«С гордостью поднимаемся по лестнице. Входим. Это совсем особенная церковь. Мама говорит, её строили «масоны». Кто это такие – я не знаю, но церковь совсем не похожа на другие церкви».
Так вспоминает посещение церкви Императорского Казанского университета Зоя Беляева, дочь профессора-историка Дмитрия Беляева. Случилось это в 1890-е гг. А сама церковь была открыта ровно 198 лет назад, 15 сентября 1825 г. Но... масоны?!
Крестовоздвиженская домовая церковь Казанского университета действительно была необычной. На втором этаже главного корпуса, в самом центре здания, располагался большой тёмный зал с колонами по периметру.
«Войдёшь – почти темно. Свет льётся из круглого окна наверху. Стекло жёлтое и на нём в треугольнике глаз, всевидящее Око Божие. Глаз смотрит и всё видит. Жуть пробегает по спине, – вспоминала Зоя. –Когда открывается дверь алтаря – сноп света вливается в храм». Это тоже было продуманное решение. За алтарём располагались окна, выходящие на Воскресенскую улицу (сегодня – ул.Кремлевская).
«Все образы здесь без риз. Это итальянские картины. Христос белокурый с крестом». Иконы для церкви нарисовал студент Академии художеств В. Чухомлин, несколько образов – художники Л.Д. Крюков и В.С. Турин. Они были выполнены в стилистике итальянского возрождения, натуралистично и эмоционально.
А всё-таки, что насчёт масонов? Почему мать Зои Беляевой так считала? Архитектором университетской церкви был П.Г. Пятницкий. Но за основу взяли домовую церковь князя Александра Николаевича Голицына. Он был сподвижником I, возглавлял Святейший Синод и Министерство народного просвещения. Официально Голицын не был масоном. Но активно с ними общался. Масон Р.А. Кошелев был другом князя. Масона Д.П. Рунича Голицын назначил попечителем Санкт-Петербургского учебного округа.
Голицын был мистиком, читал эзотерическую европейскую литературу. Его видение христианства отличалось от традиционного православия, что вызывало негодование многих. Например, архимандрит Фотий (Спасский) писал царю, что Кошелев и Голицын хотят уничтожить православие, а потом и самодержавие. Конечно, Голицын был убежденным монархистом, а все проекты реформирования церкви готовил с ведома царя. Но в народе считали иначе.
И всё-таки можно ли назвать домовую церковь университета масонской? И да, и нет. В первой четверти XIX века многие масонские идеи проникали в среду российской элиты. Сам царь на досуге любил почитать католического мистика Эккартсгаузена.
Полумрак университетской церкви, ярко выраженный символизм, возможность наблюдать на иконах чувственные переживания святых – это очень по-европейски, в духе религиозных исканий масонов. Но не более.
В зале церкви в конце 1920-х гг. устроили спортивный зал. А в 1950-х – открыли читальный зал научной библиотеки. Сегодня здесь располагается Музей истории Казанского университета, открытый для посещения.
А узнать больше об истории университетской культуры XIX-XX вв. вы можете в социальных сетях и на сайте проекта «Университет во времени», который делают сотрудники Научной библиотеки Казанского федерального университета.
Автор: Иван Ротов
