В целях представления читателю философию древнего человека о значении для него земли. Интересно, думаю, будет узнать читателю, появление в русском языке слова «земля». Начав с представления ему фотографию изображения «бога Земли», выкованного (говорят кельтами), на стенках металлического котла (казана) в образе человека с оленьими рогами, держащего в руке змею в левой руке, и некого кольца в правой руке в окружении оленя и тремя животными трудно определимого вида.
В выкованном на стенках котла рисунке, просматривается желание мастера изобразить бога земли и его сферу деятельности на земле. Где «бог земли», кормит всё живое на земле. В представлении древнего человека земля необъятно большая. В его, формирующимся на севере Гималаев немногословном языке, в названии Земли участвовали древние звучания «Ур», нёсшие в себе такое смысловое понятия как «необъятная», «огромная», «большая». При попытке указать наличие животного мира в чистом земном пространстве, добавлял в начало звучания "ур", звучание "З", звучало в целом как "Зур", Простите за напоминание ранее озвученное, как чистую воду без примесей древний человек озвучивал звуком «Су», а воду с содержанием примесей вместо звучания "С", заменял на звучание "З", и вода содержащую примеси у него звучало "Зу". Выражение что она земля, кормит всё живое на земле, озвучивал звуком «Ам». Мы о смысловом звучании «Ам», ранее тоже обсуждали, звучание «кормит», «ам», а действие-«кормление», сопровождалось окончанием «ле», в целом кормление звучало "Амле". В совокупности, звучание названия земли, на древнейшем языке севера Гималаев, поизносилось «Зур-ам лэ». После ухода предков зарождающихся народов с территории севера Гималаев, изменилось до звучаний, что мы слышим сегодня в языка народов. Скажем, в русском языке (сформировавшего из числа трёх древнейших сообществ, хазар, скифов и аруссов), изменилось до звучания «Земля». Рост численности населения на территории самой исторической родине человека создавшего современную цивилизацию, на севере Гималаев, звучание слова «Зур-ам лэ», изменилось до звучания «Зир», что при осмысленном переводе с древнейшего языка севера Гималаев, на русский язык, переводится как «Земля».
***Маленькое уточнение, в одном из сохранившемся языке от древнейшего языка севера Гималаев, татарском языке, звучание «з», нужно произносить в сочетании с звуком «ж». В латинском алфавите, буква с таким звучанием имеется, на кириллице его нет. напрашивается вопрос почему? Ответ. Латинский язык, возник из смешения языка сообществ Первого раскола финикийцев, и языками предпоследнего раскола, сообществ переселенцев на территорию Европы, готов, саков, ютов и прочих, сохранившие много слов, с языка исторической родины севера Гималаев. В языке скифов (определённое время формировавшегося на территории севера Гималаев без постоянного влияния (изолировано), древнейшего языка севера Гималаев), утрачено звучания двух этих звуков, «з» и «ж». При формировании на исторической родине севера Гималаев, «древнеславянского» языка, этого звука не оказалось и в языках славян. Язык северных руссов, как и сами северные руссы, никакого отношения к славянам не имеют, они близки с языками своих бывших родственников западных Аруссов, прозванных сегодня собирательным именем «Скандинавы». И ещё. Совместного звучания «з» и «ж», использовавшие в древности, предками русских в связи с искусственной заменой древней письменности северных русских Глаголицы на Кириллицу, в русском языке, была утрачена. В глаголице подобное звучание в древнейших письменных источниках русских книг (в большинстве своём сожжённых врагами России, христианами Греко-католиками), имелась. Далее исследуя, об основах возникновения слова «земля», нужно понимать, что огромное влияние оказывало, изменение образа жизни сообщества. Скажем значение важности земли в жизни сообществ, которые от кочевой жизни и собирательства, перешли к земледелию. Этими территориями, для сообществ кельтов были, центральная и западная Европа, для хазар восточная территория Европы. У хазар, было в пользовании и слово «(з)ернен», «(з)ернэнэ». Перевод с древнейшего языка, как «земляной», «принадлежащего земле», у кельтов подобным звучанием назывался бог Земли, кормящее всё живое на земле. Правда, время чуть изменило его и оно у них стало звучать уже, ни как у древних хазар, звуком в начале слова «з», «Зернен», «Зернэнэ», а изменилось на звук «ц», и стало звучать «Цернен», «Цернуне». Вполне ожидаемо, что оно у них мог и не измениться, за тысячелетия, были и другие варианты звучаний и имели возможность сохраниться на территории западной Европы слова в звучанием «ц». О несколько своеобразном, звучания в слове "цветы"в башкирском, казахском и японском языках, правда, по другому поводу, мной озвучивалось ранее, в этом изложении. Где мной было доказано, что башкиры и казахи по языку и культуре, были родственны с самыми древним народами Междуречья, шумерам. В предыдущих главах, мы и об этих направлениях эмиграции древних сообществ обсуждали. Фотографии доказательств я предоставлял читателю, как на страницах этого изложения, так и в первой своей книге, «История, которую ты не знаешь. Неожиданная Атлантида», на стр.(46). Звучание имени бога земли кельтов, «цернунн», «цернэн», при замене первой буквы «ц» на букву «з», легко прочитываются, древнейшим языком севера Гималаев, «зернунн», «зернен», «зеремнэ», до звучания, «землене», «земляной»***,
Продолжу, обсуждения сюжетов и образов, на стенках кельтского котла, что держит в руках «бог земли», поясню. В правой руке он держит кольцо, в представлении наших предков (дел божьих), одно из которых, «неотвратимости всего живого на земле», даруя жизнь и возможность проживания на земле всему живому, бог земли, возвращает его в свой подземный мир. Как точно, в более поздние времена, «из праха в прах». Глупы люди думающие, об исключительности и индивидуальности верований которых они исповедуют, все их верования какие бы они небыли, вышли со своими представлениями, из некогда, единого. Продолжу. На шее у бога земли «торок», правильно «торэк», возникло от слова «тора», на древнейшем языке севера Гималаев обозначает «находиться, жить, существовать». Смысл этого слова не надо путать со словом «ха», переводящегося с древнейшего языка севера Гималаев, как «жизнь», оно осмысленно переводится как конкретно жизнь живого существа, которая имеет в видимой истории начало и конец. А слово «тора», несёт в себе глобальной непрерывный поток жизни, находиться на земле постоянно (вообще). Скажем, жизнь человечества, да и всего живого на земле. Осмысленный перевод первоисточника веры евреев «Тора» (правда, которую потомки финикийцев, евреи уже запамятовали), осмысленно переводится как (жизнь, проживание-существование людей). Продолжу. Звучание «ок», осталось от слова «око», «окэ»-взгляд, в свете ассоциативного изложении, переводится как, «на виду у всех». Элемент знатности, привилегированности, требующее почтительное отношения к владельцу. Нет сомнений, что знак привилегированности среди сообществ, носили вожди этих сообществ. Такому предположению служит, появления у правителей «короны». И вот почему. В зимние месяцы, шея прикрывалась одеждой, знак привилегированности, становился невидимым окружающим, оправдано, что знак привилегированности «дублировался», на голову дополнительно. Если мы попытаемся озвучить предназначение предмета, для того чтобы его видели все, на древнем языке севера Гималаев, то оно будет звучать «кора-н-ще». Где «кора» переводится древнейшим языком севера Гималаев, «видеть», а окончание «нще», переводится как «действие». В целом осмысленный перевод звучания кора-н-ще (корона) переводится как предмет-атрибут для обзора, чтобы «видели все». Бесспорно, что слово «корона», пришло именно с древнейшего языка, от слова «кора-н-ще», от кельтов и хазар. Знаком привилегированности, на территориях с холодным климатом, мог послужить и головной убор, сшитый из красивого меха животного, с какими либо красивыми вставками. Подобный головной убор, с равносторонним крестом арианской веры на голове, зародилось у сообществ севера Гималаев, до начала переселения народов на территорию Европы. О приблизительной дате переселения сообществ арианского вероисповедания, мной уже озвучивалось, в «Русской истории», повторяться не стоит.
Думаю к этому же, будет интересно узнать читателю, об именах кельтских богов, осмысленно переводимых и читаемых на древнейшем языке севера Гималаев, что придаёт уверенность, что и у древних Хазар (одного из предков северных Руссов), они были таким или почти такими, что для наглядности я предоставил читателю на фотографиях, ниже. Простите за непоследовательность, что начну с бога «Сукеллус».
Это бог мужчина жилища, приносящего достаток в жилище, где «сукеле», «сукте» переводится с древнейшего как «ударить», «оло», «элэ», «эл»-много, сильно, в данном случае, делать тяжёлую работу, посильной силе мужчин, потому что звучание «лусе», «сулэ», «солэ» переводится как действие, «приносить в жилище что либо». В целом, в поле ассоциативного метода передачи информации, осмысленно озвучивается, как «Мужская сила приносящего в жилище достаток для существования», чем в основном, занимаются мужчины в семьях. Наличие деревянного молоточка, на длинной ручке, указывает, что эти племена занимались, помимо охоты, и собирательством, скажем сбором кедровых орехов. Точно такие же деревянные молоточки с длинными ручками, для стряхивания кедровых шишек на землю я видел у коренных жителей, западной Сибири (в Кузбассе), в посёлке с названием "Михайловка". (Россия).
Продолжу. под номером (4), «Нантосвелта».
Богиня домашнего очага, сложенного из слов древнейшего языка, «инан», и «инян ялта». Где звучание «инян», «иня», с древнейшего языка севера Гималаев. переводится как «мама, женщина», а звучание «илта», «елта», переводится с древнейшего языка как «мелькает», «вспышки света», успевающая везде, выполнять всю работу, необходимую в жилище. В целом это имя богини «хранительницы домашнего очага, «предвосхищение» женского, менее сильного начала, в жилище».
Под номером (2). «Таранис». Изменённое временем, оно возникло с древнейшего осмысленного слова «Тора нэ ис», Торанис», переводимого как «живущий, на небесах».
О переводе звучания «тора», мы уже знаем, переводится с древнейшего языка как «живёт-существует». Об осмысленном переводе звучания «нще, мы знаем тоже, от которого сохранились только звучание «н, не». переводится как действие-«участие в чём то», в нашем случае «нахождение в небесах». Звучание «ис», переводится как «дух». Вспомним об имени бога русских староверов «арианской» веры «Ис ос», где звучание «ис», тоже переводится как «дух», только не живущий в небесах, а висящий на небесах, хотя если подумать разницы нет, одно, и тоже. Напомню ранее сказанное, в этом мире всё имеет своё начало и свой конец, всё начинается с чего и кончается чем-то. Несколько ранее в части «единства корней» верований, мной было озвучено читателю. Всё возникало в единой непрерывной последовательности, подобно развитию, всего живого на земле.
Ниже мной представлен образ бога солнца, звучанием «Беленус».
Это словосочетание возникло из двух древних слов из языка севера Гималаев. Это слов «Есть-существует»-«Бэлэ», и второго слов «иссэ»-«жар». Вопрос для любознательных, спрошу тебя Русич, так почему блин, испечённый твоими любимыми людьми в доме, чаще на масленицу, называется «блин». Конечно же это слово пришло в русский язык из древнейшего языка севера Гималаев, на котором общались все древние предки народов Земли и в числе первых его древнейшие предки русских, хазары, скифы и аруссы, в том числе. Думаю, впору догадаться и ребёнку, что на «масленицу», древние жители северо-восточной Европы пекли, копии маленьких солнц. «Белен иссе», от звучания которого, Время оставило только звучание «Блин». тоже круглый и по своему радостный, как радостными становятся дни для жителей северного полушария, когда тепло лучей светила начинают топить лёд и снег, пробуждая к жизни от зимней стужи, природу, что окружало его. Эти весенние перевоплощения природы, древние сообщества, «арианской» веры, в «креста» празднуют своим древнейшим праздником, с выпечкой блинов, калачей, жаворонков из теста и много другого, и называют этот день своего празднования «масленица».
***И мне приходилось и не раз, быть невольным свидетелем этого праздника русских людей старой веры. Даже запрет «христианами греко-католиками, на празднование праздников, старой русской веры, не смогли остановить желания русских людей, праздновать праздники старой веры. Дошло до того, что русские люди стали праздновать их тайно, после отмены крепостного права (1861год), начали праздновать открыто, без ведома христианских церквей. Христианские церкви, после жёстких запретов на празднования праздников старой веры, стали пустеть и нести убытки, что привело к сокращению доходов церквей. Естественно всё это вынудило отощавших от отсутствия поступлений на их столы, еды, что ранее несла паства. Ожидаемо вынудило, «христиан» греко-католиков, забыв о незыблемости своих запретов (за которое раньше они лишали жизни русским староверам), дать согласие, на празднование русскими людьми, праздников старой веры, уже в новом христианстве "Русского толка"***.
Подобное христианство, с учётом незыблемых постулатов, взращенного в русских людях, старой русской верой, стремления к справедливости и защиты слабых и униженных. Чего без малого тысячу лет, сами верующие греческого толка жили, защищаемых Россией. Как только католики приказали богословам греческого толка (разумеется как и при развале Византии, за безмерно ими любимого золота, за деньги), нагадить России. Они тут же дали согласие на отделение от Русской Православной Церкви, на Украинскую самостоятельную, тем свмым, ослабили перед католичеством "Русскую Православную Церковь". В принципе, больше всех страдала и страдает Русская Православная Церковь, от собственной доброты, подобно вассалу (хотя и непостоянно), отправляя деньги на содержание врагов, вытирающие об него ноги, в конечном счёте, вытирающая ноги об верующих Русской православной Церкви.
Продолжение следует. Ханиф Нугаев.
