Марена (Морена или Мара — имена могут различаться в написании) считалась богиней смерти, зимы и увядания в славянской мифологии. Ее имя происходит от слов "мор" и "мрак". Первое упоминание о Марене встречается в новгородских берестяных грамотах XII века, где она называется одной из трех сестер бога Перуна. Другие две сестры, Жива и Леля, считались богинями жизни, заботы и плодородия.
Древние славяне не рассматривали смерть как трагическое событие. Они почитали Морену наравне с другими божествами, видя ее как естественный порядок вещей. Ежегодно 25 ноября (старостил. 13) отмечался "День Марены".
В восточнославянской мифологии Марена имела прозвища Зимняя и Кощная (смертная) Владычица (Повелительница, Державница).
Несмотря на беспощадность Марены по отношению ко всему живому, ее символика заключается в возрождении. Ведь после зимы, по прихожу весны, природа оживает. А до того времени Марена управляет миром, позволяя Богине судьбы и плодородия Макоше отдохнуть.
Праздник Марены.
25 ноября люди почитают богиню Марену, так как в этот день она устанавливает свое царство до наступления весны. Обычно с 25 ноября начинается зимняя погода, появляется снег, и сбор урожая уже завершен.
25 ноября вполне подходило для чествования богини смерти, так как на Руси к этому времени с деревьев облетали последние листья и начинались зимние холода.
Главной особенностью этого праздника в славянской культуре было открыто показать, что люди не боятся Марены. Поэтому славяне специально отправлялись вечером на болота и несли туда головни (тлеющие обгоревшие полена), чтобы затушить их в незамерзающих трясинах. На праздничный стол клали кисель, оладьи, репу и морковь. Традиционно, на празднике Марены обавница (ведьма) возглавляет церемонию и заклинала Марену, говоря: "Мы не станем хвалить Мару и Мороку". Да, это было строгое правило: во время праздника Марены запрещено восхищаться ею. Такое вот противоречие.
Обряды и традиции.
По своей важности, "День Марены" не уступал празднику Живы, поэтому все обязаны были принять участие в почитании богини.
Особенностью ритуала праздника было его проведение в полной тишине. Под угрозой строгого наказания никто не мог произносить хвалебные речи или открыто приносить дары к капищу богини.
Члены рода собирались вокруг идола, а жрец церемонии с особой чашей из кости или меди последовательно проходил между ними, получая несколько капель крови, которые они жертвовали.
После этого жрец обливал идол кровью, что означало, что ни один из присутствующих не боится смерти и с радостью готов стать частью природы после исчезновения.
Затем люди отправлялись к болоту, где они тушили приготовленные факелы в трясине.
Это символизировало готовность спокойно умереть не только от старости, но и без страха принять неожиданную смерть.
Вернувшись, славяне накрывали большой стол, на котором, помимо обычной пищи, обязательно присутствовали обрядовые блюда: несколько видов мяса, множество корнеплодов и кисели из красных лесных ягод.
В этот день супругам строго запрещалось иметь физический контакт. Их предупреждали, что дети, зачатые этот праздник, не смогут прожить долго и скончаются на раннем возрасте.
Женщинам было запрещено шить, стирать, убирать дом, а также заниматься выпечкой хлеба. Мужчинам же запрещалось заниматься ремесленной работой.
Кроме того, было запрещено собирать яйца у кур и стричь овец.
Теги:
Язычество, славяне, славянские праздники.
