ЗАБОТА О НАРОДЕ (Лк. 10:1-24)
Позднее служение Иисуса в Иудее было во многом схоже с великим галилейским служением, включая одни и те же учения. Этого сходства следовало ожидать, так как Господь проповедовал новой группе людей. Во время галилейского служения Христос послал двенадцать учеников с малым, или ограниченным, поручением (Мф. 10:1-42). В нашем тексте Он готовит такую же кампанию в Иудее: “После этого избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по двое пред лицом Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти” (Лк. 10:1).
Мы не знаем, что это были за люди, но их знает Господь (ст. 20). Тот факт, что Христос смог обучить семьдесят новичков для этой работы, весьма примечателен. В Галилее Его популярность достигла своего апогея и пошла на убыль. Многие ученики “отошли от Него и уже не ходили с Ним” (Ин. 6:66). В Иудее же интерес к Нему разгорелся вновь. Его опять окружали толпы людей (см. Лк. 12:1), а триумфальный вход в Иерусалим вызвал небывалый ажиотаж (Мф. 21:1-11).
Организация (Лк. 10:1-16)
Организация служения в Иудее была практически той же, что и для служения в Галилее: работники посылались по двое (Лк. 10:1; см. Мк. 6:7); Иисус дал им власть исцелять и изгонять бесов (Лк. 10:9, 17, 19; см. Мф. 10:8); главная их весть была о том, что приблизилось царство Божье (Лк. 10:9; см. Мф. 10:7). Наставления в личном поведении были почти такими же, что и для двенадцати. Кратко их можно выразить так: “Дело безотлагательное! Ничто да не остановит вас! Доверьтесь Господу!”
Возвращение (Лк. 10:17-24)
Семьдесят учеников вернулись в радостном возбуждении. Они “возвратились с радостью и говорили: «Господи! И бесы повинуются во имя Твое»” (ст. 17). Христос заметил: “Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию” (ст. 18). Слова о “спадшем с неба” сатане говорят не о происхождении дьявола, а об ослаблении его могущества в результате работы Иисуса и Его учеников. Дж. Макгарви пишет:
«Смысл [глагольной формы слова “видел”] указывает на многократные победы над нечистыми духами, о которых только что доложили семьдесят учеников. За их успехом Иисус увидел, как сатана с быстротой молнии падает с небесных высот. В то время происходило ниспровержение сатаны — Ин. 16:11; 12:31».
Христос дал им “власть наступать на змей и скорпионов” (Лк. 10:19). Это означает, что они получили власть над дьявольскими силами — но Христос сказал: “Однако же тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах” (ст. 20). И Ветхий, и Новый Заветы говорят о “книге жизни”, списке Божьих праведников (Пс. 68:29; Фил. 4:3; Отк. 21:27). Для человека нет ничего важнее, чем его имя, “написанное на небесах”!
Этот эпизод завершается радостью Иисуса. Он прославляет Бога за то, что Он открыл Свою волю этим простодушным ученикам (Лк. 10:21-24; см. Мф. 11:25-27; 13:17).
ЗАБОТА ОБ ОТДЕЛЬНЫХ ЛЮДЯХ (Лк. 10:25-37)
Служение семидесяти учеников показало заботу Христа о народе. А следующее событие показывает Его сострадание отдельным людям.
Однажды, когда Иисус учил, один законник встал (ст. 25), чтобы привлечь внимание Христа и всей толпы. Этот человек считался знатоком закона — не гражданского, а Моисеева. Он спросил Господа: “Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?” (ст. 25). Нет более важного вопроса, но к сожалению, этого человека не интересовало спасение. Он сказал это, “искушая Его” (ст. 25). Его целью было испытать “правоверность” Иисуса.
Он, наверное, вздрогнул, когда Господь переадресовал вопрос ему: “В законе что написано? Как читаешь?” (ст. 26). (Закон Моисея был в силе до момента смерти Иисуса [Кол. 2:14, 16, 17]. С этой стороны креста ответ на вопрос “Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?” уже другой). Все взгляды устремились на законника, и как глупо он бы выглядел, если бы промолчал. “Он сказал в ответ: «Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всей крепостью твоей, и всем разумением твоим и ближнего твоего, как самого себя»” (ст. 27). Позже Иисус дал такой же ответ, когда Его спросили, “какая наибольшая заповедь в законе” (Мф. 22:36; см. ст. 35-40). И законник и Иисус цитировали Втор. 6:5 и Лев. 19:18.
Иисус сказал тому человеку: “Правильно ты отвечал; так поступай — и будешь жить” (ст. 28). Как правило, законники были скоры на теорию, но медленны на практику. Одно дело знать, а другое — делать.
Разговор принимал не то направление, на какое рассчитывал законник. Он сам угодил в ловушку, которую расставил для Иисуса! Желая выгородить себя, он спросил: “А кто мой ближний?” (ст. 29). Этот вопрос побудил Христа рассказать одну из Своих самых известных и самых любимых притч — притчу, которую часто называют “притчей о добром самарянине” (ст. 30-37). Г. Хестер пишет: “Эта прекрасная история... рассказанная в ответ на неискренний вопрос законника, сделала больше для строительства больниц и иных [благотворительных] учреждений, чем любые другие слова, когда-либо произнесенные человеком”.
Рассказав о священнике и левите, оставивших человека без внимания, и самарянине, который помог ему, Иисус спросил: “Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?” (ст. 36). Законник-иудей не мог заставить себя сказать “самарянин”. Он ответил: “Оказавший ему милость” (ст. 37). Ответом на вопрос “кто мой ближний” было “всякий нуждающийся — даже презренный враг”.
Иисус заглянул человеку в глаза и сказал: “Иди и поступай так же” (ст. 37). Думаю, законник ушел, покраснев.
ЗАБОТА О ДРУЗЬЯХ (Лк. 10:38-42)
Странствуя по Иудее, Иисус и Его ученики пришли в Вифанию — селение, находившееся примерно в трех километрах к юго-востоку от Иерусалима, на восточном склоне Елеонской горы. Там жили трое друзей Иисуса: Лазарь и две его сестры, Марфа и Мария (ст. 38, 39; см. 11:1, 2).
Марфа пригласила Господа в свой дом (ст. 38), а сама стала готовить праздничный обед (ст. 40). Пока она хлопотала об угощении, Мария “села у ног Иисуса и слушала слово Его” (ст. 39). Когда Марфа пожаловалась Христу, что сестра не помогает ей, Он сказал в ответ: “Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее” (ст. 41, 42).
Можно ли отсюда сделать вывод, что Иисус невысоко ценил гостеприимство, приготовление пищи или тяжелую работу? Нет, нельзя. Все это хорошо в свое время и в своем месте. Здесь Он подчеркнул необходимость правильного выбора приоритетов. Порой бывает очень трудно выбрать между хорошим и лучшим. Когда мы начинаем чрезмерно заботиться о временном и преходящем, нам надо вспомнить, что “одно только нужно”.
ЗАБОТА ОБ УЧЕНИКАХ (Лк. 11:1-13)
Стараясь помогать другим, Иисус не забывал наставлять и Своих апостолов. Однажды, когда Он закончил молиться, один из Его учеников спросил: “Господи! Научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих” (ст. 1). Христос повторил образец молитвы, который дал им ранее, в Нагорной проповеди (ст. 2-4; ср. с Мф. 6:9-13), после чего стал учить о ценности молитвы и необходимости упорства. Большая часть сказанного Им повторяет более раннее учение, за исключением некоторых моментов, среди которых — притча о настойчивом друге. Так Иисус продолжал готовить двенадцать Своих учеников к тому времени, когда покинет землю.
ЗАБОТА О ВРАГАХ (Лк. 11:37–12:12)
Приглашение (Лк. 11:37, 38)
Следующее событие может показаться неожиданным. В то самое время, как фарисеи искали смерти Христа (Мф. 12:14; Мк. 3:6), вдруг “один фарисей просил Его к себе обедать” (Лк. 11:37). Это приглашение могло быть жестом дружеского расположения; некоторые иудейские руководители верили в Него (Ин. 12:42). Возможно также, что этот человек еще не составил себе мнение об Иисусе и хотел поближе узнать Его. Контекст, однако, указывает, что в его приглашении был скрытый мотив: “уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его” (Лк. 11:54).
Это было второе приглашение Иисуса в дом фарисея. Ранее, в Галилее, Христос тоже ел с фарисеем (Лк. 7:36-50). Третье подобное приглашение мы встретим в Лк. 14:1-24. Каждая трапеза заканчивалась столкновением между Господом и хозяином дома. Это наводит на вопрос: зачем Иисус принимал эти приглашения? Разумеется, не потому, что любил бесплатно поесть. Нужно отбросить и ту мысль, что Он просто искал удобный случай сурово осудить фарисея. Позвольте высказать предположение, что о Своих врагах Христос заботился так же, как и о друзьях (см. Мф. 5:44). Ничто так не порадовало бы Его, как обращение Его недругов. Его резкие слова о фарисеях отчасти служили той цели, чтобы побудить учеников не следовать их примеру, но можно также сказать, что Иисус высказывал их в надежде, что они хотя бы некоторых из Его противников приведут к покаянию.
Когда Иисус пришел в дом фарисея, Он возлег у стола, не исполнив предписанного традицией сложного ритуала. “Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук [не умылся; Славянское Евангельское Общество] перед обедом” (ст. 38). Хозяин, возможно, слышал, что Христос и Его ученики равнодушны к подобным традициям (Мф. 15:1, 2), но все равно был шокирован, когда увидел это своими глазами.
Обвинения (Лк. 11:39-54)
С точки зрения фарисея, Иисус был ритуально нечистым, но Господь подчеркнул, что больше нужно заботиться о чистоте внутренней, а не внешней (Лк. 11:39, 40; см. Мф. 23:25, 26). Он сказал хозяину: “Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто” (ст. 41). Иными словами, “Если ты посвятишь всего себя помощи другим, это будет гарантией того, что ты будешь «чистым» и внутренне и внешне”.
Далее следует ряд обвинений, начинающихся словами “горе вам” (ст. 42-44). Эти обвинения позже выльются в резкое осуждение книжников и фарисеев (Мф. 23). Другой гость, законник, обиделся: “Учитель! Говоря это, Ты и нас обижаешь” (Лк. 11:45).
В ответ Иисус продолжил Свои обвинения, обращаясь теперь и к законникам (ст. 46-52):
“Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали” (ст. 52). “Ключ разумения” — это Ветхий Завет. Правильное толкование этого завета было ключом к пониманию Мессии и Его царства. Однако эти так называемые “эксперты” обессмыслили этот ключ своим предположением, что Мессия установит физическое царство. Навязывая другим ложные предположения, эти вожди помешали своим ученикам узнать Царя, когда Он пришел.
Обвинения Иисуса усилили ненависть Его врагов. “Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приставать к Нему с многочисленными вопросами, подкапываясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его” (ст. 53, 54).
Разоблачение (Лк. 12:1-12)
Глава 12 Евангелия от Луки начинается так: “Между тем...” “Между тем” происходили стычки Иисуса с фарисеями. Эти конфликты возбуждали всеобщее любопытство. И вот стих 1 говорит: “Между тем, когда собралась многотысячная толпа, так что теснили друг друга, Он начал говорить...” Некоторые в толпе воспринимали Его благожелательно, а другие противились Ему (см. 12:5).
Народ слушал, а Христос излагал разные учения. Он начал с предостережения относительно фарисеев: “Он начал говорить сперва ученикам Своим: «Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие»” (ст. 16). Фарисеи хорошо умели скрывать свои беззакония (11:39), но в конце концов их греховность откроется (12:2). Иисус призвал Своих слушателей не бояться этих людей (ст. 4), а смело провозглашать свою веру (ст. 3, 8) и полагаться на Бога, который не оставит их (ст. 5-12).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Надеюсь, на протяжении всего этого урока вы видели заботу Господа. Я также надеюсь, что это побудило каждого из нас теперь больше сострадать другим. “[Знайте], что значит «милости хочу, а не жертвы»” (Мф. 12:7); “Итак, облекитесь как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение” (Кол. 3:12).