В ранее размещённых на нашем канале тематических статьях мы познакомились с такими видами этнических общностей низшего порядка, как этнографические группы,
и более детально ознакомились с такими их видами, как этноконфессиональные группы и сословно-этнографические/этно-сословные группы:
В настоящей статье мы продолжим рассказывать об этнографических группах в составе разных народов, и ближе познакомимся с этнографическими группами, основанием для возникновения которых послужила ~ неполная ассимиляция части одного этноса в составе другого этноса;
Итак, начнём наш обзор.
1. Этнографические группы, возникшие вследствие неполной ассимиляции части одного этноса в составе другого этноса - это этнические общности первого (низшего) порядка, сформировавшиеся в условиях длительного процесса медленной ассимиляции некоторой части того или иного этноса в составе более крупного и/или более развитого и/или более сплочённого этноса, которая (ассимиляция) завершилась не полностью; такие этнографические группы в общем и целом сравнительно мало отличаются от основной части ассимилирующего их этноса, но в то же время сохраняют несколько ярких особенностей в своём языке и/или культуре, которые свидетельствуют об их иноэтническом происхождении и являются маркёрами их этно-группальной принадлежности и инаковости. Рассмотрим более детально некоторые из таких групп, и как обычно - начнём с территории России:
~ тудовляне - этнографическая группа в составе севернорусского субэтноса
русского народа (больше узнать об этнических общностях разного порядка можно из тематической статьи, ранее размещённой на нашем канале):
населявшая западную часть Ржевского и Зубцовского уездов Тверской
губернии по обе стороны от правого притока Волги - реки Тудовки, а именно - территории бывших волостей Старый Туд, Молодой Туд, и Туд-Сковоротынь; ведут своё происхождение от групп славянского населения Великого княжества Литовского, граница между которым и Тверским и Московским княжествами проходила именно по этим местам, где было построено несколько населённых пунктов, которые в процессе русско-литовского военного противостояния часто переходили из рук в руки; после уточнения границ в соответствии с Поляновским мирным договором 1634 г. эти территории окончательно отошли к Русскому государству, что и явилось началом процесса ассимиляции местного населения в составе русских; однако благодаря относительной изолированности и труднодоступности этих мест (3/4 территории были покрыты густыми девственными лесами, транспортное сообщение было развито слабо) местное население очень долгое время сохраняло свои отличительные черты: ~ особенности языка, который лексически, фонетически, просодически очень походил на восточные говоры белорусского языка; ~ народные обычаи и обряды, сходные с таковыми у белорусов и отсутствовавшие у соседнего русского населения; ~ комплекс традиционной одежды, сходный с восточнобелорусским (например - верхняя мужская кафтанообразная одежда из белого домотканного полотна; и др.); тудовляне долго сохраняли свою обособленность от окружающего населения, а окончательно слились с ним только в 60-х годах прошлого столетия;
~ паны - этнографическая группа в составе севернорусского субэтноса русского народа; проживали в Нижегородской губернии, вели своё происхождение от белорусских переселенцев середины XVII века; очень долго сохраняли характерные фонетические и лексические особенности белорусского языка в своей речи, а также один из локальных вариантов белорусского традиционного народного костюма и другие характерные элементы белорусской материальной и духовной культуры; к началу ХХ столетия полностью ассимилировались в составе русского этноса;
~ ляхи - этнографическая группа в составе севернорусского субэтноса русского народа; проживали в Балахнинском уезде Нижегородской губернии, вели своё происхождение от сосланных в первой половине XVII века в эти места пленных поляков, которых князь Дмитрий Пожарский поселил в принадлежавшем ему селе Пурехе, где они позднее перешли в православие и вступили в браки с русскими женщинами, положив таким образом начало формированию этнографической группы ляхов; ляхи
сохраняли польскую антропонимику (фамилии польского происхождения) и некоторые польские элементы культуры; в ХХ веке полностью слились с окружающим населением;
~ корелы - этнографическая группа в составе севернорусского субэтноса русского народа, проживавшая в Медынском уезде Калужской губернии и ведшая своё происхождение от тверских карел - той части карельского этноса, которая в 1617 году после заключения Столбовского мирного договора между Русским царством и Шведским королевством - переселилась на юг, в Тверскую губернию; позднее часть тверских карел переселилась в Калужскую губернию, с течением времени утратила карельский язык (в отличие от тверских карел) и образовала этнографическую группу "корел" в составе русских, долгое время сохраняя многие особенности карельской материальной и духовной культуры; к началу ХХ века полностью слились с окружающим населением;
~ перевертни - этнографическая группа в составе южнорусского субэтноса русского народа, проживавшая на тянущейся с севера на юг условной полосе, располагавшейся между районами с преобладающим украинским/малороссийским населением на западе и с преобладающим русским/великорусским населением на востоке, которая проходила по прилегающим друг к другу территориям Сумской и Курской, Харьковской и Белгородской, Луганской и Воронежской областей нынешних Украины и России соответственно; вели своё происхождение от украинских/малороссийских переселенцев XVII в. из разных регионов как левобережной, так и правобережной Украины, которые селились на этих землях, не имевших на тот момент постоянного оседлого населения, на основании т.н. старозаимочного права, т.е. занимали пригодные под обработку участки земли как свободные крестьяне-поселенцы; очень долго сохраняли особенности своей речи (суржик) и материальной и духовной культуры (обряды, песни и танцы, комплекс народного костюма, турлучные и/или саманные жилища, и т.д. - практически полностью совпадали с таковыми, бытовавшими в восточной части населённых украинцами/малороссами земель), которые сильно отличались от таковых у соседствующего с перевертнями великорусского населения; перевертни окончательно слились с окружающим их большинством русского населения только в 50-е годы прошлого века;
~ мишари - этнографическая группа в составе татарского народа; сформировались и изначально проживали на левобережье реки Суры и в междуречье Мокши и Цны (это части территорий нынешних Тамбовской, Рязанской, Пензенской, Нижегородской областей, Мордовской и Чувашской республик); имеют сложное смешанное происхождение, которое ведут от буртасов, этно-языковая принадлежность которых однозначно не определена (часть учёных идентифицирует их как родственную аланам ираноязычную группу племён, тогда как другая часть относит буртасов к историческим потомкам носителей городецкой археологической культуры, определяемых как финно-угры), от булгар, говоривших на тюркском языке огурской подгруппы (в настоящее время единственным живым языком этой подгруппы является чувашский язык), и от финно-волжского этноса мещёра (от названия которого, по всей видимости, происходит и этноним "мишари"); позднее этот конгломерат племён подвергся мощному языковому и культурному воздействию кипчаков/половцев, и к началу существования Золотой Орды как независимого государства (с 1269 года) можно уже говорить о первоначальном этапе формировании мишарей как этнографической группы в составе татар, которая окончательно сформировалась примерно к середине XV века; в дальнейшем, после распада Золотой Орды в 1459 году на землях, населённых мишарями, образовалось несколько небольших независимых государственных образований, условно называемых княжествами - Тёмен (Темниковское), Мохши (Наровчатское), Кадым (Кадомское), Сарыклыч (Саровское), а часть мишарей переселилась восточнее, на земли Казанского ханства; после падения Казанского ханства мишари продолжили расселяться в южном и восточном направлениях - на территории нынешних Ульяновской, Самарской, Саратовской, Волгоградской, Оренбургской, Челябинской областей, а также Татарстана и Башкортостана; отличались от других групп татар рядом характерных особенностей: ~ внешности (среди мишарей имеется большой процент людей со светлыми и смешанными оттенками цвета волос и радужки глаз, и антропологически подавляющее большинство мишарей относится к среднеевропейской малой расе в составе европеоидной большой расы), ~ языка (мишарский диалект демонстрирует высокую степень близости к языку половцев, зафиксированному в средневековом документе Codex Cumanicus, а также к карачаево-балкарскому языку Северного Кавказа), ~ материальной и духовной культуры (традиционная мишарская одежда в значительной степени отличалась как по материалу, так и по покрою от одежды других групп татар; в народной архитектуре и убранстве жилища мишарей отчётливо прослеживается близость к таковым, бытующим у соседствующих с ними народов Поволжского региона - мордвы, чувашей, марийцев; то же можно сказать о мишарских сказках и свадебных песнях и обрядах), и др.; в настоящее время мишари практически слились с другими группами татарского народа;
За пределами России подобные этнографические группы также имелись в составе многих этносов; с некоторыми из них мы познакомимся ниже:
~ палоци - этнографическая группа в составе венгров; сформировались и проживают в области Фельфёльд ("высокие земли"), которая находится на стыке границ нынешних Венгрии и Словакии между рекой Ипой на западе и рекой Шайо на востоке и представляет собой цепь невысоких горных массивов - южных отрогов Западных Карпат - таких, как Бёржёнь, Гёдёллё, Черхат, Матра, Бюкк и др.; главным городом этнографической группы палоцей считается Балашшадьярмат; исторически так сложилось, что сразу после Хонфоглалаш'(а) - обретения Родины - именно на этих землях поселились кабары/кавары - одно из 8 (восьми) входивших в древневенгерскую Конфедерацию племён; кабары/кавары, в отличие от остальных семи мадьярских/угорских племён, были тюрками-хазарами, которые примкнули к мадьярам ещё во время нахождения тех в Этелькёзе после подавления кабарского восстания в Хазарском каганате; после завоевания Паннонии они компактно поселились в предгорьях Западных Карпат; туда же постепенно переселялись и остатки авар - другой группы тюркских племён, государство которых (Аварский каганат) было уничтожено франками незадолго до прихода в Паннонию венгров; и кабары/кавары, и авары говорили на тюркско-огурских языках; на протяжении X - XI вв. территория Паннонии постоянно подпитывалась небольшими группами переселявшихся из причерноморских степей тюрок, принадлежавших к разным племенным объединениям - печенегов, торков, байандуров, и др., которые говорили на тюркско-огузских языках; большая их часть селилась среди родственных им тюркских племён, ранее осевших в Фельфёльде; в период с конца XI в. и до конца XII в. состав тюрков-переселенцев в Паннонию поменялся - тюрок-огузов сменили тюрки-кыпчаки (половцы/куманы), которые переселялись отдельными небольшими родами, и селиться предпочитали в тех же краях, где ранее уже поселились другие тюрки; эти переселения на протяжении веков не были централизованными - тюрки переселялись небольшими группами и не представляли угрозы для Венгерского королевства и остальных его жителей; в отличие от переселившихся в XIII веке в Венгрию больших масс половцев под централизованным руководством хана Котяна, более ранние тюркские переселенцы не выдвигали условий Венгерскому королевству и не получали от него автономии и освобождения от налогов в обмен на военно-пограничную службу, а просто вливались в состав населения королевства на общих основаниях, т.е. становились податными крестьянами-общинниками, живущими на землях медье/комитатов, управлявшихся ишпанами; этноним "палоци" происходит от славянского названия последних по времени тюркских переселенцев в Фельфёльд (кыпчаков) - "половцы"; палоци говорят на собственном диалекте венгерского языка, на который окончательно перешли со своих тюркских языков не позднее конца XIV века, и имеют много характерных черт в своей материальной и духовной культуре (например - длинный фартук как неотъемлемая часть традиционной мужской одежды, женские кофты с короткими пышными рукавами, и т.д.), отличающих их от других групп венгерского народа; в городах и сёлах Палоцшага бережно сохраняют культурно-историческое наследие палоцей;
~ целая россыпь этнографических групп, возникших в результате неполной ассимиляции славянских и балтских этносов в составе немцев, обнаруживается в северо-восточной части нынешней Германии (севернее и восточнее реки Эльба и восточнее реки Зале), на территории нынешней Австрии (в федеральной земле Нижняя Австрия к северу от Дуная, в Бургенланде, в восточной части Штирии и в Каринтии); к таким группам также относятся и немцы, проживавшие до окончания Второй Мировой войны в Западной и Восточной Пруссии, в Померании, в Нижней Силезии; начало активных процессов ассимиляции славянских этносов в составе немцев можно констатировать начиная с Х века, когда началось массовое переселение немцев на территории, населённые племенными объединениями западных славян - ободритами, лютичами, лужичанами и поморянами; медленно, но верно славяне постепенно переходили на немецкий язык, дисперсно живя среди немецкоязычного населения и всё реже используя свои языки; к концу XIV века можно уже говорить об утрате большинством славянского населения большей части территорий северо-восточной Германии своих славянских языков и о переходе их на немецкие диалекты (хотя в отдельных районах на этих территориях славянская речь сохранялась ещё довольно долго - например, в восточной части Мекленбурга - до конца XVI в., а в районе Люнебурга - до середины XVIII в.); примерно так же всё происходило и в Пруссии - южной части земель, заселённых балтскими племенами - предками латышей, литовцев и пруссов (предки пруссов жили в междуречье Немана и Вислы в их нижнем течении), где прусский язык был полностью вытеснен немецким только к началу XVIII в.; эти же процессы в более позднее время - в XIV - XVI вв. - происходили и в Нижней Силезии, и в австрийских землях, где местное славянское население, оказываясь в окружении превосходящих его в численности немецких переселенцев, постепенно утрачивало славянский язык и физически и культурно смешивалось с немцами; в результате вышеописанных процессов на всех этих территориях сформировались этнографические группы немцев (рюгенцы, мекленбургцы, люнебургцы, бранденбургцы, верхнесаксонцы, пруссаки, нижнесилезцы, штирийцы, каринтийцы, бургенландцы), в традиционной материальной и духовной
культуре которых имелось множество славянских черт, несвойственных этно-территориальным группам немецкого народа, сложившимся на чисто германской племенной основе (баварцам, нижнесаксонцам, франконцам, гессенцам, аллеманам, тюрингам и др.), а в их немецких диалектах - большое количество славянских элементов на всех уровнях - фонетическом, лексическом, грамматическом и синтаксическом; топонимика северо-восточной Германии, Померании и Пруссии, а также восточной и южной частей Австрии - насыщена словами славянского или балтского (в Пруссии) происхождения, фамильная антропонимика этих регионов также демонстрирует наличие большого количества имеющих славянское происхождение фамилий; этно-группальная идентичность в некоторой степени сохраняется и в нынешних Германии и Австрии;
Из Германии мы мысленно перенесёмся на северо-запад Балканского п-ва, а именно - в Словению, где в составе словенцев имеется этнографическая группа очень интересного происхождения -
~ белокраинцы - этнографическая группа в составе словенцев; сформировались на территории исторической области Бела Крайна, расположенной на юго-востоке нынешней Словении; история их формирования весьма интересна, и мы с ней вкратце ознакомимся: масштабные завоевания Османской империи на Балканах привели в движение часть населения Сербии, Боснии и Герцеговины, Хорватии, которое в первой четверти XVI века начало переселяться на неподконтрольные Османской империи территории Австрийской империи Габсбургов; такие переселенцы носили название ускоков; часть ускоков стали граничарами, поселившись на землях т.н. Военной Границы (больше узнать о граничарах и других этно-сословных группах в составе разных народов можно из тематической статьи, ранее размещённой на нашем канале):
тогда как другая их часть поселилась на побережье Далмации, где занялась пиратством в Адриатическом море, нападая с целью грабежа на торговые суда Османской империи и Венецианской республики; т.к. пиратские базы ускоков находились на территории, подконтрольной Австрийской империи - их деятельность была источником постоянной напряжённости в отношениях последней как с венецианцами, так и с турками; это продолжалось до 1618 года, когда империя Габсбургов и Венецианская республика заключили между собой соглашение, одним из пунктов которого был запрет на проживание ускоков на побережье Адриатического моря; результатом этого стало переселение ускоков с семьями на территорию Белой Краины, в район горного массива Горянчи (историческое немецкое название этого горного массива - Ускокенгебирге ("горы ускоков"); этнический состав переселившихся ускоков был пёстрым - среди них были как хорваты-католики, так и православные сербы и морлахи (западнобалканские влахи - восточнороманский народ, родственный аромунам, мегленитам, истрорумынам и румынам); на новом месте они поселились по соседству с местным населением - словенцами, с которыми вступали в разнообразные отношения - соседские, торговые, брачные и др.; а
уже к середине XVIII века на этой территории жили белокраинцы - практически однородная этнографическая группа в составе словенцев, говорящие на словенском языке с элементами штокавского наречия сербскохорватского языка, исповедующие католицизм, но сохранившие многие сербские и влашские народные обычаи и обряды, а также народный костюм, не встречающийся в других местах Словении, и много других отличительных особенностей; белокраинцы бережно сохранили своё культурно-историческое наследие практически до настоящего времени;
С Балкан мы отправимся в Центральную Азию, а именно - в Кыргызстан, где познакомимся с ещё одной этнографической группой:
~ сарт-калмыки - этнографическая группа в составе киргизов; компактно расселены в Иссык-Кульской области Кыргызстана, в семи сёлах, расположенных поблизости от областного центра - г. Каракол; сформировались в период времени с начала XVIII в. по конец XIX в. из двух составных частей: а) из части ойратского племени олётов, оставшихся в прииссыккулье после падения Джунгарского ханства; эта группа изначально исповедовала буддизм; б) из семей ойратов, которые после разгрома уйгуро-дунганского восстания в Синцьзяне ушли на территорию Российской империи и поселились там, где уже жили олёты; эта группа исповедовала ислам; в результате длительного совместного проживания с киргизами они считаются одним из киргизских родов (род монголдор) и самоидентифицируются как киргизы; исповедуют суннитский ислам, говорят на киргизском языке с особым произношением, заметно отличающимся от нормативного, и с наличием некоторого количества ойратской лексики; сохраняют отдельные особенности ойратской материальной и духовной культуры;
К востоку от Кыргызстана, в китайском Синьцзяне, в составе уйгурского народа существует ещё одна интересная этнографическая группа:
~ эйну - этнографическая группа затруднённой классификации в составе уйгуров (один из 20 т.н. юртов (уйгурских субэтносов)); дисперсно расселены в ряде оазисов вокруг пустыни Такла-Макан; предположительно, ведут своё происхождение от персидских исламских миссионеров-шиитов, принесших ислам в Восточный Туркестан; говорят на одном из диалектов уйгурского языка; кроме того, у них имеется свой собственный смешанный язык (больше узнать о смешанных языках можно из тематической статьи, ранее размещённой на нашем канале):
в котором лексика имеет преимущественно иранское происхождение, тогда как фонетика, типология и грамматика - тюркские; этот язык используется эйну в основном не для повседневного общения, а в качестве криптолекта (больше узнать о криптолектах можно из тематической статьи, ранее размещённой на нашем канале):
эйну, как и все другие уйгурские юрты/субэтносы, официально исповедуют суннитский ислам, однако на самом деле являются криптошиитами, тайно от окружающего большинства придерживаясь шиитской догматики и следуя шиитским молитвенно-ритуальным практикам; ведут оседлый образ
жизни; основной хозяйственной деятельностью эйну являются пашенное земледелие и пастушеское скотоводство; среди них много различных ремесленников; также распространены такие виды деятельности, как сбор лекарственных трав и торговля ими, делание обрезания, исполнение музыки и песен на свадьбах, а также сбор милостыни; среди уйгуров других юртов распространено отношение к эйну как к низкой дискриминируемой касте, и уничижительное название эйну - абдал; браки между эйну и уйгурами других юртов очень редки и возможны только в виде женитьбы мужчины-эйну на девушке из другого юрта на условиях мезальянса, когда богатая семья эйну готова заплатить за невесту из другого юрта очень большой калым, значительно превышающий обычный. На основании вышеизложенного эйну можно классифицировать трояко: ~ как этнографическую группу, возникшую вследствие неполной ассимиляции одного этноса в составе другого этноса; ~ как криптошиитскую этноконфессиональную группу в составе уйгуров-суннитов; ~ как статусно-профессиональную/этно-кастовую этнографическую группу в составе уйгуров;
И последняя этнографическая группа, с которой мы познакомимся в рамках настоящей статьи - это:
~ хотоны - этнографическая группа в составе ойратов-дербэтов, проживающая в Убсунурском аймаке на северо-западе Монголии; ведут своё происхождение от синьцзянских тюрок - киргизов и уйгуров (последние численно и культурно-лингвистически преобладали), которых в места их нынешнего проживания переселил джунгарский хунтайджи Галдан Бошогту в последней четверти XVII века; говорят на дербэтском диалекте ойратского языка; антропологически отличаются от окружающего их ойратского населения, сохраняя остаточные характерные черты памиро-ферганского локального расового типа индо-средиземноморской малой расы в составе европеоидной большой расы; (больше узнать о человеческих расах и расообразующих признаках человека можно из тематических статей, ранее размещённых на нашем канале):
для хотонов характерен религиозный синкретизм в виде исповедования буддизма в сочетании с остаточными элементами ислама (например, практикуется обрезание мальчиков) и пережитками шаманизма; у хотонов сохраняются некоторые элементы уйгурской традиционной материальной и духовной культуры, что обусловлено оседлым укладом их жизни, характерным для хозяйственно-культурного типа пашенных земледельцев засушливой зоны (больше узнать об укладах жизни и хозяйственно-культурных типах можно из тематических статей, ранее размещённых на нашем канале):
На примерах вышеописанных этнографических групп в составе разных этносов, образовавшихся вследствие неполной ассимиляции части одного этноса в составе другого этноса, мы имеем возможность понять, как идут процессы естественной этнической ассимиляции. Схематически это выглядит примерно так: ~ 1-й этап: происходит (по разным причинам: перемещение границ; добровольное или принудительное переселение на другие территории; массовое переселение на территорию, занимаемую ассимилируемым этносом/частью этноса - представителей ассимилирующего этноса с возникновением его значительного превосходства в численности; и
др.) отделение части этноса от его основной части; ~ 2-й этап: отделившаяся часть этноса по разным причинам оказывается в условиях близкого соседства и регулярных тесных контактов с представителями ассимилирующего этноса; ~ 3-й этап: в условиях, когда контакты с представителями ассимилирующего этноса за пределами собственной
семьи происходят чаще, чем с представителями своего этноса - начинается постепенное снижение частоты использования родного языка, и увеличение частоты использования языка ассимилирующего народа; собственный язык может использоваться в качестве внутрисемейного средства коммуникации, либо же вообще перестаёт употребляться на регулярной основе, сохраняясь лишь в качестве криптолекта (тайного языка, используемого с целью сокрытия смысла своей речи от чужаков в случаях необходимости коммуникации в их присутствии; выполняет также роль средства распознавания в системе "свой-чужой"); ~ 4-й этап: происходит полный переход на язык ассимилирующего народа, с сохранением в этом языке некоторых особенностей (фонетических, просодических, грамматических, синтаксических), свойственных утраченному родному языку; ~ 5-й этап: происходит смена этнической самоидентификации, т.е. ассимилируемый этнос уже не отождествляет себя, например - с карелами, а считает свою этнографическую группу, которая носит название "корелы" - частью русского этноса, при этом сохраняя свою особую группальную идентичность; ~ 6-й и последний этап ассимиляции - это полная утрата этносом-ассимилянтом любой иной этнической, субэтнической или этно-группальной идентичности, кроме этнической идентичности с народом-ассимилятором - т.е. полное и окончательное слияние с ним. Такой путь прошли многие этносы нашей планеты - и их уже нет среди нас, в лучшем случае осталась только память о том, что они когда-то были.
Если вам понравилась статья - ставьте лайки, делитесь своими мыслями в комментариях и подписывайтесь на канал - будет интересно!
