400 километров от Улан-Удэ, из которых половина грунтовкой - и мы в селе-райцентре Курумкан (5,6 тыс. жителей), бурятской столице Баргузинской долины у подножья неимоверно красивых островершинных гор:
Несмотря на изолированность и удалённость, у Курумкана неожиданно опрятный вид. Особенно если сравнить с другим райцентром - Старым Баргузином...
Облик зданий и памятников напоминает о том, что Курумканский район выделился из Баргузинского в 1970-м:
И если в Баргузинском районе четверть жители - буряты, в Курумканском - наоборот, четверть жителей русские, да и те по большей части в самом райцентре.
Тут есть даже Троицкая церковь (2001):
С её предшественницы в 1884 году Курумкан начинался. Построили старый храм миссионеры, однако и до них в Баргузинской долине молились Христу: в 1860-х именно сюда ушло большинство беженцев из Цаганской степи, превращённой в байкальский залив Провал землетрясением.
От церкви Школьная улица ведёт к ДК с ещё одним панно про скотоводов, рыбаков и геологов:
На полпути - автостанция, а почти рядом с ней ещё и небольшой симпатичный Цокчен-дуган дхарма-центра "Буйан":
Местные говорили, что воздвиг его некий "бизнесмен Вася", который держит базу отдыха на Барагхане. Другие пришлые Баргузина, помимо православных бурят из Цаганской степи, - китайцы, до революции ехавшие мыть золото, а в 1920-30-х - выращивать овощи и табак. Жили они компактно, присёлками, известными в разных селения как Шанхай, Усадьбы Китайские, а на Барагхане - Епишки.
В основном это были мужчины, так что к 1940-м годам в долине насчитывалось около 200 смешанных русско-китайских или китайско-бурятских семей. В культуре и религии они полностью унифицировались с бурятами, но... при виде жёлтого дракона под парящей кровлей невольно напрашивается мысль - уж не Ван Ся ли какой-нибудь на самом деле этот Вася?
Ну а Курумканский дацан "Гандан Шедувлинг" стоит уже за селом, километрах в 2 дальше по тракту:
Достаточно простенький внешне, именно он, а не нынешний Баргузинский дацан, считается преемником исторического Баргузинского дацана, и даже его название носил до 2000 года. Первый монастырь эхиритов начинался в 1818 году с юрты для привезённых из Монголии священных книг, а в 1825-м осел на речке Борогол с южной стороны Куйтунской степи, примерно напротив Ярикты.
В 1857-58 Борогольский дацан переехал на другой край той же степи, к озеру Сагаан-Нур между Барагханом и Шэнэгальжином, и именно там в его хувараки (послушники) поступил самый чтимый здешний святой Цыден Соодоев, уже в детстве удивлявший близких даром провидения. В 1916-м обитель ещё раз переехала на новое место у Барагхан-Уула, и кажется, фото её храмов (в отличие от Сагаан-Нурского дацана) в наставших смутных временах снимать было некому. В 1990 году Курумканский дацан возродился около райцентра.
...Но раньше, чем мы пересекли ограду, мне вдруг позвонила из Москвы Полина - известная путешественница по труднодоступным местам, этнограф и гид Музея кочевой культуры. Свой человек и в горах Южной Сибири, и в тундрах Чукотки, двумя годами ранее она месяц скиталась по Баргузинской долине, пока я гулял по Тунке. Узнав, где я нахожусь, Полина тут же сообщила мне, что за монастырём есть ещё и Центр тибетской медицины:
Который держат её друзья, здесь же и обретённые - доктор Дмитрий Xoxлов из Москвы и его супруга Раиса Гевав с Чукотки.
К ним в гости мы и направились, за монастырской оградой увидев луг со множеством полузаброшенных деревянных зданий, стены которых украшали граффити и флажки.
Как я понимаю, всё это гостевые домики без удобств, куда приезжают пациенты. Деньги за своё лечение Дмитрий, конечно, берёт, но тут скорее союз по интересам, чем коммерческая клиника: даже в интернете у них нет никаких контактов, а философия доктора Хoxлова состоит в том, что если кому-то сюда надо - судьба (например, через случайные знакомства) сама покажет ему путь.
Вскоре мы оказались в тёплом приземистом доме, за большим столом. Сам Дмитрий то приходил, то уходил, так что общалась с нами в основном Раиса - хрупкая интеллигентная девушка, в которой лишь необычные черта лица выдавали уроженку Арктики. Порой приходили и другие люди - то мужик сельского вида, то одухотворённая москвичка, каждый год уезжающая лечить нервы в эту глушь.
Говорили о разном - здоровье, лечебных травах, бурятских привычках, моих путешествиях, эпической Полине, и, конечно, о красотах в конце долины, к которым аномальные дожди размыли путь. В углу я приметил моринхур - монгольский музыкальный инструмент со смычком в виде лука и грифом в виде конской головы:
После полутора часов чаепития Дмитрий отвёз нас ловить попутку к выезду из Курумкана, где до меня всё явственнее стало доходить, что дело плохо. До Улан-Удэ - 420 километров, 150 из них - плохие грунтовки, и те, кто хотел ехать туда - уже отправились утром.
Все машины, тормозившие около нас, ехали до Баргхана, максимум до Элэсуна, словом - в пределах района, и как ни напрягал я фантазию - а не смог найти ни одной причины, зачем именно в этом время местному буряту ехать в Максимиху или Усть-Баргузин. В прямых закатных лучах за дымкой проступил пологий Икатский хребет и наклонный куйтун у его подножья... я принял мысль, что это неуезд, и имея оплаченный номер за 200 километров отсюда, мы будем вынуждены искать другое жильё.
Вызвав такси, мы вернулись к дацану и готовились уже беспокоить Раису и Дмитрия на предмет ночлега.
Однако для начала я зашёл в дацан, где обнаружился молодой розовощёкий лама. Выслушав меня, он позвонил ширетую (настоятелю), и порядком удивившись, что тот не возражает, отвёл нас в один из жилых корпусов: монах был тут один, а здания ночью всё равно стояли пустыми.
В закутке с алтарём мы переночевали, а на утро лама угощал нас чечевичной кашей. Был он лама-астролог, но как ни старалась Наташа расспросить о тонкостях его специальности, о жизни в буддийском монастыре и о том, как попадают в монашество, он очень аккуратно уходил от ответа.
В целом, по сравнению с православными монахами лама показался мне совсем не суровым, более земным и простым... но частный случай это или свойство бурятского монашества - не очень понимаю.
Утром мы покинули Курумкан на автобусе. Напоследок - просто виды гор Баргузинского хребта над дацаном.
См. также:
Что такое "баргузин"? История и обитатели долины.
Янжима. Главный центр паломничества Баргузина.
Барагхан. Как выглядят курорты в этой глуши.
Старый Баргузин. Русский город с еврейским прошлым.