В продолжении статьи:
Разнузданный произвол, разврат и прямые преступления римских чиновников не коснулись и Иудеи. Случай претора провинции Азии (в 61 г. до н.э.) Луция Валерия Флакка обвиненного в присвоении золота, собранного евреями Азии в пользу Иерусалимского храма, был не единичным.
Первая иудейская война явились результатом жесточайшей экономической эксплуатации иудейского населения со стороны Рима и сопровождавших эту эксплуатацию агрессивных акций римских чиновников, направленных против иудаистского культа. К числу надругательств над национальными и религиозными чувствами иудеев и одно из первых мероприятий в этой стране печально известного римского наместника Понтия Пилата.
При вступлении в Иерусалим, он приказал внести ночью в город римские знамена с императорскими орлами. Обычно же, в подобных случаях, эти символы императорской власти со знамен снимались. Народное возмущение этим актом было настолько сильным, что римский прокуратор распорядился немедленно перевезти знамена из Иерусалима в романофильскую Цезарию. Пилат был чиновником императора Тиберия.
Следующий император, Гай Калигула, действовал в Иудее в том же духе, что и в Александрии. Можно смело говорить о том, что в Александрии впервые в истории произошли массовый еврейские погромы. В 40 г. н.э. Калигула повелел сирийскому наместнику Петронию поместить в Иерусалимском Храме свою гигантскую статую, одновременно приказав подавлять все проявления народного недовольства силой. "Евреи, признававшие себя подданными одного только Бога, всегда относились к римлянам со страшным озлоблением и готовы были воспользоваться всяким удобным случаем, чтобы возмутиться против них и свергнуть ненавистное иго", - отмечал И.Д. Амусин. Сами прокураторы римские, своею жестокостью сребролюбием, усиливали это озлобление. Особенно тяжко было евреям в правление Флора. Они просили римского императора удалить Флора и, когда получили отказ, взбунтовались, перебили всех римских воинов охранявших порядок в Иерусалиме, и захватили в свои руки власть.
Скоро восстали и другие города, и мятеж охватил всю Палестину. Для усмирения взбунтовавшихся евреев посланы были войска, которые под предводительством Веспасиана вступили в Галилею. Так началась иудейская война, подробно описанная участником ее, еврейским историком Иосифом Флавием.
Веспасиан шел со своими войсками из Антиохии, и первый натиск их должна была выдержать Галилея. Там было собрано сто тысяч молодых евреев под предводительством Иосифа Флавия. Но наскоро собранное, необученное военному делу еврейское войско не в силах было устоять против испытанных в боях римских легионов; и все города Галилеи, а затем Самарии, и многие города Иудеи, один за другим, были покорены и подверглись страшному опустошению, а военачальник Иосиф Флавий был взят в плен.
Первым пала Гадара. Находившиеся в городе и окрестностях мужчины, женщины и дети были убиты все поголовно. Римская жестокость в целях демонстрации устрашения не имела границ. Вспомним массовые казни на кресте, которыми завершилось восстание Спартака в 71г. до н.э. Истребление уцелевших моряков-корсаров Секста Помпея или возвращение Августом для казни на кресте свыше 6 тысяч беглых рабов, воспользовавшихся смутой, порожденной гражданскими войнами, чтобы попытаться вырваться на свободу.
При осаде Иотапаты пало 40.000 евреев, и 1.200 взяты были в плен. В Аскалоне убито 10.000 человек. В Иафии 27.000 убиты, а все женщины и дети проданы в рабство. В Самарии, на горе Гаризиме убито 11.000. В Иопии 8.400 убито, а 4.200 утонуло. В Тарихее 2.200 убито и 6.000 взято в плен. В Гамале 4.000 убито, а 5.000 человек бросились с крутизны горы и погибли. Из взятых в плен продано в рабство 30.400 человек. Покорив Галилею, Самарию и почти всю Иудею, Веспасиан хотел двинуться к Иерусалиму, но весть о смерти императора Нерона вынудила его приостановить на некоторое время военные действия. Когда же Веспасиан был провозглашен войсками императором, то уехал в Рим, а продолжение войны поручил сыну своему Титу. Тит подступил к Иерусалиму перед самым праздником еврейской Пасхи в 70 году по н.э.
Отчаяние осажденных достигло высшей степени, когда римские войска проломили городскую стену, ворвались в город и взяли башню Антония. Тогда все собрались в храмовые дворы и притворы, заперли ворота и решили защищаться тут до последней возможности. Но осаждающие ворвались и в храм, и обагрили его потоками крови. Тит хотел спасти самый храм, но не мог удержать своих воинов, дошедших до неистовства.
Они подожгли храм, и затем стали убивать всех находившихся там евреев; вокруг святилища лежало ужасное множество трупов, а по ступеням жертвенника обильно текла кровь; вся земля была сплошь покрыта трупами; ступая по ним, римляне гнались за убегающими евреями. Оставшиеся в живых пробились к воротам храма, ушли в город и там укрепились, но не устояли и тут против римских войск. Когда войска ворвались в город, то убивали всех попадавшихся им по пути, заградили улицы трупами и весь город потопили в крови. Сгорел храм, сгорел и весь Иерусалим. Воины утомились убивать, между тем оставалось еще много живых; и вот приказано убивать не всех поголовно, а только вооруженных и сопротивляющихся, а остальных брать в плен.
Но наиболее воли, упрямства и железную выдержку римские войска проявили при взятии последнего оплота обороняющихся восставших евреев. Речь идет о взятии крепости Моссада.
«Крепость на вершине утеса Моссады была основана хасмонеем Йонатаном (160-142) и завершена строительством при Ироде I (37-4) превратившем ее в неприступное убежище на «черный день». Ирод окружил вершину утеса высокой белокаменной стеной с 37 башнями. Длина крепостной стены составляла 1300 м, высота 7-8 м, толщина 5-6 м. Каждая из башен достигала высоты 30–32 м. В оборонительный комплекс были включены построенные на вершине утеса великолепные дворцы, славившиеся своей отделкой, богатством и художественными украшениями. Обширные складские помещения хранили большие запасы продовольствия (зерно, масло, вино, финики, стручковые плоды)и оружие на 10 тыс. человек, а также запасы железа, меди и олова. Подземные водопроводы и вырубленные в скале цистерны, водоемы и каналы обеспечивали непрерывное стеной с 37 башнями водоснабжение, Часть земли на вершине (552* 276м) осталась незастроенной и предназначалась для посевов на случай долгой осады, крепости.
Однако не Ироду довелось проверить неприступность этой крепости. В 67г. н.э., на второй год после начала Иудейской войны против римлян, Моссада была захвачена наиболее радикальной группировкой сикариев. В конце I в. до н.э. - начале I в н.э. сложилось крайне радикальное движение зелотов и сикариев (кинжальщиков), которые выступали за непримиримую борьбу с Римом и со своей собственной знатью, которая так или иначе поддерживала римский режим.
Так например, саддукеи в противоположность фарисеям («отделенным»), были более уступчивы по отношению к властям, более терпимее и склонны на компромиссные решения по разным вопросам. Вот почему возможно и был убит сикариями первосвященник Ионатан. Зелоты и сикарии были теми группировками, которые приняли наиболее активное участие в I Иудейской войне - мощном антиримском восстании 66-70 гг., которые вместе с зилотами - движение отличавшееся крайним национализмом и религиозным фундаментализмом. Зилоты отказывались платить дань римлянам и готовились к освободительной войне задолго до её начала. Воспользовавшись неприступностью крепости, ее обширными запасами продовольствия и оружия, сикарии превратили Моссаду в свой оплот.
И действительно, после падения Иерусалима в 70 г. н.э. и вскоре еще двух крепостей - Геродиона и Махера, Моссада оставалась последним крупным очагом национального сопротивления. Римлянам потребовались огромные усилия, невероятное терпение и тщательная трехлетняя подготовка пока, в 73 г. н.э. римский полководец Сильва, решился на штурм крепости. Когда падение крепости стало неминуемым, вождь сикариев Элеазар бен Йаир, как сообщает Флавий, призвал осажденных поджечь крепость, оставив нетронутыми лишь съестные припасы, и всем покончить с собой, чтобы сохранить свободу, за которую они боролись и не сдаться живыми римлянам. Речь Элеазара и описание последовавшего за ней самоубийства 960 человек принадлежит к наиболее впечатляющим страницам сочинения Флавия» (См. И.Д. Амусин «Кумранская община» стр. 10-11).
Иудея была разорена дотла. Иерусалим, по приказу Тита, сына императора Флавия Веспасиана - сравнен с землей. На территории бывшей столицы был размещен гарнизон римских солдат. Римские наместники из сенаторского сословия, не подчинявшиеся сирийским наместникам, управляли Палестиной из Цезарии. На массы иудейского населения обрушилась лавина всевозможных репрессий; но политика Рима в отношении аристократической верхушки иудейского общества носила печать компромисса, что непосредственно выразилось как в послаблениях верховному жречеству, которому было разрешено перенести Синедрион, верховный храмовый орган, в Ямнию и учредить там жреческую школу, так и в покровительстве иудейскому царю Агриппе и его сестре Беренике, сохранившем власть над Галилеей вплоть до смерти Агриппы. Еврейское произношение названия города Назарет - «Ноцерет», а арабское «аль-Носира». Местоположение его довольно уникально - это единственный город на горе в Нижней Галилее. Поэтому, когда после Иудейской Войны Синедрион перекочевал на север, Назарет оказался очень удобным местом.
Репрессивная политика римских властей по отношению к иудеям выразилась и в том, что не удовольствовавшись разрушением главного национального храма, Веспасиан приказал опечатать иудейский храм в египетском округе Онии. Кроме того, уже при нем началась «охота» на потенциальных вождей иудейских восстаний - потомков рода царя Давида, из которого, по иудейским верованиям, должен был явиться Мессия, «помазанник», освободитель иудейского народа. Охота за «мессиями» сопровождалась, если верить сообщениям Талмуда и христианского автора IVв. Евсевия, массовыми гонениями на евреев, особенно в правление младшего сына Веспасиана, цезаря Домициана.
за иллюстрации к статье, спасибо моему другу в ЖЖ - https://dascha-biryuck.livejournal.com/profile
