.
Роль в формировании образа науки
Миф о Галилее сыграл важную роль в формировании современного образа науки как непрерывной борьбы за истину. Он стал частью более широкого нарратива о конфликте между наукой и религией, который, хотя и упрощает реальную историю, оказал значительное влияние на общественное восприятие науки.
Отказ от привлекательной легенды позволяет нам увидеть реального Галилея - фигуру гораздо более сложную и интересную, чем мифический герой, бросающий вызов инквизиции.
Галилей был не только выдающимся учёным, но и искусным дипломатом. Долгие годы он умело балансировал между научными исследованиями и необходимостью соблюдать церковные догмы. Он пользовался покровительством влиятельных особ, включая членов семьи Медичи, и долгое время успешно избегал конфликтов с церковью.
Вопреки распространенному мнению, Галилей не был атеистом или противником религии. Он искренне верил, что его научные открытия не противоречат христианскому учению. В своих письмах он часто обращался к теологическим аргументам, пытаясь примирить новую астрономию с библейскими текстами.
Несмотря на домашний арест, последние годы жизни Галилея были продуктивными. Он завершил свой главный труд "Беседы и математические доказательства, касающиеся двух новых отраслей науки", который был тайно вывезен из Италии и опубликован в Нидерландах в 1638 году. Этот труд заложил основы современной механики и стал одним из краеугольных камней научной революции.
Наследие Галилея: больше, чем одна фраза
Галилей сделал множество важнейших открытий в физике и астрономии. Он обнаружил спутники Юпитера, фазы Венеры, пятна на Солнце. Его эксперименты с падающими телами заложили основы классической механики. Галилей усовершенствовал телескоп, превратив его из игрушки в мощный инструмент научного исследования.
Работы Галилея имели огромное философское значение. Он утверждал, что книга природы написана на языке математики, тем самым заложив основы современного научного метода. Его настойчивость в проверке теорий экспериментами стала образцом для будущих поколений учёных.
Влияние Галилея вышло далеко за пределы науки. Его судьба стала сюжетом многочисленных литературных произведений, картин, театральных постановок. Знаменитая пьеса Бертольта Брехта "Жизнь Галилея" (1939) использует историю учёного для размышлений о социальной ответственности науки.
