Кто не знает самого знаменитого русского богатыря Илью Муромца? Имя его давно уже стало нарицательным, а былины о совершённых им славных подвигах по-прежнему вызывают чувство гордости у современных потомков. Илья Муромец - часть нашего национального наследия, символ победы духа над плотью и воинской славы России. Но мало кто задумывается над тем, а так ли всё однозначно в образе этого любимого всеми героя? Те, кто считает, что знает об Илье Муромце всё - ошибаются, и тайна у этого богатыря все-таки есть.
Скажу сразу, что в этой статье я хочу познакомить вас с одной из ВЕРСИЙ биографии Ильи Муромца. Версией, подкреплённой исследованиями литературоведов, которые опирались исключительно на тексты фольклорных источников. Основной и самый главный источник - русские былины. И совсем не обязательно быть ученым-фольклористом, чтобы заметить в них логические несостыковки. Для этого достаточно - хорошо знать материал, хотя бы на уровне школьной программы.
Литературоведам давно известно, что русские богатыри, описанные в былинах, - реальные люди. Учёный Б.А. Рыбаков "опознал", сопоставив былины и летописи, более тридцати богатырей. Само слово "богатырь" (богатур) с монгольского языка переводится как "победитель". До татаро-монгольского нашествия воина, обладавшего недюжинной силой, по-древнерусски называли "храбр".
Богатырь Илья Муромец жил при князе Владимире Красном Солнышке в конце X - начале XI века, происхождением был из крестьян. Он единственный из русских богатырей, о ком былины рассказывают полную историю жизни, то есть настоящую биографию. Да и самих этих былин по количеству больше, чем у остальных героев. И хотя создавались они в разное время, выстроив их по хронологии, мы получим жизнеописание Ильи от рождения до смерти. Для сравнения: об Илье Муромце записано двенадцать былин, о Добрыне Никитиче - девять, а об Алёше Поповиче - пять. Откуда же такая всенародная любовь?
Удивительно, но в русских летописях богатырь по имени Илья Муромец не упоминается... вообще! Хотя в 1594 году немецкий дипломат и путешественник Эрих Лассота, посетив собор Святой Софии в Киеве, описал в своём дневнике "гробницу исполина Ильи Моровлина". Исследователь Брун предположил, что эти останки принадлежат былинному богатырю, но вот что странно - к тому времени, концу XVI века, мощи уже были перенесены Киево-Печерскую Лавру. Вот и гадай: то ли Лассота перепутал соборы, то ли мощи принадлежали двум разным людям? И местонахождение первых, из Святой Софии, на данный момент неизвестно.
Как же так? В былинах богатырь есть, а в летописях нет? Зато есть православный святой с таким именем и его вполне реальные мощи. Вот уж загадка так загадка! И чтобы её разгадать, начнём как раз с имени этого былинного героя. Казалось бы, чего проще: Муромец - из города Мурома, точнее, из близлежащего села Карачарово. Кстати, село существует и поныне, и сейчас входит в городскую чёрту Мурома.
Однако по правилам древнерусского языка суффикс -ец образует существительные мужского рода со значением лица, принадлежащего к группе людей, объединенных общими идеологическими или профессиональными целями. Например, комсомолец, автозаводец, стахановец, наглец, мудрец, марафонец, храбрец... И если следовать логике, существительные, обозначающие представителей той или иной профессии, тоже образованы этим же способом.
А поскольку древнерусский корень -мур- означает "камень" или "кирпич", можно предположить, что Муромец - не только указание на место жительства богатыря, но и его профессия. Факт, что в былинах Илья не совершил в родном Муроме ни одного подвига, а следовательно стать основой для прозвища этот город вряд ли бы мог. Более того, Муром упоминается в былине лишь как остановка на пути - "он стоял заутреню во Муроме, а к обедне хотел попасть "в стольный Киев-град". Первый воинский подвиг Ильи - разбил вражью рать под городом Черниговым, и поэтому никому не известному до того боя богатырю логичней было бы назваться прозвищем "Черниговец".
Отказавшись сесть в Чернигове воеводою, Илья приезжает в Киев, где уже наслышаны про его черниговскую победу. Сам князь Владимир Красно Солнышко предлагает ему остаться в Киеве для обороны столицы, но Илья просит отпустить его на заставу богатырскую для охраны границ русских земель от набегов. Его цель - служить не только Киеву, а всей Руси.
Рубеж X-XI веков - это время, когда вдоль южной границы Руси было создано пять каменных оборонительных крепостных поясов от вторжения кочевых племён. И, между прочим, это был настоящий прорыв в русской архитектуре, когда на смену дереву в строительстве пришёл камень. И именно из этого долговечного, а главное - не горящего материала (ведь кочевники уже владели "греческим огнём) стало возможным создать целую систему дозорных башен. На территории крепости появились Житные, Арсенальные и другие функциональные башни, способные прокормить гарнизон защитников и вести бой довольно длительное время, пока не подоспеет подмога. Каменные сооружения были выше и прочней деревянных, выдерживали осаду, с высоты сторожевых башен можно было подать сигнал о набеге. Эти крепости получили название "кремль" - он всегда каменный, от отличие от деревянного детинца.
Получается, что в былинах об Илье Муромце, созданных в этот период истории, отражено строительство целого оборонного комплекса. В соответствии с этим прозвище богатыря "Муромец" можно перевести как "каменщик", зодчий, древнерусский архитектор. А значит можно выдвинуть версию, что Илья Муромец - "начальник" этой грандиозной стройки. И главный его подвиг - не воинский, а военно-инженерный. В самом деле, степные набеги - страшная беда русского государства в те далекие времена. Хазары, половцы, печенеги, татаро-монголы... Кочевые племена вытаптывали поля, обрекая русичей на голодную смерть, жгли деревянные города, угоняли в плен и безжалостно убивали....
Летописи же не сохранили его имени по одной простой причине - все они писались в монастырях далеко от границ, в глубине страны, поэтому откуда летописцу было знать имя этого гения? А вот народная память оказалась более долговечной и благодарной. Для нас Илья Муромец - не просто один из храбрых и могучих русских богатырей, он всенародный любимец, потому что помог Руси сдерживать жестокие набеги кочевников - боролся против реальной угрозы реальными способами.
А то, что профессия Ильи оказалась созвучна его месту жительства - простое совпадение, ведь и само название города Муром переводится с древнерусского как "камень, валун". Скорее всего, первые поселения муромлян возникли у основания некоего сакрального камня, олицетворяющего кого-то из языческих богов, которому там и поклонялись. Потом название перешло и на возникший город. Кстати, современных жителей Мурома называют муромляне, а не муромцы, что только подтверждает версию о происхождении "профессионального" прозвища былинного богатыря. Получается Илья-каменщик из города Камня. Как-то так.
Остаётся вопрос, чьи же мощи покоятся в усыпальнице Киево-Печерской Лавры - былинного Ильи Муромца или православного Святого? Илия Печерский - инок Киево-Печерского монастыря, в молодости обладал недюжинной силой. В первых письменных источниках, датированных 1630-м годом, носит прозвище Чоботок (сапог), которым он отбился от врагов, заставших его в момент переобувания. Настоящее имя Ильи Печерского нам неизвестно, Ильей его нарекли при посвящении в монашество. Но, согласитесь, прозвище "Чоботок" как раз логично (помните про черниговский бой Ильи?)
Экспертиза мощей была проведена в 1988 году и датировала останки XII веком, что минимум на сто лет позже создания первых былин об Илье Муромце. Исследования мощей показали, что этот человек имел рост 177 см и признаки заболевания позвоночника, что не противоречит былинному сюжету о параличе Ильи до 33 лет. Кстати, былина «Об исцелении Ильи Муромца» - одна из самых поздних по времени создания - как раз XII век.
Причиной смерти в возрасте 40-45 лет послужил удар копья или меча в грудь, сквозь прикрывавшую ее левую руку. Возможно, это произошло в январе 1203 года, во время разорения Киева ратью князя Рюрика Ростиславича. Но былина рассказывает о смерти богатыря иначе. Она называется «Три поездки Ильи Муромца», и по сюжету он поочередно выбирает дороги по начертанным на камне указаниям. Сначала Илья выбирает ту, «где убиту быть», но побеждает сорок разбойников. Вторая дорога, где «женату быть», тоже не наносит ему ущерба, а вот третья, где «богату быть», губит его. Богатырь находит клад, приезжает с ним в Киев, раздает людям и окаменевает. Находясь при этом более чем в преклонном возрасте, в отличие от Святого Илии.
Похоже, что произошло наложение личности одного героя на другого. Былинный Илья - действительно Илья, сын Иванов, судя по прозвищу, мог быть гениальным строителем и обстоятельства его смерти нам неизвестны (былина рассказывает сказочный сюжет). Илья Печерский - имя получил при постриге, погиб в бою (на иконе изображается с мечом), его заболевание стало основой сюжета былины "Исцеление Ильи Муромца".
Совпадение в том, что и Илья Муромец, и Илья Печерский - оба родом из села Карачарова. Может, они кровные родственники? Тогда и физическая сила объяснима - наследственность. В общем, попытка разгадать эту тайну привела меня к новым загадкам! Значит, будем искать!
P.S. И да - я в курсе о семье Гущиных из села Карачарова, называющих себя потомками Ильи Муромца в 28 колене. Как говорится, хотите верьте, хотите нет...
