(Кейси и закон Кармы)
Часть 7
Важно отметить, что вместе с законом Реинкарнации Эдгару Кейси пришлось воспринять также и еще один очень важный закон из Новой Библии - закон Кармы («что посеешь - то и пожнешь» или «око за око, и зуб за зуб»). Ибо, по сути, эти два закона составляют одно целое. Невозможно говорить о Карме, одновременно не имея в виду закон Прошлых Жизней; равно как и сам реинкарнационный закон совершенно немыслим без того, чтобы при этом е подразумевалось и действие закона кармического.
Объясняя сыну, что такое Карма, Кейси вновь ссылался на хорошо знакомое ему христианское Святое Писание:
- Возьмем «Откровение» (Апокалипсис), глава 13, стих 10, - говорил он. - «Кто ведет в плен - тот сам пойдет в плен. Кто мечом убивает - тому самому надлежит быть убитым мечом. В этом терпение и вера святых».
Действительно, далеко не всякий «убивший мечом» погибает от меча же в той же самой своей жизни. Но если это не пустые слова, а великая Истина, то это может означать только то, что тот, кто не погиб от меча в этой жизни, обязательно погибнет от него в одной из следующих своих «жизней», т.е земных воплощений (или инкарнаций). Иначе никак. А «терпение и вера святых» в том и состоят, что святые (или посвященные), прекрасно зная об этом законе, не сомневаются в этом.
Е.И. Рерих также считала, что в Библии есть немало изречений, выражающих закон Кармы. Так, в ее письме от 26.05.1934 есть такие слова:
«Также относительно пресловутого изречения – «Око за око и зуб за зуб», выставляемого всегда как образец мстительности, не кажется ли Вам, что это изречение относится именно к непреложному закону кармы? И если мы прочтем следующие слова Христа (Матвея – 5–21). – «Вы слышали, что сказано древним: «Не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду. Кто же скажет брату своему «рака», подлежит синедриону, а кто скажет «безумец», подлежит геенне огненной», то этот закон, выраженный устами Христа, будет еще суровее закона Моисея, если не принять и его в том же смысле непреложного закона кармы».
Или:
- Сам Христос действенно восставал против зла, если верить Евангелию. Вспомним изгнание им торгашей из Храма и все его суровые обличения фарисеев и книжников. Будем ли мы упрекать Его в противоречии Самому Себе? Если прочесть, опять-таки, без предубеждения, слова, приписываемые Христу, то мы увидим Учение суровое в милосердии своем. Потому слова «не противься злому, но кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую...» я рассматриваю с точки зрения закона кармы. Если сам по себе закон кармы непреложен (именно, око за око и зуб за зуб), то сами мы не должны брать на себя выполнение этого закона, ибо иначе мы не выйдем из заколдованного круга кармы. Мы должны именно «прощать нашим личным врагам»... ибо кто из нас может знать, что удар, полученный им, не есть заслуженный обратный удар кармы? И, возвращая этот удар с местью в сердце, мы тем самым не исчерпываем карму, но продолжаем ее и даже усиливаем ее в тяжком направлении для нас. Кроме того, прощая врагам, мы не будем увеличивать количество зла в пространстве и сами сделаем себя непроницаемыми для многих ударов. В том же духе нужно понять и слова – любите врагов ваших и т. д. Но противиться злу мы должны, если не хотим, чтобы нас затопила волна зла» (там же)
Таким образом, встреча с Ламмерсом произвела, в некотором роде, перелом в духовной жизни «спящего провидца» Эдгара Кейси. Хотя до конца своих дней он как был, так и остался ревностным христианином, все же теперь, когда его просили прояснить причины тех или иных проблем, он нередко проникал своим сознанием в события прошлых инкарнаций своих клиентов и, таким образом, вскрывал эти причины.
Вот тому несколько примеров (подробно описанных в книге Кевина Тодеши, эксперта по наследию Кейси, «Эдгар Кейси о реинкарнации и семейной карме»:
Сару Пиботи постоянно мучил безотчетный страх родить ребенка… «Всю мою жизнь, - рассказывала она Кейси, - моя мать, ужасно страдавшая после рождения шестерых детей, рассказывала мне страшные вещи о беременности. И я была этим так напугана, что все 18 лет своего замужества провела живя отдельно от мужа и боясь остаться с ним наедине. Я всегда хотела детей и любила мужа, но очень боялась половой связи». И бедная женщина к 42 годам едва не покончила из-за этого с собой…
Эдгар Кейси прояснил ей причину этого ее иррационального страха, проникнув своим сознанием в хронику ее предыдущих жизней. Оказалось, что в прошлом, когда она была в числе первых переселенцев из Европы в Америку, ее постигло страшное несчастье: ее детей схватили враги и заживо сожгли у нее на глазах. В результате женщина прокляла Бога, который не заступился за ее невинных детей. А также яро поклялась, что никогда этот ужас больше не повторится в ее жизни… - вот из-за этого в ней и жил подсознательный страх перед возможной беременностью (чтение №4286-1).
Другой случай. Некий Уолтер Янгстон, 34-летний помощник прокурора, никак не мог сделать выбор между двумя женщинами - своей женой и новой подругой. И пришел к Кейси за советом. Кейси во сне посоветовал ему вернуться к жене. И вот почему: оказывается, он и нынешняя жена его были евреями во время 40-летнего скитания этого народа по пустыне после исхода из Египта. И, так же как и теперь, являлись супругами. Однако Уолтер нарушил в те далекие дни свою супружескую клятву и увлекся другой женщиной, причем - женщиной иной веры. И теперь эта женщина, с которой он когда-то совершил прелюбодеяние, вернулась к нему в облике его нынешней новой пассии. Таким образом, Кейси посоветовал Уолтеру заплатить старый кармический долг - искупить свое прелюбодеяние и выполнить ту супружескую клятву, которую тот нарушил в прежней жизни (чтение №2052-1).
И таких экскурсов в далекое прошлое различных современных людей провидец Кейси совершил огромное количество.
Так, в книге его младшего сына Эванса, посвященной «чтениям» отца об Атлантиде, сказано, что «после кончины Эдгара Кейси 3 января 1945 года в г. Вирджиния-Бич, штат Вирджиния, осталось свыше 14 тысяч ясновидческих высказываний, предназначенных для восьми тысяч человек и сделанных им за 43 года. Эти машинописные документы будем называть «чтениями». Они представляют собой одно из величайших и наиболее впечатляющих свидетельств психического восприятия, когда-либо полученных от одного человека. Вместе с соответствующими записями, письмами и отчётами они снабжены индексами в тысячах тематических рубрик и предоставлены в распоряжение психологов, студентов, писателей и исследователей, число которых всё возрастает.
За период с 11 октября 1923 года и до своей смерти 3 января 1945 года Эдгар Кейси дал около 2500 «чтений», где упоминались прошлые воплощения на Земле и их влияние на нынешнюю жизнь субъекта.
«Чтения жизни» затрагивают, в основном, психологические проблемы. Глубоко укоренившиеся страхи, задержка умственного развития, профессиональные таланты, трудности в браке — это лишь некоторые из проблем, которые Эдгар Кейси называл «кармическими узорами» (karmic patterns), обусловленными прошлыми жизнями индивидуальной души на Земле. Карма в его представлении — это универсальный закон причин и следствий, который даёт душе возможность физического, ментального и духовного роста. Каждая душа при новом появлении на земном плане в виде человеческого существа имеет в себе задатки тех черт характера, умственных способностей и талантов, которые она накопила в предыдущих жизнях. В то же время душа должна бороться с влиянием сохранившихся негативных эмоций ненависти, страха, жестокости и алчности, которые задерживали её развитие».
(окончание следует)
По этой теме читайте также:
------------------------------------------------------------------------------------
Уважаемые читатели!
Свое мнение о прочитанном здесь вы можете высказывать в комментариях.
Если публикации канала вы считаете для себя полезными или просто интересными - можете завизировать это лайком.
А чтобы оперативно узнавать о появлении новых материалов на канале и поддержать автора - подписывайтесь на канал
"Кто мы? Откуда? Куда идем?"
