В комментариях переводчиков к изданиям ирландских саг уладского цикла часто приходится читать о том, что король Конхобар — отражение представлений народа об идеальном правителе. Всегда хотелось спросить: что заставило авторов перевода так считать? То, что в центре фольклорного произведения всегда протагонист? В фольклорном, пожалуй что и так: главный герой должен быть примером для подражания, а не средоточием человеческих слабостей, тем более — пороков. Раз уж ему посвятили несколько историй, то он — авторитет и образец мужчины, воина, короля и правителя (у ирландцев это не всегда одно и то же). Так ли это? Давайте разбираться.
Функционал королей я уже разбирала в статье о королях и капусте (https://dzen.ru/a/ZovpxXaPwXtl_iAK), там вообще об аппарате управления, который организовало себе ирландское общество, и властодержце в том числе. Для тех, кто совсем не в теме:
- король не издаёт законов
- король не является верховным судьёй и судьёй вообще, только узаконивает судебные решения
- король является распорядителем кредита — то есть, в пределах бюджета распоряжается казной
- король пополняет казну — доставляет казначею (данщику) запасы, собранные с подконтрольных племён
- король осуществляет раздачи — распределяет подарки подчинённым племенам во время народных собраний (онахов) и полюдья — посещений подчинённых племён.
Насчёт дани и разадач остановлюсь отдельно. Монетарной системы у ирландцев в это время нет, дань — сугубо натуральная. Её невозможно превратить в сокровище и хранить вечно: испортится. Часть пойдёт на содержание короля и его свиты, его дружины-войска и представительские расходы — пиры, народные собрания и увеселение. Но основная часть бюджетных расходов — общественные работы (строительство Вала чёрной свиньи — пример наиболее одиозного проекта) и полезные дела (похищение скота и грабёж у соседей, содержание поэтов, приобретение предметов роскоши у мастеров и иноземных купцов). Обязательное полезное дело — раздачи во время полюдья. Король, собирая дань и просто приезжая к кому-то, а также во время онахов, делает подарки подчинённым. Что-то дорогое и красивое - руководству, что-то дефицитное — остальным. В крайнем случае, просто еду или одежду. Это укрепляло связи внутри общества и власть конкретного короля.
Так вот что мы знаем о правлении Конхобара, сына Нессы? Во-первых, у него совершенно раздутый двор. В норме, король обходится несколькими поединщиками, воеводой — командиром постоянной дружины, четырьмя телохранителями (из рабов-военнопленных, которых он освободил во время набега на чужую территорию), друидом, историком (специалистом по генеалогиям), законником, врачом-личем и поэтом. Все они женаты, и семьи тоже держат при дворе.
В сагах указано, что резиденция Конхобара — Авхейн Ваха. Памятник очень хорошо изучен ( https://dzen.ru/a/Z1XXQwdp_CbKPin- ) И здесь в саге явный вымысел: в Авхейне без сомнения совершали какие-то обряды и проводили церемонии, и некоторое время в железном веке там даже жили важные люди, только не в то время, к которому относятся события. К тому же, в «Саге о Конхобаре» совершенно точно написано, что у Конхобара в резиденции было три дома: Красная Ветвь, Пёстрый покой и Багряная ветвь. Нет и следов подобных построек.
В Красной ветви собирались короли (улады всё-таки союз племён, а не феодальное государство, королей нужно уважить). Пёстрый покой — оружейная, где хранились копья, мечи и щиты хозяина и гостей. Здесь стоит насторожиться: для оружия в приличном доме имелись вешала на опорных столбах — каждый воин точно знал, где можно пристроить своё оружие, а где лучше бы не надо, потому что кто-то может обидеться из-за того, что чужой инвентарь оказался выше. Отбирать оружие было невежливо — нарочно не доверяют гостю. Конхобар заводит собственный обычай. Он, очевидно, в самом деле опасается гостей. Основания у него есть — детские страхи иногда вырастают вместе с человеком и принимают прямо нереальные размеры. Третий покой предназначен для трофеев. В сокровищнице также хранятся головы тех, кто был назначен врагами и убит уладами. Вонищща, поди, стояла, как в мертвецкой: шерсть и мех хорошо впитывают запах и сохраняется он годами. Впрочем, подолгу не расставаться с головами побеждённых противников было вполне в обычае. Держали эту красоту, скорее всего, на притолоке на входе культовых зданий, и головы в качестве декора дожили до норманнского нашествия, когда рельефными изображениями их украшали каменные резные арки в монастырских дворах. Так что, Конхобар не маньяк, а мужчина с причудами.
Дальше не сходится количество его домочадцев. 365 человек это реально много. А ко всему вдобавок они по очереди поставляют провизию — каждый член свиты раз в год на всю толпу. Женщин и детей считать? Экономика не потянула бы такое гуляние. К тому же, об онахе в Авхейн Вахе совершенно точно известно, что пир накрывали в складчину: свиньи, которых зажарили и съели собравшиеся, были выращены и доставлены из разных частей Северной Ирландии. А в саге угощал всех Конхобар. 150 мальчиков на игровой площадке — не игра, а митинг или демонстрация.
Так что, сильно приукрашены и резиденция Конхобара, и богатство, и размер свиты. Но что, скорее всего, было: он мог перевести свиту на подножный корм хотя бы частично и наполнить дом детьми, которых брал отовсюду на воспитание: далта в любой момент мог стать заложником. Вполне вероятно, что и с оружием в его доме не баловались. Глупо, конечно, но стерпеть можно, особенно из-за подарков.
Конхобар отнюдь не щедр, как это подаётся в «Саге...». В начале «Опьянения Уладов» он в буквальном смысле отжимает доход у своего племянника Кухулина. Кухулин собирал дань с земель, которые ему достались от отца Суалтама. Поскольку Фергус, брат Суалтама, безвестно отсутствовал в Коннахте, то и причитающееся с его заёмщиков тоже собирал Кухулин. И вдруг Конхобар требует, чтобы Кухулин передал ему право на дивиденды выплаты от его должников и сбор дани на год под тем соусом, что он лучше справится с этим — без недоимок и безалаберности. Но год проходит и... Теперь первый герой Ирландии, чтобы задобрить дядю и повелителя, даёт большой пир - он своим землям не хозяин. Полагаете, это всё? Во время правления Конхобара это система. В то же самое время он провернул тот же фокус с ещё одним персонажем — своим далта Финтаном, сыном Ниала Ниалвлонаха, который исполнял обязанности данщика на трети территории уладов. То есть, Король сам занялся сбором налогов, а не просто доставкой собранного в положенный срок. Что, трудолюбивый такой или самый умный? Или его близкие люди — ворьё?
Фокус с тем, чтобы что-то взять в долг на год и один день и не вернуть — не выдумка Конхобара. Он в детстве пришёл к власти именно таким образом. Конхобар вообще предпочитает жить чужим умом и действовать по проверенным схемам. Сначала полагается на советы друида Катбада (своего биологического отца, хотя предпочитает себя именовать сыном верховного короля Фахтны Фатаха (в «Опьянении уладов» он так и указан — как сын Фахтны Фатаха).
Катбад — живой человек, и он не вечен. В «Похищении...» Катбада упоминает Фергус, когда превозносит детские подвиги Кухулина до небес. Кухулину уже семнадцать, и сам Катбад в истории не фигурирует. Что с ним случилось, Бог его знает; вполне мог умереть своей смертью. С радаров он пропадает достаточно рано в цикле саг. Но по-прежнему Конхобар полностью полагается на советы сведущих людей. Его новый советник — Шенхас, сын Айлиля, и он благодаря выдержанности и практической сметке буквально разводит руками всякие недоразумения и прекращает ссоры. Почему король так легко самоустраняется? Да потому, что таким способом он уходит от ответственности. Даже неблаговидные поступки, которые он совершает по чужому наущению, не могут привести к неправде короля и порче на всю пятину — ведь советы даёт, то есть индульгенцию выдаёт, друид или мудрый советник.
О бездарном времяпрепровождении Конхобара — он разрывается между пивом, наблюдением за спортивными играми, и игрой в фидхел, - читателям известно со слов Фергуса, крепко им обиженного. Фергус любил приукрасить, а иногда и приврать. Но позволить семилетнему племяннику одному догонять компанию взрослых мужиков, которых позвали в гости, и, не дождавшись, напиться так, что напрочь о малыше забыть — явный перебор. Тем более, хозяин дома предупредил, что собирается спустить с цепи собаку-людоеда. Конхобару не то, что ребёнка — аквариумных рыбок поручать опасно, или хомячка. Может, на самом деле он и не алкоголик, но абсолютно безответственный человек.
Его взаимоотношения с женщинами вообще за пределами добра, зла и здравого смысла. После волокиты-Фергуса народ вздохнул спокойно, но счастье длилось недолго — Конхобар пришёл в возраст, когда гормон в голову стучится и говорит: «Это я!». Самоутверждался он в результате отнюдь не в бою и на охоте, и даже не на пиру. Похоже, наметил себе перепихнуться со всеми женщинами уладов, видел цель и не видел препятствий. Из-за его неразборчивости в средствах у страны возникали ещё более сложные проблемы, чем те, которые умудрялся организовать Фергус — единственное, себя и все преимущества, которые даёт власть, Конхобар любил всё-таки больше, чем баб. Но из-за его любвеобилия люди гибли, и неплохие, и все об этом знали, но в слух не высказывались.
Себя он не только любил, но и берёг, как зеницу ока. Мистическая болезнь, которая поражала уладов при нападении врагов на неполные пять суток, при появлении в Уладе воинства Айлиля и Медв почему-то продлилась аж до весны. Да и в тех битвах, о которых рассказывают недоброжелатели не заинтересованные лица, а описаны в авторском тексте, он чудес доблести не являет. А ярлыки можно любые клеить.
Так что, в качестве короля Конхобар никаким идеалом не был, и роль его в Уладском цикле — показать, как не нужно бы себя вести королю. Конечно, на «неправду короля» его подвиги не тянут, но нерадивый властодержец, да ещё и на передок слабый, для страны — большая проблема. В повествовании он — антигерой, и не самый важный, а о том, каким в самом деле должен быть король, можно прочитать в других сагах. Там вариантов и возможностей было много, и во времена язычества, и после принятия христианства.