Депутат Госдумы Мария Бутина обратила внимание российской общественности на чуждость традиционным ценностям куклы Барби, предложив заменить её отечественными аналогами и даже выступив лоббистом кировского кукольного завода. Объясняем, почему Мария трижды неправа.
«Барби с рынка надо убирать», - заявила накануне депутат Госдумы и член Комитета по международным делам Мария Бутина, обвинив фильм «Барби» Греты Гервигв пропаганде ЛГБТ.
«Что мы видим [в фильме „Барби“]: геи, трансы, женщины, которые захватили мир. Ни о каком союзе мужчины и женщины речи нет. Наша с вами задача — продвигать свои образы. Но Барби вместе с компанией Mattel надо убирать, потому что они „завозят“ в Россию тему ЛГБТ», — заявила соавторка закона об иноагентах Бутина в проекте «Между строк» канала «Дума ТВ».
Будина призвала убрать кукол Барби из продажи в российских магазинах. В России есть «свои хорошие куклы», добавила она.
Позже выяснилось, что депутат от Кировской области Бутина разоблачая «чуждую» нам западную куклу, одновременно является «ПУПС-лоббистом» - пытаясь продвигать продукцию кировского кукольного завода «Весна» с широким ассортиментом продукции, в котором нашлось место патриотически-военизрованным образцам, включая и пупса-полицейского:
Между тем фильм «Барби», который предлагает запретить Мария Бутина, по мнению маркетологов, переживает вторую молодость.
И всё благодаря главному секрету «самой сексуальной куклы в мире». У Барби есть то, чего нет у других кукол народов мира, включая и пупсов завода «Весна» - она даёт девочкам не просто возможность проявить свой материнский инстинкт, но ещё важные примеры взрослых женщин из реального мира.
Именно желание собственной дочки придумывать и проигрывать с куклами истории из реальной жизни взрослых, подтолкнули «маму» куклы Барби Рут Хэндлер к тому, чтобы превратить немецкую куклу Лилли, которая была своего рода игрушечным секс-символом для мужчин, в игрушечный бестселлер для девочек всего мира.
С тех пор Барби стала посланцем для детей из большого мира взрослых – представляя подрастающему поколению все модно-актуальные тенденции (от одежды до политических трендов) и помогая исподволь готовиться становиться «большими».
И проблема Барби последнего времени заключалась в том, что она стала слишком медленно реагировать на изменения в мире и обществе. Пошли даже разговоры о том, что кукла «отстала от жизни и что ей пора на пенсию».
И с 2018 года Барби стала навёрстывать упущенное: появилась современная Барби, которая наконец отказалась от шпилек, у которой появилось 4 варианта фигуры и 7 цветов кожи…
Барби – отличный пример удачной формы, которая наполняется современным содержанием. В отличие от российских пупсов, которые со временем не меняются, лишь переодеваются, вызывая те же странные ощущения, что и живые малыши, одетые в военную форму…
Возьмём на себя смелость утверждать, что Барби вовсе не является угрозой семье. При том, что, как показывают исследования, традиционная андроцентричная семья постепенно уходит в прошлое, в том числе в России. Или даже, прежде всего в России – именно в СССР впервые в мире женщина нарушила «трёх К» (Kirche-kinder-kuhne) и пошла работать.
Но это вовсе не означает, что семья перестаёт быть базовой ценностью, семья, как ячейка общества, обеспечивающая продолжение человеческого рода и передачу важных знаний, навыков и представлений о мире, она была и будет ценностью. Просто семья меняется, становясь более равноправной, с рациональным разделением функций и взаимодействием членов семьи.
Это надо принимать, к этому надо готовиться, готовить детей, в том числе через игру в куклы. В этом смысле Барби больше подходит для обучения и адаптации, чем пупс, даже переодетый.
Консерватор — если он истинный консерватор — будет искать ответ на вопрос: как сохранить «тонкую» ценность семьи и адаптировать ее к новым реалиям. Реакционер же не избежит искуса попытаться повернуть вспять колесо развития общественных отношений — из этого возникают идеи вернуть в систему образования изучение домостроя или запрета куклы Барби (в которую, кстати, наверняка играла родившаяся в 1988 году Маша Бутина, будущая депутатка российского парламента…).
Вместо бонуса
В России есть ещё одна культовая кукла, ставшая настоящим национальным брендом и международной популярностью превосходящая кировских пупсов – это всем извесная матрёшка.
Но не все знают, что этот один из трёх главных символов России (водка, матрёшка, балалайка) не имеет никакого отношения к реальной народной русской культуре.
История возникновения матрёшки прямо связана с Абрамцево – имением одного из самых богатых людей конца XIX века Саввы Мамонтова, где много лет жили, работали и развлекались члены художественного кружка, созданного и финансируемого Мамонтовым, – Серов, Коровин, Репин, Врубель, Васнецов, Нестеров, Стасов – то есть практически все главные и второстепенные художники последних десятилетий XIX века. Среди членов этого кружка был и Сергей Малютин – рисовавший много и разнообразно, в том числе, с большим акцентом на народные и крестьянские мотивы – одним из первых стал работать с русским лубком, и также интерпретировать русские народные образы художественным языком модерна. Кроме этого он был и архитектором, построившим несколько церквей в неорусском стиле, а также (в соавторстве) один из самых красивых домов в Москве – доходный дом Перцовой (тот, что напротив Храма Христа спасителя). Так вот, именно этот Малютин и создал матрешку. То есть буквально ее придумал и нарисовал.
А источником вдохновения послужила игрушка, привезённая из Японии женой Савы Мамонтова Елизаветой Григорьевной: фигурка одного из японских богов счастья Фукурума, в которую были вложены еще четыре более мелких фигурки. И именно японская игрушка сподвигла Малютина придумать матрешку.
А назвали игрушку Матрёшей – уменьшительная форма самого распространенного крестьянского имени того времени, Матрёны. Для людей круга Малютина это имя ассоциировалось с многодетностью, крестьянской дородностью и здоровьем. Отсюда и фигурки, вставленные одна в другую...
