В полной мере утверждению, что культура каждого народа уникальна и многогранна, соответствует многовековая культура адыгов. Основы адыгского этикета прописаны в специальном своде правил «Адыгэ Хабзэ», а одним из древнейших проявлений адыгского этноса являлись традиционные танцы, берущие своё начало от магических ритуалов далеких предков.
Искусство танца считалось обязательным у черкесов, так как это было не только формой времяпровождения, но и частью религиозного культа, обрядовой практики. Торжества и праздники без танцев были немыслимы. Свадебные обряды, обряды куначества и взаимопомощи, воинские обряды, радости побед и горе неудачи в сражениях, начало и конец сельхоз работ – всё сопровождалось танцами и песнями.
Танцевальное действо устраивалось на черкесском игрище, где в строгом порядке танцоры, облачённые в национальные костюмы, демонстрировали свои хореографические умения, требующие большого мастерства. Распоряжался на игрищах и следил за соблюдением этикета знаток обычаев и традиций – джэгуако.
Юноша и девушка в черкесских танцах, по общенародным правилам, не касаются друг друга. Мужская и женская партия сильно отличаются по темпераменту, характеру исполнения и движениям. Женская партия – мягкая и сдержанная, мужская – порывистая и воинственная. Лишь только в сакральном хороводном танце «Удж» юношам и мужчинам позволялось взять своих партнёрш за руку.
Папаха у черкесов считалась символом мужчины. Только владелец папахи мог дотрагиваться до неё. Без папахи мужчины в обществе не появлялись, так же как без пояса, оружия и черкески, с обязательными на ней элементами – газырями – гнёздами (кармашками) для патронов. Черкеска у мужчин всегда была застёгнута и подпоясана. Носить черкеску расстёгнутой считалось неприлично, нараспашку её носили только в селениях, по будням, глубокие старики. Узкий ременной пояс предназначался не только для подпоясывания черкески, но и для ношения оружия – на нём висел кинжал, пистолет и шашка.
Во взаимодействии с кочевническими народами у адыгов сформировался оригинальный всаднический комплекс, который постоянно обновлялся и совершенствовался. С начала XVIII века, в условиях широкого распространения огнестрельного оружия, у адыгов (черкесов) помимо сабли, шашки и кинжала, появляются черкесская винтовка и черкесский пистолет; в это же время вспомогательное оружие конного воина – шашка полностью вытесняет саблю.
Умение носить костюм, оружие, владеть техникой танца, знать его приемы, движения и танцевальный этикет – всё считалось для мужчины важным.
Черкесы снимали с себя оружие в нескольких случаях: в своих домах, в убежищах при полной уверенности в собственной безопасности, на поминках у родственников, при входе в жилище хозяина в качестве гостя (причём первым снималось ружьё; в кунацкой снималось остальное оружие), при посещении танцевальных игрищ.
Однако кинжалы на игрищах оставляли, так как у адыгов кинжал был не просто оружием, а источником Божественной силы, к тому же имелись традиционные мужские танцы-состязания с кинжалами. Шашка же считалась оружием воина, которым пользуются по особым случаям, и при танцах с девушками она неуместна. По этой причине адыги не надевали шашку, когда отправлялись на танцы или, оказавшись в боевом облачении на игрище, снимали с себя шашку до вхождения в танцевальный круг.
«Не место войне там, где женщины», «там, где женщины, оружием не размахивают» – гласят адыгские пословицы.
По страницам этнографического диктанта.
Вопрос 8, 2021
Согласно адыгским обычаям (у адыгейцев, кабардинцев и черкесов), если мужчина хотел танцевать с девушкой, то сперва должен был снять с себя этот предмет и танцевать без него.
Варианты ответов, где правильный ответ «а»
а. Шашка
б. Черкеска
в. Папаха
г. Пояс