"Вам и не снилось" (в первую очередь повесть, а не фильм) отлично показывает изменение психологии и поведения трех поколений советских людей.
Автор намеренно не касается многих социальных и тем более государственных аспектов (точнее, есть один диалог, обозначающий эти аспекты не слишком существенными). Не будем их касаться и мы. Речь пойдет только о межличностном общении на благополучно-бытовом уровне.
В повести автор, с явной симпатией к действиям молодежи, демонстрирует постоянное и сильное напряжение между "дедами", "отцами" и "детьми". Причем откровенных подлецов среди героев повести не наблюдается. Люди как люди, разные, не идеальные, со своими тараканами, но в целом никто острого отвращения не вызывает и всех можно понять.
Вот давайте и попробуем понять, как же так выходит. Поищем объективные точки напряжений между поколениями. Что мешает их взаимопониманию?
Для начала очертим временнЫе границы истории. Дело происходит на границе 1970-80-х, но не год Олимпиады. Ну пусть будет 1981-й. Кате-Юле и Роме по 16 лет - стало быть, они 1965 года рождения. Четко прописано, что мама родила Катю-Юлю в 25 лет - стало быть, она сама родилась в 1940-м. Родители Романа ей плюс-минус ровесники. Военного детства они толком не помнят, росли в эпоху восстановления, взрослыми стали ко времени расцвета страны.
Получается, что родители родителей, бабушки, примерно 1915-20-х годов рождения. Первое поколение советских людей, пропустившее через себя сначала все эксперименты по построению нового общества, потом тяготы войны, потом подъем страны из руин. "Гвозди б делать из этих людей:
Крепче б не было в мире гвоздей." (ну-ка, кто правильно вспомнит автора цитаты?)
Люди-гвозди, для которых жизнь - постоянная борьба. И не просто борьба за выживание, за существование себя и семьи, а еще и борьба идейная, с явно обозначенным противником. Именно не с соперником, которого можно победить, а потом выстроить новые отношения, а с непримиримым противником. Только на уничтожение, или ты его, или он тебя, третьего не дано.
Весь смысл жизни поколения дедов был в борьбе на уничтожение. По-другому жить эти люди просто не могли. Сначала хватало откровенных врагов. Затем началась борьба с послевоенной разрухой. Потом покорение Целины, Природы, Космоса...
А потом... потом серьезные враги закончились! Но стереотип поведения никуда не делся. Да и не мог деться - ведь именно непримиримость, умение не задавать лишних вопросов и гвоздеподобная твердость всегда воспевались как главное достоинство советских людей. И тогда "деды" направили всю свою силу на борьбу с окружающими людьми.
Так в организме бывает, когда слишком сильная иммунная система, не находя внешних врагов, начинает беспощадно грызть органы и ткани собственного организма. Аутоиммунные болезни - жуткая штука.
Именно "старые гвозди" устраивали самые жестокие коммунальные свары, изводили неугодных невесток и зятьев, могли сделать невыносимой атмосферу в коллективе. Цеплялись за малейшие поводы, совали нос в чужую жизнь, выстраивали смехотворные критерии чтобы обозначить "не таких" и прилагали усилия, чтобы максимально отравить им существование.
Главным признаком постаревших "гвоздей" стала их абсолютная недоговороспособность. (В скобках - те, кто не гнобили ближних, с упоением гнобили себя. Не принимали помощи, избегали лечения, "умирали в строю". Та же гордая несгибаемость и отказ от переговоров.)
И бабушка Ромы, и бабушка Юли (в повести, в фильме ее нет) - образцовые "гвозди", каждая выкованная на свой лад.
Эту же непримиримость "деды" вбивали в своих детей. Но, выросшее после войны, при нарастающем благополучии, второе советское поколение уже не знало воочию настоящих смертельных врагов. Несоответствие силы ярости и поводов для нее становилось все более заметным. Всерьез играть в эти игры не всем хотелось. Однако и становиться объектом преследования пока еще полного сил старшего поколения тоже не хотелось.
Так и вышло, что для тех, кто достиг средних лет в 1970-80-е, очень характерны всяческие двойные стандарты, умолчания, имитация деятельности, игра на публику. Эти люди очень любили оправдывать поступки "пользой", "рекомендациями специалистов", "производственной необходимостью" и т.п. Чем угодно, только бы не озвучивать реальные мотивы и цели, которые могут сделать их уязвимыми. Ведь за их спинами заградотряд "дедов", которые привыкли стрелять только на поражение.
Поведение родителей главных героев в этом плане совершенно типично.
Но дети детей, внуки, родившиеся и выросшие в сытые и благополучные времена, уже не понимали ни бабушкиной непримиримости, ни родительской уклончивости. Зачем кого-то сживать со свету? Зачем врать по-мелочи на каждом шагу? Зачем нужно "казаться"? Почему нельзя разрешить людям жить своей жизнью, а не шагать строго в ногу? Еще не свержение авторитетов, а именно тягостное недоумение. Еще не бунт, а только мягкие попытки немного отойти в сторону. Иногда и поговорить пытались.
Но даже этого мягкого сопротивления достаточно, чтобы "дедам" моральный облик внуков казался жутко неустойчивым. Как это, не видеть Вселенского Зла в разводе и втором браке? Не презирать тридцатилетнюю незамужнюю женщину? Не выполнять приказов старших? Задавать неудобные вопросы? Если среднее поколение ухитряется с помощью постоянного привирания, уклончивости, компромиссов, признания своей виноватости сохранять мир, то неопытная молодежь временами нарывается на прямую конфронтацию.
-----------------------------------------
Кстати, именно поэтому нам, относящимся к поколениям "внуков" и "правнуков", кажутся нарочитыми книги 1970-80-х, с пафосным педалированием якобы непримиримых нравственных конфликтов. Написанные в основном как ответ на запрос "людей-гвоздей", желающих воспитать мягкотелую, невоевавшую молодежь в привычном духе единственного выбора и вечной борьбы насмерть.
Как очень метко написали в комментариях к разговору о повести А. Алексина "Добрый гений":
Именно поколение тех внуков (сейчас им/нам 50+), пройдя через жестокие бунты и сломы 90-х, научилось договариваться, искать компромиссы, вести диалог. Да, вранья и манипуляций в этих диалогах тоже хватает. Но все-таки это шаг вперед по сравнению с вечно поджатыми губами, "сами должны понимать" и "а что люди-то скажут?!".
- Еще на канале о временах и семейных сценариях:
