К 338 году до н. э. почти все полисы Греции были объединены в союз, во главе которого стояла Македония; только Афины еще продолжали отстаивать свою независимость.
Фактически создание такого союза означало завоевание, но на достаточно почетных условиях – гражданское самоуправление не было упразднено ни в одном городе.
Затем объединенное греко-македонское войско двинулось в Малую Азию, чтобы освободить от власти персов тамошние греческие города и захватить столько добычи, сколько удастся. Но персы сопротивлялись недостаточно упорно, их армия отступала в глубь страны, проигрывая одно сражение за другим, и почти неожиданно для себя царь Александр Македонский оказался властителем огромной империи, протянувшейся от Средиземного моря до берегов Инда.
Македонский - завоеватель новых земель
На завоеванных землях было основано множество новых полисов, в управление которым предоставлялась сельская округа вместе с работавшими на ней местными жителями.
Сюда переселилось множество народу из Греции: одних привлекала возможность выгодного сбыта своих ремесленных изделий, других – изобилие и дешевизна продуктов питания.
Теперь центры ремесла переместились на восток, прежде всего в Сирию и Малую Азию; города же Пелопоннеса и Аттики, в том числе и Афины, обезлюдели и приходили в упадок.
В новых полисах господствовала греческая культура и образ жизни: на агоре выступали ораторы, в театре шли представления, дети учились в школах, взрослые мужчины собирались в гимнасии для тренировок и для неспешных бесед. Гражданские общины состояли только из греков, «варвары» – ни те, кто занимался сельским хозяйством, ни население городов – в них не допускались.
На огромном пространстве устанавливалась единая денежная система. На монетах вместо богов стали чеканить портрет самого Александра. Сначала на тетрадрахмах вместо Геракла, потом на золотых статерах вместо Афины.
Но полисы уже не были полностью независимыми: власть царей тех крупных государств, на которые распалась держава Александра Македонского, была выше власти городского самоуправления.
Система выдвижения должностных лиц на основе прямой демократии оказалась непригодной в новых условиях, и в эллинистических царствах очень быстро появился чиновничий аппарат – естественная и необходимая часть традиционного общества. Занимали должности чиновников почти исключительно греки; «варваров» допускали к службе разве что в качестве переводчиков с местных языков, и сделать карьеру они не могли.
По мере того, как этот чиновничий аппарат укрепляется, все меньше прав остается у гражданских общин – теперь они могли обсуждать только незначительные вопросы. В делах государства «маленькие люди» перестают участвовать даже формально, зато в городах возникают многочисленные соседские, профессиональные, религиозные объединения.
Культ священного царя
В управлении государством вновь появляется и культ священного царя, который когда-то был утрачен греческой цивилизацией.
Соратникам Александра Македонского еще казалось смешным и нелепым, когда тот называл себя сыном верховных богов своих новых подданных и приказывал ставить в храмах свои статуи.
Но полководец Селевк, которому досталась Сирия – самое крупное и богатое из эллинистических царств, – вскоре также объявил себя живым божеством. По всей стране за государственный счет было спешно возведено множество храмов, где жрецы совершали жертвоприношения в честь обожествленного монарха.
Священными царями стали и Птолемеи – это было самым естественным и понятным способом утвердить свою власть над Египтом.
В этой стране вообще очень многое сохранилось от традиционного Востока. Как и во времена фараонов, вся земля принадлежала царю; за ее возделыванием следили царские управляющие – они собирали налоги, разыскивали бежавших с места жительства, вводили новые культуры. Ремесло развивалось на основе греческой «технэ», но ремесленники были объединены в царские мастерские.
Государственным или, вернее, царским учреждением был и знаменитый Мусейон с его огромной библиотекой, где состояли на службе ученые и философы.
Столица Птолемеев – Александрия – была единственным греческим полисом во всем Египте и единственным портом, через который шли на экспорт египетское зерно и другие товары.
И политическая, и хозяйственная жизнь эллинистического мира очень скоро приняла формы, свойственные традиционному обществу. Но в наследство этому миру достались развитая денежная система и ее порождение – рынок. Они не только продолжали существовать, но и все шире распространялись по всему Старому Свету. Благодаря им сложился облик городов Востока с их огромными многолюдными базарами, а торговые пути прочно связали друг с другом самые отдаленные страны – от тропической Африки до Китая.
От классической античности были унаследованы также система образования и словесность (включавшая и поэзию, и философские трактаты, и судебные речи, и многое другое).
Македонский и Диоген
Философы любили приписывать себе беседы с правителями. Сохранилась легенда, что в Коринфе Александр встретился с философом-киником Диогеном.
По легенде, царь предложил Диогену просить у него, чего он захочет, а философ ответил: «Не заслоняй мне солнца». Царь был настолько поражён гордостью и величием философа, который отнёсся к нему с таким пренебрежением, что на обратном пути сказал: «Если бы я не был Александром, я хотел бы быть Диогеном». И вместе с этим наследием сохранился, хотя и подспудно, исходный смысл античного образования – идеал человека как гражданина, свободной человеческой личности.
Предыдущие публикации:
Автор: Александр Медведев, биофизик, выпускник Физтеха (МФТИ), кандидат биологических наук, бывший эксперт отдела экономического анализа банка. Автор книги "Как появилась рыночная экономика". Пенсионер, 67 лет
Прочитайте книгу нашего автора А. Медведева, о том как появилась рыночная экономика.Частично контент создан благодаря размышлениям автора, на которые его натолкнули диалоги в комментариях с нашими читателями в его постах канала «Хакнем»