Исторически в структуре множества культур существует или существовала практика «козла отпущения». Понятие восходит к ветхозаветному сюжету. Козлом отпущения становилось животное – козел, – на которое возлагались грехи общества, и это животное изгонялось.
Схожую практику мы наблюдаем в человеческих обществах вообще: даже если этот процесс не поставлен на «ритуализированный» поток.
В чём суть?
Общество людей выбирает из своего состава кого-то одного (или нескольких) и оборачивает на него деструктивный вектор влечения. Можно сказать, практика травли – это вариация на тему поиска козла отпущения.
Зачем?
Люди образуют сообщества. Это возлагает на каждого отдельного человека определенные требования и, естественно, ограничения. Мы знаем, что неудовольствие, вызванное невозможностью удовлетворить влечение, часто преобразуется в гнев. Для тесных людских сообществ агрессия – достаточно опасное явление.
Почему?
Во-первых, человеческие существа достаточно агрессивны, и для обучения контролю над агрессивными побуждениями требуется время и воспитание.
Во-вторых, за счет высвобожденных передних конечностей, да и усиленных дрыном благодаря мышлению, агрессивный конфликт между членами сообщества рискует перейти к смертельных исходам.
В-третьих, наличие долговременной памяти и развитой способностью строить причинно-следственные связи позволяет другим членам сообщества четко понимать, кто начал и кто закончил.
В-четвертых, между членами сообщества существуют либидинальные связи: причем достаточно сильные. Если член семьи будет убит кем-то из сообщества, то члены этой семьи будут переживать сильную боль, вызванную невозможностью восполнить потерю. Будучи очень социальными существами, мы привязываемся и резервируем под объекты нашей привязанности достаточно крупные, массивные, ёмкие системы. И если лишить их своего объекта – будет больно. Отсюда – институт кровной мести.
Подобное положение угрожает запуском цикла отмщения: Вася мстит Пете за Мишку, батя Петьки мстит Ваське за сына, а брат Васьки мстит бате Петьки за брата.
Напомню: с психоаналитической точки зрения, сообщество существует как целое благодаря тяге либидо, то есть общему стремлению субъекта создавать и сохранять связи с объектами. В то же время деструкция (агрессия) как общее стремление субъекта разрушать и не допускать связи с объектами угрожает целостности социальной группы.
Поэтому агрессия должна «канализироваться», то есть в согласии принципа смещения отводиться от целевого объекта ненависти на объект похожий. Из опыта едва ли не каждый субъект хорошо знает, что агрессивный импульс может быть разряжен не по целевому объекту. Пример? Избиение подушки.
Что значит возложение грехов на козла отпущения?
Это значит, что происходит смещение причинно-следственной связи с одного объекта на другой. Причиной всех бед и неудовольствий, раздоров и ссор, объявляется что угодно: ведьма, иноземец, козел, охранник, школьник и т.п. Не имеет значения. Важно то, что в поле внимания общественности образуется объект, на который можно спроецировать всю причинность.
Возложив на козла все невзгоды и совершив в отношении него акт агрессии, отдельные члены сообщества получают частичное удовлетворение.
Удовлетворение получают те, кто хочет разрядить ненависть. Каким образом? Акт насилия осуществляется как событие, и это событие воспринимается: именно это событие, в котором ненавистный объект разрушается, и является целью.
Удовлетворение получают те, кто испытывает страх, опасаясь стать жертвой. Каким образом? Акт насилия осуществляется не над ними, а над другим.
Обратите внимание: именно такая картина разворачивается в коллективных травлях. Загонщик травит жертву, а прочие, кто в акте закалывания ягненка не участвует, продолжают наблюдать процесс: пусть это происходит с ним, нежели со мной.
Практика козла отпущения – это практика аутоагрессии, то есть агрессии, повернутой внутрь сообщества. Существует схожий механизм, который так же играет роль отведения накопленной агрессии сообщества. Это охота за головами: в таком случае наиболее агрессивные члены сообщества направляют свою деструкцию вовне, отыскивая «жертву» среди других сообществ. В таком случае, собственные члены сообщества не подвергаются насилию: насилию подвергаются члены чужих, инородных, иноплеменных сообществ (нередко, иных видов, как это бывает при охоте).
Что характерно?
И практика козла отпущения, и практика охоты за головами являются проявлениями агрессии. Причиной агрессии является неудовольствие, вызванное невозможностью членов сообщества удовлетворять определенные влечения. Всякое табу накладывает запрет именно на удовлетворение того или иного желания. Нередко власть над тем или иным сообществом заключается в регулировке возможности членов сообщества удовлетворять свои потребности. Принцип примерно такой: властвую – значит ограничиваю.
Неутоленное либидо преобразуется в деструкцию, то есть агрессию, которая может иметь условно три формы:
(а) причинить боль объекту, чтобы он дал мне то, что мне нужно;
(б) если это не приносит пользы, то разорвать связь с объектом с целью отправиться на поиски замены;
(в) если же разорвать связь невозможно, то уничтожить сам объект;
В последнем случае акт уничтожения может инвертироваться в собственное Я, что приводит к его гибели.
В достаточно жестких сообществах мы видим типичную картину. Вне зависимости от строя, формации и т.п., дело психологически крутится вокруг вопросов удовольствия и неудовольствия.
К примеру, в тоталитарных сообществах выделяется ограниченная группа людей, которым удовольствие доступно без ограничений, в то время как остальные члены сообщества (их большинство) лишаются такой привилегии.
Психодинамически, это можно рассматривать как форму перверсии. Достаточно часто при перверсиях мы наблюдает простую схему: перверт помещает своё желание в другого (проекция) и стремится к тому, чтобы его удовлетворить. Вероятно, садизм работает по схожей схеме: в преобладающем желании растерзать самого себя объект, то есть «я», проецируется в другого, после чего следует череда нападений на него.
В таком случае ограниченная группа людей проецирует своё неудовольствие (и его возможность) в других и путем проективной идентификации это осуществляет. Проще говоря, неудовольствие должно быть в другом постоянно, чтобы оно находилось там, снаружи, а не во мне. Каким образом это будет достигнуто – вопрос вторичный.
P.S. Проблема практики «козла отпущения», или «мальчика для битья», сейчас активно осуществляется в школах. Дети стихийно образуют сообщества. В этом смысле, достаточно убедительным кажется роман Голдинга «Повелитель мух». В отличие от ветхозаветной практики (и практик других народов), детские сообщества регулируются преимущественно бессознательно. Ритуализация процесса – это овладение процессом, постановка его на общественные рельсы. Это управляемый процесс. Травля в школе – это неуправляемый процесс, где выбор объекта строится сугубо по принципу слабого, кто не сможет устроить возмездие. В этом-то и смысл работы загонщика: направлять гнев на того, кто не сможет осуществить возмездие. Поскольку дети неопытны и по большей части глупы в социальном смысле, нередко совершаются ошибки в выборе жертвы: спустя время оказывается, что жертва может запустить акт возмездия, который превосходит по своей жестокости деятельность загонщика. Как только это случается, общественность в более широком ее охвате запускает новый виток, перенимая на себя роль более крупного загонщика и находит нового козла отпущения, чтобы разрядить на нем гнев и ненависть и тем якобы прекратить цикл возмездия.
Что это значит для более маленьких членов общества, которые наблюдают такие циклы и витки? Это значит, что практика «козла отпущения» пронизывает как наиболее низкие слои общественности (локальные), так и более высокие (государственные). Или, говоря языком популярной психологии, треугольник Карпмана постоянно вращается, роли сменяют друг друга, а причина агрессии остается нетронутой. Это всё больше напоминает симптом.
P.P.S. Задача психоаналитика не способствовать преобразованию симптома в другой симптом. Задача психоаналитика не помогать сбрасывать напряжение в симптоме, поддерживая его в неизменном виде. Задача психоаналитика способствовать отказу от симптома и разрешению неразрешенной задачи, ведущей проблемы неудовлетворенного влечения.
Может, обществу нужен психоаналитик?
ВСЕ РЕСУРСЫ:
VK: vk.com/psycaseanalytic
Boosty: boosty.to/psycase
Dzen: dzen.ru/psycase
Telegram: t.me/psycaseanalytic
YouTube: youtube.com/@psycase
