Еще один спектакль, который действительно произвел революцию, всколыхнув интерес к романтизму, это балет «Жизель». Он появляется спустя 9 лет после «Сильфиды», в 1841 году 28 июня. И этот спектакль вот чем знаменателен.
Я вам уже рассказывал, что были две танцовщицы – Мария Тальони и Фанни Эльслер. Теофиль Готье сказал, что одна христианская танцовщица, а вторая языческая. Они показывали два полюса абсолютно разного дарования романтического направления.
И вот в балете «Жизель» это вдруг соединилось абсолютно удивительно: первый акт – абсолютно бытовая драма про крестьянскую девушку, которая влюблена в переодетого вельможу, который ее обманывает, а второй акт – это легенда, которую описывает Генрих Гейне в одном из своих произведений о вилах.
Я долго искал в разных источниках, где есть эта легенда. Она на самом деле есть у всех славянских народов, и везде по-разному – где-то они очень злые, где-то они просто невесты, которые не дотанцевали, где-то они обязательно должны губить путников и т.д. и т.п. Но дело в том, что создатели «Жизели» уже очень сильно были загромождены всеми условностями романтического спектакля.
Главный герой, первый это Илларион, лесничий. Он выходит по определенной диагонали. Другой главный герой выходит с другой стороны и обязательно пересекает и уже создает крест. И это придумано не просто так. Христианская мораль. Выходит Жизель – третий главный персонаж – и она идет по кругу, она очерчивает круг. Это тоже придумано не просто так. К сожалению, нынешние балетмейстеры, так называемые расшифровальщики, на это не обращают внимания.
Смысл этого произведения заключается еще в том, что здесь сталкивается христианство с язычеством. И христианские вот эти атрибуты, они везде присутствуют.
Этот балет пережил очень много лет и он был любим. «Сильфида» исчезала из советского репертуара надолго. Где-то в 1900-х годах она исчезла и появилась только уже в России где-то в 70-х годах ХХ века.
А вот «Жизель» не сходила с русской сцены никогда. Уже в 1842 году, ее танцует русская балерина Елена Адреянова и сразу получает колоссальный успех в этом спектакле. И публика полюбила этот спектакль.
В «Жизели» тоже не все хорошо ведь по сюжету. Но дело в том, что – трагичный финал сделали в Советском Союзе.
Для людей XIX века первый акт – это бытовая драма. Граф пришел в свою собственную деревню поразвлекаться со своей собственной крестьянкой. Ничего предосудительного он не делает. Это его собственность. Это его вещь. А в Советском Союзе нельзя было так. Надо было сказать, что у них любовь. Но плохой герцог не дает графу жениться на крестьянке. Надо было подводить идеологическую подоплеку. Потому вдруг появляется любовь. Любовь была в XIX веке однобокая – со стороны девушки. Со стороны юноши, конечно, это было увлечение. Молодой человек пришел, так скажем, получить удовольствие. А она гибнет у него на руках. Конечно, он немножко волнуется, расстраивается. И все это происходит на глазах его невесты, папы невесты и так далее. Пикантная ситуация.
Но Жизель все-таки любит этого человека и она знает один секрет. Я же вам сказал, что христианство здесь очень важно, тогда никому не надо было это объяснять. Дело в том, что в конце первого акта, у нее как бы помутнение рассудка. Она умирает внезапно. У нее не было никакого причастия.
Естественно, ее не могут похоронить на освященной земле, и делают это в лесу у дороги. Все вилисы – это не отпетые покойницы. Но Ганс, Илларион, там в разных транскрипциях по-разному, лесничий, он сколотил крест над ее могилой в лесу у дороги. И когда за ней приходят, это в определенную ночь, как раз на Ивана Купалы, в разных славянских народах именно в эту ночь это происходит... Они ее достают из могилы, чтобы та присоединилась к ним, они затанцевали Иллариона и сбросили со скалы.
А когда они приступают уже затанцовыванию графа, то Жизель ему выдает секрет – у тебя на груди крест, беги к моему кресту и встань, и ты попадаешь вне зоны действия вилис. Тогда повелительница вилис берет ветку розмарина, а на ветке розмарина всегда колдовали. Она берет ветку розмарина, размахивается для того, чтобы его ударить, для того, чтобы он отошел от креста. Но ветка ломается, потому что он вне зоны досягаемости.
Тогда повелительница вилис заставляет танцевать Жизель, чтобы она вовлекла графа в танец и тот отошел от креста и становится уязвимым. Но так как все-таки она время потянула, Жизель, через шесть часов они все рассеиваются, они не успели его добить. И в момент, когда они рассеиваются, приходит невеста графа, он тянется к ней и выживает. Вот хороший финал. Он вернулся в жизнь. Он не погиб. А Жизель рассеялась с лучами солнца, отдав ему свою любовь.
Если вы помните сказку «Русалочка», которая говорила, что не должны погибать красивые, не должны погибать влюбленные, и бросается в пучину, гибнет. Вот опять-таки, это одна из ипостасей романтизма. Она жертвует своей любовью, своей жизнью, своим будущим и ее любовь побеждает. Она дарит, она жертва.
Продолжение следует...
