В ирландский Дандолк (Dún Dealgan) приезжают, в основном, по делам: здесь имеются представительства многих фирм, связанных с высокими технологиями — фармацевтической промышленностью, компьютерными науками и производством оргтехники. Жить здесь дешевле, чем в Дублине, до которого всего 70 км, к тому же, через город проходит железная дорога, связывающая Дублин с Белфастом. Однако, городом Дандолк до сих пор не стал, хотя вот-вот станет — сейчас это городская территория. Из развлечений здесь музей, (посещение которого до 2021 года был бесплатным), единственный в Ирландии всесезонный ипподром двойного назначения (по пятницам и субботам — собачьи бега, в воскресенье и специальные дни — скачки, билетов никогда нет, нужно покупать заранее), реально огромный торговый центр Маршес, музыкальный центр с очень хорошей акустикой, четыре фестиваля — один из них стрит-арта, то есть настенной живописи. Картины не смывают после мероприятия, потому что художники действительно хорошие и ерунду всякую не малюют, только имеющее отношение к истории города. Есть на муралах и «бессовестный иностранец» Эдуард де Брюс (пытался царствовать в Ирландии, уморил при этом треть населения острова и был казнён в Дандолке, что ирландцы отпраздновали), и уроженец Дондалка Питер Райс (спроектировал Центр Помпиду, Оперный театр в Сиднее, здание Ллойда в лондонском Сити, пирамиду в Лувре, и много ещё столь же знаменитого, за что земляки его уважают и очень им гордятся — правда, родился он в Дублине, а в Дандолке жил с детских лет достаточно долго). А ещё там есть мальчик Шетанта МакСуалтам, который в миру известен под позывным прозвищем КуХулин, и он по праву самый знаменитый местный житель — даже на гербе Дандолка девиз «Mé do rug Cú Chulainn cróga” (мной рождён КуХулин). Город лукавит: родила будущего первого героя Ирландии всё-таки женщина.
Корень “дун” в названии Дандолка указывает на то, что где-то на территории есть каменное укрепление. Оно и в самом деле имеется, называется Кастлтаун маунт, и на нём даже возвышается величественная руина четырёхугольной башни. Судьба у этой крепости трудная, а жизнь выдалась на редкость долгой. Только вот беда: башня-то новодельная, XVIII века. Построил её местный землевладелец и, по совместительству, контробандист по имени Патрик Бирн в 1780 году. Тогда в моде была неоготика, и он постарался, как мог. А потом, в 1798 году её сожгли повстанцы – те самые, которые приспособились пользоваться аркебузами эпохи Возрождения и мечами бронзового века (https://dzen.ru/a/Z1QcctEiJ1B-_c_F). Башня называлась у местных жителей “Бирнова придурь”, и восстанавливать это неудобное здание наследники не стали.
Но при всей экстравагантности затеи, Бирн не слишком грешил против исторической правды: насыпной холм и вправду некогда являлся частью замка типа мотт-и-бейли, в нашей терминологии называющийся чаще курганно-палисадным замком. Точнее, мотт – это и есть насыпной холм с крутыми склонами и плоской вершиной. На вершине ставили деревянную башню - бреташь, окружённую палисадом. А бейли – укреплённый двор, примыкавший к мотту. Когда-то к югу от мотта, о котором я рассказываю, располагался этот самый бейли, и форма у него была четырёхугольная. На старых чертежах Райта 1740 года, он нарисован, но сейчас от него мало что осталось – сильно помешал строительству городской водопроводной станции Дандолка, и на чертеже начала прошлого века этого двора уже нет.
Увлекались такой фортификацией норманны, и строительство приписывают Бертраму III де Вердуну (1135–1192). В 1210 году владел этим замком Хью (Гуго) де Лейси, но его выдавилизаставили вернуться на север. Горел замок не раз и не два, как и положено деревянной конструкции под соломенной крышей, но его так же легко восстанавливали. Бывал здесь и Эдуард де Брюс, но именно бывал - разбит он был в 1318 году при Фогарте, в нескольких километрах отсюда. После этой войны замок уже не восстанавливали, и от него остались валы, ров и насыпной холм.
Только, как водится, норманны сильно льстили себе: в ирландских хрониках 1001-1002 годов упоминается укрепление на этом месте. А первые земляные работы, которые и закончились появлением насыпного холма, были проведены ещё в эпоху бронзы. К этому времени относился и стоячий камень, который виден на рисунке Райта. Норманны только сделали холм повыше – сейчас он возвышается над равниной на 10 м. Насколько выше, точно неизвестно, но не намного: на южном склоне, повыше середины, замурованный, чтобы чего не вышло, расположен вход в подземелье-сутерран. Такие схроны ирландцы строили в своих усадьбах, начиная со II века до новой эры и вплоть до раннего средневековья. Дун – укрепление с каменными стенами. Основную массу камней вывернули из кладки и переложили норманны. Сутерраном продолжали пользоваться. Называлось это укрепление у ирландцев Делга - “Колючая” или “шиповатая”. Это же слово обозначает ветряную оспу. Под этим названием крепость фигурирует в “Похищении быка из Куильне”. Так что, де Вердун и Брюс курят в уголке, а имя город получил не от какого-то норманнского строения, а от почтенной крепости.
“Похищение...”, разумеется, не исторический источник, а художественная литература. Это в европейских сказках “Давным давно, в одной стране...” В ирландских сагах всё конкретно: когда и где именно. Иначе это слушать не будут, а про далёкую страну – тем более. “Похищение...” сложилось в Лауте, и все географические реалии этого графства в нём, как на ладони.
Автор поселил в Делге брата Фергуса МакРойга, уже известного Вам по легендариуму короля Конхобара (https://dzen.ru/a/Z77eVU_I8hzT95pw , https://dzen.ru/a/Z8AD-Ou6dBrD6zAu , https://dzen.ru/a/Z8SXwJHYc1rfA8N6 ). Звали брата Суалтам и по профессии он был кузнец, а по характеру брату полная противоположность - человек серьёзный, работящий, положительный, за юбками не гонялся и детей от всех подряд не приживал. И вот его женят – на родной сестре короля. Смысл – превратить худой мир между Конхобаром и Фергусом в подобие родственных отношений.
Сестру Конхобара зовут Дехтире. Как и мама, от чертей остаток: когда порядочные девушки вышивают и думают о женихах, Дехтире каталась на колеснице на “водительском месте”. То есть, она была сама себе возница и справлялась в упряжкой настолько хорошо, что Конхобар повадился брать её с собой в поездки. Они были сообщниками, и в поездке всякое может случиться. Дальше – интрига: у Дехтире образовался внебрачный ребёнок, а о свадьбе с нужным человеком уже договорились.
Сюжет был популярен настолько, что на него сочинили сразу несколько саг. Сохранилось две из них. Перевод на русский язык в “Сказаниях об Уладах” - из “Книги бурой коровы”, той самой, из которой первая рецензия “Похищения...”. Вторая – из манускрипта Эгертона XVIII века, более сказочная (не содержит грубого материализма, присущего исходникам саг). Так что, наиболее старый текст – первый из двух. Но и он – не исходник! В “Книге бурой коровы” перед переписчиками стояла задача собрать имевшиеся варианты историй в единое целое. В саге “Рождение КуХулина” собрано в один текст три трудно уживающихся между собой сюжета, которые с огромной натяжкой удалось склеить, а наши кельтологи с удовольствием интерпретируют.
Первый сюжет практически совпадает с текстом из Эгертона. На Авхейн Ваху (столицу уладов) налетела стая птиц, которые вели себя, как саранчуки: съедали всю растительность до уровня почвы. Конхобар и ещё двое героев погнались за ними, попали в метель, заблудились и вышли к странному дому, крытому птичьими перьями. Сначала дом показался им пустым, но оказалось, что на самом деле он богато обставлен и удобен.
Потом в доме оказался молодой хозяин. Его жена ночью родила сына. Утром охотники проснулись в чистом поле, и с ними – новорожденный младенец. Расхождение текстов в том, что в “Бурой корове” Дехтире – возница Конхобара, принимает роды и становится алтрамом младенца. Потом он подрос и умер от какой-то болезни. Дехтире горюет. В манускрипте Эгертона Дехтире и пятьдесят девушек из её свиты вышли погулять и пропали на три года. Дальше – о птицах, заканчивается тем, что родившейся ребёнок – её сын, а отец его – Луг Лавфада, бог света. Больше того, это Дехтире и девушки, превратившись в птиц, заманили Конхобара в пустынное место.
Второй сюжет о том, что Дехтире выпила воды, в которой кувыркалась то ли пылинка, то ли какое-то насекомое, и проспала сутки. Во сне ей явился сияющий Луг, и он поведал о том, что это он был в волшебном доме, он принял облик мальчика, которого растила Дехтире, затем – зверька, которого она проглотила, и теперь она беременна мальчиком, которого назовут Шетанта.
О беременности Дехтире становится известно. Шепчутся, что виновник – сам Конхобар. Дехтире в панике и пытается избавиться от плода. Привалившись плечом к стоячему камню, она принялась колотить себя по животу и спине, пока, как ей показалось, не вызвала выкидыш. Свадьба состоялась. Суалтам признал ребёнка, которого родила Дехтире. Мальчика назвали Шетантой.
У него не будет ни братьев, ни сестёр. Суалтам был привязан к своему единственному наследнику. Бог-отец, рождающийся через сына – христианский мотив. Герой-полубог – античный. А кузнец-Суалтам, у которого нет своих детей, но нужен наследник, к тому же, давно пора жениться, родственники уговаривают, к тому же – сестра короля... Это просто житейская история, которая по сюжету случилась с хозяином Делге.
Шетанта родился в Делге, но семья жила не только там. Вырос и приобрёл прозвище – КуХуллин (Пёс Кулана) мальчик в Авхейн Вахе. Там же он в раннем детстве проявил чудеса силы и ловкости. Снова в Делге по сюжетам саг он появится, когда женится на Эвир, дочери Монгана – точнее, увезёт её. Это союз шестого рода, который длится до тех пор, пока мужчина может удержать женщину. Вскоре начнётся “Похищение быка...”
С точки зрения исторической этнографии интересно, как ведёт себя семья при приближении опасности. Делга на пути войска ирландцев, рвущегося на полуостров Куильне, и ведёт это войско изгнанник Фергус – родной брат Суалтама. Первый раз войско обходит усадьбу, пересекая залив по приливному броду. Но скот таким путём не поведут, потому что это не получится - стадо идёт медленнее, чем прибывает вода. Суалтам увозит Дехтире в безопасное место, а невестку – к её родственникам. Всякое может случиться, в качестве защитника он не слишком надёжен, а семнадцатилетний недоросль, пытающийся задержать целую армию, о жене думает в последнюю очередь. Усадьба опустошена хозяевами – всё движимое спрятано и вывезено, но стены и крыши остались целыми. Делгу Шетанта-КуХулин использует в качестве убежища, где ведёт переговоры с посланцами Айлиля и Медв.
Суалтам не доживёт до конца “Похищения”, и КуХулин унаследует его земли, а заодно будет владеть землями дяди, Фергуса, но Конхобар под благовидным поводом перехватит управление ими. Эвир будет жить в Делге, а КуХулин – в основном в Авхейн Вахе, в Делге только наездами. Во время очередного визита его выманят из усадьбы, и он примет смерть в бою в нескольких километрах от дома.
Если в АрДи не очень любят вспоминать бой КуХулина с Фердиадом, то в Дандолке КуХулин повсюду: спортивная команда, музыканты, огромные картины, нарисованные знаменитыми мастерами граффити, сувениры. В честь КуХулина ещё в начале прошлого века устраивали целые реконструкторские игры – на них был приглашён фотограф, и снимки увековечены в открытках. Это живой пример тому, какая долгая жизнь может быть у литературных сюжетов, и как старинный текст обрёк на вечность холм с развалинами на вершине, а потом создал славную историю маленькому городку. И действительно важная история совсем не о каких-то приезжих, пытавшихся править Ирландией.