«Молитесь же так: Отче Наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь» (Мф. 6:9-13; см. Лк. 11:2-4).
Молитва - это и глубокое уважение к Богу, и повиновение Ему.
Мы подошли к Господней молитве. Это Святая Земля. Некоторых она приводит в замешательство - но почему? Ее автором был Христос, и она принадлежит Ему, а не Петру и не Павлу. Автору нет необходимости читать книгу, которую он написал, чтобы считать ее своей: он сам ее написал.
Ученики просили: “Научи нас молиться”. Иисус выполнил их просьбу. Он дал им молитву. Он дал им не методику, не формулу, не литургию, не песню и не рецепт - Он дал им молитву. Эта короткая, простая молитва заключает в себе все принципы молитвы. Именно Иисус говорит нам в ней, как молиться. Лука подчеркивает это: “Молитесь же так”. Мы поступим в соответствии с Писанием, если заучим эту молитву наизусть. Мы поступим в соответствии с Писанием, если будем учить этой молитве других (как делал Иисус). Эта модель содержит в себе все другие молитвы. Она - первооснова, обобщение. Она - на все случаи жизни, от рождения до смерти. Можем ли мы просто “обойти” ее? Это было бы абсурдно!
Бесконечная тема (молитва) здесь изложена в нескольких простых словах. Вместе с Псалмом 22, это наиболее известный и наиболее часто цитируемый библейский текст. Краткость поражает. Длинные молитвы (не длинные проповеди) осуждаются в Писании. Один человек как-то сказал, заметив, что брат слишком долго молится в церкви: “Он недостаточно молится у себя дома наедине”. Молитву “Отче наш...” можно произнести менее, чем за минуту, но она всеобъемлюща:
(1) Первая часть (хлеб насущный) связана с нашими физическими потребностями.
(2) Вторая (прощение) имеет отношение к потребности общения.
(3) Третья (искушение) относится к духовным потребностям.
Глубокая молитва совершенно проста. Молитвы великих людей Библии отличаются простотой, которая не нуждается в изысканном стиле.
Не длина ваших молитв - какими бы длинными они ни были.
Не количество ваших молитв - как бы много их ни было.
Не слова ваших молитв - какими бы приятными они ни были для слуха.
Не красноречивость ваших молитв - скольким бы они ни угождали.
Не возвышенность ваших молитв - как бы возвышенно они ни звучали.
Не широта ваших молитв - как бы далеко они ни простирались.
Но сила ваших молитв, идущих от сердца, достигает Бога!
Молитва “Отче наш...” совершенна и полна во всех отношениях. И хотя она проста и коротка, добавить к ней нечего. В ней есть и восхваление, и благодарность, и доверие, и просьба, и прощение, и руководство. Это не литургия, которую надо цитировать, а образец, которому надо следовать. Познакомьтесь с ней.
“ОТЧЕ НАШ, СУЩИЙ НА НЕБЕСАХ”
Есть ли там, в вышине, Бог? Знает ли Он? Заботится ли? Действует ли? Знает ли Он меня и заботится ли обо мне?
Это постоянное состояние человека. Именно поэтому человек так жаждет молитвы. На все эти вопросы Иисус отвечает: “Да”. В одном гениальном предложении утверждается как наша смиренность, так и наша честь.
“Отче!” Мир никогда не смотрел на Бога, как на Отца. Даже иудеи видели Отцовство Бога только по отношению ко всему иудейскому народу. Идея личного “Бога-Отца” никогда даже не рассматривалась. Иисус представил Бога как Отца (Мф. 7:11, 12; Лк. 11:11-13). Единственный раз, когда Иисус, обращаясь к Богу, назвал Его “Богом”, был в момент распятия Иисуса на кресте за грехи наши. В Новом Завете Бог называется Отцом не менее 360 раз. Бог - не беспристрастный судья, а любящий Отец. Мартин Лютер не мог воспринять Бога, как Отца, потому что у него был плохой земной отец. Самое большое благословение - это Сам Бог. Желать получить что-то и пренебрегать тем, кто дает это, есть оскорбление дружбы. Непокорному блудному сыну нужны были отцовские деньги, а не сам отец. Раскаявшемуся блудному сыну стал нужен просто его отец. Небеса - это Бог! Бог - это наш Отец! Это любовь, отвечающая на любовь. Бог, будучи объектом поклонения, также становится вдохновителем этого поклонения. Видеть Его - значит любить Его. Любить Его - значит поклоняться Ему.
“Авва!” - продолжал Иисус. Здесь Он употребил арамейское слово “Авва” - Отец. Первыми словами, которые произносили еврейские дети, были “Авва” и “Имма” - “папа” и “мама”. Абсолютная близость Иисуса с Богом поражает нас! Она была такой глубокой и, в то же время, такой личной! Ни в одной молитве ни одной религии не встречается слово “Авва”. Оно отражает уникальные взаимоотношения Иисуса с Богом, уникальность самого Сына Божьего. Иисус дал нам четко понять, что такие же активные взаимоотношения должны быть и с нами (см. Гал. 4:6). Величайший дар в молитве - это Сам Бог!
“Отче наш”. Иисус дает миру уникальный взгляд на Бога - как на любящего Отца. Это поразило не только языческий мир, но и иудейский народ. Иудеи считали Бога “своим отцом”, а не “нашим отцом”. В некоторой степени можно сказать, что иудеи распяли Христа не за то, что Он называл Себя “Сыном Божьим”. В дни Иисуса иудеи жаждали прихода “Мессии”. В те дни было множество “Лжехристов”. Этот “Мессия” должен был быть Богом, прийти от Бога. Буквально говоря, иудеи распяли Иисуса за то, что Он был “Сыном Человеческим”. Его учение о спасении разрушило их узость. Он жил и умер за всех - не только за них. Он умер и за язычников тоже! Гордые иудеи не могли принять эту истину. Основная тема, проходящая красной нитью в Господней молитве, - это бесценность каждого человека, и в то же время мы не встречаем в молитве личных местоимений “я” или “мне”. Обращение “Отче наш” задает тон всей молитве. Особо важно увидеть, что сначала Иисус учит взаимоотношениям, которые существуют между верующим и Тем, кому он поклоняется. Иисус говорит: “Молитесь же так: Отче наш”. Отцовство Бога неизбежно влечет за собой братство людей. Старшему сыну в Лк. 15 пришлось усвоить, что он не может любить своего отца и при этом ненавидеть своего брата. Прославляйте Бога! Прославляйте приводящее в трепет абсолютное всевластие Всемогущего Бога!
“ДА ПРИИДЕТ ЦАРСТВИЕ ТВОЕ; ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ”
Молитва - это общение с Богом. Это дружба, а не просто дисциплина. Это взаимоотношения, а не спектакль. Сегодня допускают несколько ошибок в отношении царства Божьего. (1) Некоторые люди объявили его вне закона. Его даже не игнорируют, его просто закрыли. “Царство” - это еще одно библейское слово, выброшенное на свалку. В моде психология; богословие отошло в прошлое. Царство? Забудьте о нем! (2) Другие хотели бы превратить его в некий “институт”. Царство - это Божье правление, Его престол и власть в нашей жизни. Оно живет в Христовой церкви.
Обычно мы думаем перед молитвой: “Я хочу кое-что сказать Богу”. Иисус же отмечал: “У Бога есть кое-что сказать вам”. Молитва - это больше, чем просить Бога благословить нашу волю - это высказанная готовность исполнять Его волю! Мы должны научиться молиться: “Да будет воля Твоя”, а не “Да изменится воля Твоя”. Цель молитвы - угодить Богу, а не себе. “Да будет воля Твоя” - значит отказаться от самоуправления моей жизнью и передать бразды правления Богу. Это молитва капитуляции, отречения, смерти, отказа и преданности. В буквальном смысле, цель истинной молитвы заключается в том, чтобы сказать: “Да будет воля Твоя”, - и молить: “Отец, позволь мне взглянуть на землю с небес”. Молитва - это добровольная капитуляция. Молитва - это дыхание ученичества. Если мы не встречаем Бога в молитве, мы не встретимся с Ним никогда. Я хочу быть ребенком, который угоден Богу! “Да будет воля Твоя”. Только когда “приидет Царство Божье”, осуществится Его воля! Молитва - это не: “Да будет воля моя осуществлена с Божьей помощью”, - а: “Да осуществится воля Твоя с моей помощью”. Быть в царстве - значит сделать Бога Царем! Христос мыслил только в одном направлении - исполнить волю Бога. Религия - это не автобус, в который вы садитесь лишь в том случае, если он идет в нужном вам направлении. Джон Уэсли сказал: “Что нам нужно, так это желание познать всю волю Бога и твердая решимость исполнить ее”. Нам нужно молиться так, как молился один поэт: “...Не оставь во мне ничего от меня”. Запомните два факта: (1) мы услышим Бога, если будем слушать, и (2) христианам по плечу все, что не противоречит воле Бога.
“ХЛЕБ НАШ НАСУЩНЫЙ ДАЙ НАМ НА СЕЙ ДЕНЬ”
Религия делает удивительные вещи с некоторыми из нас. Чрезмерно религиозных людей шокирует, когда они обнаруживают переплетение мирских интересов с делами извечной важности. Слишком многие “настолько заняты делами небесными, что им не до земной жизни”. Все, чем обеспокоены мы, беспокоит и нашего Отца. Как раз посередине этой великой молитвы Иисус внезапно переключается с Божьей воли на хлеб насущный. Вот это Спаситель! Вот это молитва! С Богом нет ничего заурядного.
Хлеб был назван “насущным”. Иисус не молился о хлебе “завтрашнем”. Речь шла о хлебе, а не о сладком пироге, не о приправах. Манну можно было собирать только на один этот день. Бог заботится о каждом нашем дне. Мы в это верим.
Нам это трудно понять. В дни Иисуса, как и во многих уголках современного мира, каждый день был борьбой за выживание. Благополучие обманывает нас. Состоятельные люди владеют многим, возможно, даже слишком многим. Они богаты и ни в чем не нуждаются. И все же только в Боге мы живем и существуем (Деян. 17:28). Человеку нужен его насущный хлеб, и человеку нужен Бог.
“ПРОСТИ НАМ ДОЛГИ НАШИ”
Каким мудрым был Иисус! Как хорошо Он знал жизнь! “Прощать или не прощать, вот в чем вопрос”. Каждый, нуждающийся в хлебе насущном, нуждается в ежедневном прощении. Мы ежедневно получаем пищу. Мы ежедневно получаем спасение. Чтобы прощать, нам самим нужно быть прощеными. Чтобы получить прощение, нам нужно самим прощать. Мы должны осуществлять в жизни то, о чем молимся. В чем секрет прощения? Мы должны понимать, что Бог простил нас! Мы не должны разрушать мост, по которому мы все должны пройти. Иисус особо выделил прощение в этой молитве. Мне нужно Божье прощение! Я должен простить вас! Это очень сложный вопрос в жизни. Тяжело раскаяться, исповедаться, стать беспомощным. Возможно, самая трудная фраза в этой молитве - “как и мы прощаем должникам нашим”.
Можем ли мы принять Божье прощение? Можем ли мы прощать других? Искушений так много! Жизнь полна опасностей. Сатана живет и здравствует на земле! Все просьбы, перечисленные Иисусом, - это признание нужды. Мы беспомощны, потеряны. Нам нужен Бог. Нам нужна помощь. Наша безопасность - в Божьем водительстве. Он не только не допустит искушения сверх наших сил, но и укажет, как избежать его (1 Кор. 10:12, 13). Мы молимся долго и громко. Иисус учил молитве, состоящей всего лишь из шести предложений! Эта молитва может вызывать в наших сердцах смирение и надежду, что не под силу длинным молитвам.
Иисус начал эту молитву с Бога; закончил Он ее тоже Богом: “Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки...” (Мф. 6:13). Аминь и еще раз аминь!
