Автор: Ирина Ака
По традиции, в последнюю пятницу месяца мы встречаемся онлайн в Телеграме, чтобы обсудить книгу из Списка литературы, выбранного участниками ЛитКлуба в начале года. В этот раз, 29 марта, обсуждали Данте Алигьери и его бессмертную «Божественную комедию».
Произведение сложное, объёмное. Такие книги и притягивают, и одновременно таят опасность для клубных встреч, ведь результат обсуждения абсолютно непредсказуем: может получиться интересный запоминающийся разговор, а может — скучнейшая потеря времени, когда народ просто приходит послушать, что расскажут другие, или вообще не приходит, потому что никто не осилил книгу. Но, надо отдать должное нашим участникам — их не останавливают ни объёмы, ни уровень сложности — встреча получилась насыщенной, полной интересных выводов и открытий и довольно многолюдной, что очень радует. Но обо всем по порядку.
Данте Алигьери – итальянский поэт, политический деятель и богослов родился во Флоренции в аристократической семье. Его полное имя Дуранте дельи Алигьери. Точная дата рождения поэта неизвестна, предположительно он родился в промежутке с 21 мая по 1 июня 1265 года. Согласно семейному преданию его предки принимали участие в основании Флоренции.
Данте получил хорошее образование, достойное юноши его круга. Но сам он считал свои знания недостаточными и всю жизнь стремился их расширить не только за счёт одобренных церковью наук, но и проявляя интерес к признанным, на тот момент, еретическими.
Поразительная осведомлённость Данте во всёх знаниях той эпохи — богословии, истории, литературе, этике, эстетике, астрономии, астрологии, политике, математике, физике, метафизике и т.д. — характеризует его больше как человека Возрождения, чем как представителя Средневековья.
В подтверждении этой мысли одна из участниц встречи рассказала, что живший через шесть веков после Данте русский священник, философ, инженер и математик Павел Флоренский в своей книге «Мнимости в геометрии»(1922 г., стр. 44-51), рассуждая о дантовском потустороннем мире, пришёл к выводу, что технически такой мир построен по типу эллиптической геометрии. То есть богослов и математик Флоренский математически обосновал возможность существования ада и чистилища.
Вообще математике и числам в «Комедии» отведено большое значение: само произведение состоит из трёх частей или, как их ещё называют, кантик: «Ад», «Чистилище» и «Рай». В каждой кантике по 33 песни, а всего их сто. Да, в «Аде» их 34, но первая песнь — это введение во всё произведение, где формально герой Данте ещё находится в мире живых. Хотя, конечно, отличное количество песен можно трактовать и как символ дисгармонии, как проявление диссонанса Ада ко всему прекрасному в божественном мироустройстве.
Вся «Комедия» написана терцинами (трехстрочными стихами), да и в самом тексте очень много отсылок к этой божественной тройке — триединству. При этом каждая песня заканчивается отдельно стоящей строкой, что, как мы заметили, тоже не случайно, ведь каждая из кантик заканчивается одинаково — словом «светила» или «звезды» (в разных переводах) — этим Данте как бы подчёркивает триединство единого светоча — Бога.
Тут будет уместным упомянуть и о цифре девять.
Да. Конечно. Девять — это три раза по три. Но на встрече участницы не забыли и о том, что именно в девять лет, в 1274 году, Данте знакомится с дочерью соседа и друга отца — Беатриче Портинари, любовью всей своей жизни и музой. Во второй раз он увидел её только через девять(!) лет. К этому времени Беатриче уже была замужней дамой, но это не помешало поэту влюбиться в неё.
Сам Данте в своей первой книге «Новая жизнь», написанной в 1283-1292 годах и вышедшей через два года после смерти Беатриче, так описывает эту незабываемую для него встречу:
«Когда миновало столько времени, что исполнилось ровно девять лет после упомянутого явления Благороднейшей [Беатриче - прим. Ирина Ака], в последний из этих двух дней случилось, что чудотворная госпожа предстала предо мной облаченная в одежды ослепительно белого цвета среди двух дам, старших её годами. Проходя, она обратила очи в ту сторону, где я пребывал в смущении, и по своей несказанной куртуазности*, которая ныне награждена в великом веке, она столь доброжелательно приветствовала меня, что мне казалось — я вижу все грани блаженства. Час, когда я услышал её сладостное приветствие, был точно девятым этого дня. И так как впервые слова её прозвучали, чтобы достигнуть моих ушей, я преисполнился такой радости, что, как опьяненный, удалился от людей; уединившись в одной из моих комнат, я предался мыслям о куртуазнейшей* госпоже. Когда я думал о ней, меня объял сладостный сон, в котором мне явилось чудесное видение.»
(*куртуа́зный (книжное) — изысканно вежливый, любезный, учтивый)
В том сне Данте увидел Беатриче на руках у Бога.
Познакомившись в девять лет, снова увидев Её через девять лет и именно в девять часов, конечно же влюблённый Данте навсегда связал это число с Беатриче.
Возможно, подумали мы, что и кругов ада в дантовском мироустройстве именно девять именно потому, что ему пришлось существовать в мире девять лет без своей благословенной Беатриче. Благодаря созвучию со словом «beata» — благословенная (итал.), имя, для Данте, несомненно несло отсылку к божественному и жизнь без неё, как и без Бога, для него представлялась адом.
Своё главное произведение — «Божественную комедию» — Алигьери начал писать уже в зрелом возрасте (1306-1307гг.) и закончил незадолго до смерти в 1321 году. Умер он от малярии, когда возвращался из Венеции. Туда, для заключения мирного договора с республикой Святого Марка, он ездил послом от Гвидо Новелло да Полента, сеньора Равенны, своего покровителя, у которого он, находясь в изгнании, жил последние шесть лет своей жизни.
Конечно же, перед тем как перейти к обсуждению всех частей этого произведения мы упомянули о том, что «Божественной» «Комедия» Данте стала уже после смерти автора с легкой руки Джованни Боккаччо (1313 - 1375), автора знаменитого «Декамерона», почитателя Данте и первого его биографа. Но произведение получило этот эпитет не из-за содержания, повествующего о Боге, а благодаря самой красоте слога: Боккаччо считал песни «Комедии» божественно прекрасными.
Тогда же обсудили и причину, почему же такое серьезнейшее во всех отношениях произведение Данте решил назвать «Комедией».
А всё дело в том, что в те времена было чёткое разделение всех литературных произведений на два типа: комедии и трагедии. И у каждого жанра были свои очень строгие правила. Комедия начиналась с ужасных проблем и заканчивалась благополучно, как сейчас сказали бы, «хепиендом». В отличие от трагедии, где спокойное начало завершалось ужасным финалом. С такой точки зрения произведение Данте несомненно комедия.
А, по выбору темы, «Божественная комедия», несомненно, относится к религиозной литературе. И хотя в те времена все богословские труды традиционно писались на латинском, Алигьери для своего произведения выбирал тосканское наречие — язык живой, на котором говорили его современники. В этом проявилось новаторство Данте, ведь несмотря на то, что Алигьери в своём повествовании затрагивал возвышенные темы, характерные для трагических сюжетов, он исполнил их в строгой традиции комедии и написал на разговорном языке — для того времени это был очень смелый шаг.
Благодаря такому выбору, Алигьери стал для Италии тем, кем для России в своё время станет А.С.Пушкин, а для Германии — Гёте.
Очень порадовал рассказ ещё одной участницы, что теперь «Божественную комедию» изучают в российских школах, в девятом классе. Хотя тут у нас и возник небольшой спор.
Некоторые участники посчитали, что подростки пятнадцати-шестнадцати лет ещё не готовы к произведению, которое сам автор рекомендует людям более зрелым, точно определив возраст своего героя — 35 лет. Но тут я позволила себе не согласиться. Да, конечно же, в школе «Комедия» Данте вряд ли кого-то сильно заинтересует и будет с удовольствием прочитана, но уже одно знание, что такое произведение существует, и общее представление о содержании, — достаточное обоснование, чтобы внести его в школьную программу.
А получаемые в детстве знания, следовательно, и те, что заложены в обязательную школьную программу, это тот фундамент, который формирует мировоззрение и общие паттерны (сценарии поведения), влияющие на всю дальнейшую жизнь. Можно даже смело утверждать, что формируют национальный характер народа.
Об этом я довольно подробно рассуждаю, разобрав популярную русскую сказку «Курочка Ряба». Кому интересно, ссылка здесь:
По форме «Божественная комедия» — это загробное «видение», довольно распространённый жанр в средневековой литературе, где сюжет излагается от имени героя, которому раскрывается высший потусторонний смысл, через сновидение или галлюцинацию.
«Комедия»: начинается строками:
«Земную жизнь пройдя до половины,
Я очутился в сумрачном лесу,
Утратив правый путь во тьме долины».
Серединой человеческой жизни Данте считает тридцатипятилетний возраст, об этом он рассуждает в другом своем произведении «Пир». Именно столько лет исполнилось Алигьери в 1300 г. и именно к этому времени приурочивает он свое путешествие в загробный мир. Такая дата, • во-первых, красива и символична — начало нового века;
• а во-вторых, позволила поэту использовать прием «предсказания» событий, о которых он упоминает в «Комедии» и которые ему уже известны в 1306 году.
Как и у поэтов той эпохи, поэма написана языком метафор, где, дремучий лес, в котором герой поэмы заблудился на середине жизненного пути — символ совершённых на протяжении жизни грехов и испытываемых заблуждений, или, как сказали бы сейчас изображает «кризис среднего возраста». А животные — рысь, лев и волчица — соответственно, три самые сильные страсти, способные сбить человека с «правого» пути — сладострастие(похоть), гордыня и корыстолюбие.
Страшные звери-грехи оттесняют Данте к пропасти, к гибели души, но тут ему на помощь появляется Виргилий, автор «Энеиды», посланный Беатриче.
Почему именно он?
Тут участницы встречи выдвинули несколько версий, но думаю, они все в совокупности правы:
- Во-первых, Данте восхищался Вергилием и считал его своим литературным учителем.
- Во-вторых, в «Энеиде» Эней тоже спускается в Ад и встречает там свою возлюбленную — эта и другие переклички есть в обоих текстах.
- В-третьих, Виргиний был популярен в Средневековье, ведь его считали тем дохристианским поэтом, который предсказал рождение Христа в четвёртой эклоге своих «Буколик», а следовательно был достоин стать проводником в Рай.
- А в-четвёртых, Виргилий был римлянин, а значит предок итальянцев, то есть практически земляк Данте, что поэту, находящемуся в изгнании и всем сердцем любящим Флоренцию тоже было важно.
Первая песнь «Комедии» очень важна. В ней кратко упоминаются все основные события произведения — своеобразный план — и заложена вся философская концепция рассуждений Алигьери о человеке и его жизненном пути.
Мы попробовали порассуждать на эту тему и пришли к таким выводам:
«Комедия» — это совсем не про смерть, это про жизнь. И всё, что проживает лирический герой Данте в его походе через круги ада, чистилище к высшей благости — раю, это метаморфозы одной души на пути её духовного роста.
Если вам понравился отчёт о встрече в ЛитКлубе, то вероятнее всего вам будет любопытно прочитать и другие отчёты с наших встреч:
Пожалуйста, не забывайте поставить 👍 и прокомментировать 🥰🙏
Вам не трудно, а мне —приятно.
Заранее спасибо всем неравнодушным 🥰🙏
🫶 И пусть повезёт всем, кто уделил время и поставил лайк! Благодарю вас от всего сердца и спасибо за поддержку 🥰🙏 Ваши комментарии и 👍 помогают развитию Канала.
🔔 Не забудьте подписаться, чтобы не пропустить новые интересные статьи и рассказы!
🌸🌸🌸 Всегда рада вам на Канале 🫶.