В 1981 году, буквально за год до своей кончины, на Съезде православной молодежи в Сан-Франциско выступал с лекцией известный проповедник иеромонах Серафим (Роуз). Его слова тогда на многих произвели впечатление. Вот только то, о чем он говорил, для многих, казалось очень нескорым. Однако, на удивление многие его размышления в чем-то оказались даже пророческими.
Для отца Серафима было важно для многих донести главную мысль, что нынешний человек должен особенно позаботиться о своей душе.
Он говорил:
Христианское благовестие, которое с таким восторженным пылом было встречено первыми христианами, теперь заняло незначительную часть нашей повседневной жизни, вместо того, чтобы стать центром ее, ее смыслом и целью. Православие, наше сокровище, пылающая вера, которую мы не должны стыдиться исповедовать, в наши дни находится в полном упадке. Однако, благодаря неисповедимым путям Провидения и известной иронии судьбы, Россия, в которой Православие как будто отошло на задний план, сделалась ведущей силой в мире. Поэтому то, что там происходит, невольно привлекает внимание всего мира.
Еще тогда отец Серафим говорил, что в 60-х и 70-х годах были разговоры о "последних временах". На самом же деле, все времена, после того, как Христос Воскрес и Вознесся на Небе, стали "последними", потому что все ожидают Его Второго Пришествия. Поэтому на теме "последних времен" очень часто спекулируют и пугают, вместо того, чтобы объяснить их суть.
Конечно, есть определенные признаки конца времен, но они должны сбыться в полной мере, а не на 10 или только 50, к примеру, процентов. Даже советские писатели неоднократно подводили свои статьи часто к "временам последним", прогнозируя даты. Но "конца" не было. Уже потом люди просто на это не стали обращать внимания, что привело в принципе еще и к беззаботной жизни, да и о вере мало стали задумываться, а про душу и вовсе забыли... И вот на пороге новые исторические события снова заставляют людей подумать: а вдруг это "последнее время"?
Как говорил отец Иоанн Крестьянкин своим взволнованным чадам: "Ну, хорошо. Вот "последние времена", а ты что делаешь? Молишься? Каешься? Или все так же бегаешь и скандалишь со всеми? Пугаешься разговорами о конце, а живешь, как и раньше? Раз "времена последние", то и подготовиться тогда надо! А не паниковать!"
Но вернемся, все-таки к тому, что говорил отец Серафим Роуз:
Правда, рассматривая проблемы, которые волнуют весь мир в наши дни-такие, как истощение запасов воды и питания, перенаселение, страшная суетность, мы не должны выпускать из виду общую картину всего происходящего. И теперь уже невозможно отрицать тот факт, что все эти проблемы указывают на приближение в человеческой истории огромного кризиса, могущего положить конец всему живому на земле. Будущее мира, в котором Россия, без сомнения, займет центральное место, тесно связано с идеями конца его – как в физическом, так и в культурном значении этого слова, а также и с появлением новой «райской» эпохи. Россия, первая порабощенная страна, испытавшая этот тяжкий гнет коммунизма и безбожия, и будет первой, которая пробудится ото сна; вопреки всем мерам угнетения религии, атеизм не смог поработить души русской, и религиозное возрождение там может стать знамением чего-то огромного и стихийного, указывающего на оздоровление души народной от атеистической чумы. Все это может служить указанием на то, что Россия в состоянии принести особую весть миру, которому грозит та же опасность попасть в атеистическую западню, из которой освобождается Россия. И вот этот факт и является причиной того, что будущее России так тесно связано с будущим целого мира, в религиозном его аспекте.
Действительно, с 1981 года прошло уже более 40 лет. И мы видим другую Россию, где все-таки православие возрождается и ныне в храмах людей стало больше. Да, потребовались потрясения, но Господь любит и тем самым пробуждает нас.
Но что же представляет собой апокалипсис? Вот как говорит отец Серафим:
Часто мы придаем слишком много значения именно мрачным видениям, видя увеличение зла вокруг нас; но это происходит из-за нашего малодушия и суетности-мы не должны выпускать из виду общую картину всего происходящего.
Когда конец этого мира приблизится, тогда действительно наступит «великая скорбь, какой не было от начала мира и до ныне, и не будет» (Матф. 24, 41), «и будут глад, моры и землетрясения, войны, преследования, лже-пророки и лже-христы, и во многих охладеет любовь. «Но в то же самое время» «проповедано будет Евангелие всем народам, и претерпевший до конца с помощью Христа спасется», Зло и лже-религии достигнут своего апогея во время владычества Антихриста, мирового владыки, который, обещая принести мир на смятенную землю и имитируя пришествие Христа, будет управлять всем миром из возобновленного храма в Иерусалиме.
Но найдутся такие, кого он не сможет прельстить. Среди них будут два никогда не умиравших ветхозаветных пророка, которые вернутся на землю: Илия- для того, чтобы обратить евреев, Энох-для того, чтобы проповедовать всем другим народам. Краткое владычество Антихриста (три с половиной года) закончится войной и беспорядками, и среди всей этой смуты и бедствий придет Христос, предшествуемый знамением Креста; и тогда весь мир будет поглощен пламенем и обновится, а тела умерших восстанут из могил и соединятся с душами для того, чтобы предстать на суд Божий.
Вот в общих штрихах события последних времен человеческой истории.
"А что же Россия? Что с ней будет до всех этих событий?" - удивленно спросили слушатели отца Серафима. Хотя удивительнее было то, что интересовались этим именно, в большей мере, американцы.
Отец Серафим привел несколько цитат:
Старец Алексий Зосимовский, находясь в Чудовом монастыре при выборах Патриарха, слышал, как люди плакали, и кто-то громко воскликнул: «Пропала, значит, наша Россия, пропала Русь Святая!» И вдруг громким голосом он спрашивает: «Кто это тут говорит, пропала Россия, что погибла? Нет, нет, она не пропала, не погибла и не погибнет, не пропадет, но надо через великие испытания очиститься от греха русскому народу. Надо молиться, горячо каяться. Россия не пропадет, и не погибла она».
Схииеромонах Аристоклий незадолго до своей смерти в августе 1918 года сказал: "Россия будет спасена. Много будет страдания, много мучения. Но надо много умолять Господа о прощении. Каяться в грехах и бояться творить и малейший грех, и стараться творить добро, хотя бы самое малое. Ведь и крыло мухи имеет вес, а у Бога весы точные. И тогда малейшее на чаше добра перевесит, тогда явит Бог милость Свою над Россией. А в конце уже какой-то необычный взрыв будет, и явится чудо Божие. И будет жизнь совсем другая на земле, но не очень долго..."
Интересно отметить, что святой Иоанн Кронштадтский предсказал, что освобождение России придет с Востока.
Мы видим, что все пророчества этих Богом вдохновленных людей в начале нашего столетия говорят об ожидании восстановления Святой Руси и даже православного Правителя незадолго (десятилетия, столетия пройдут ли?... это неизвестно, у Бога нет времени того, которые исчисляем мы. - Ред.) до пришествия Антихриста и конца мира. Но это событие будет носить характер скорее необычно-чудесного, а не обыкновенного исторического события. И в то же время оно будет в какой-то мере зависеть и от самого русского народа, так как Бог здесь действует через свободную волю человека. Как после покаяния людей Ниневия была помилована, и пророчество Ионы о ее гибели оказалось, таким образом, ложным, так и пророчества о восстановлении России могут оказаться ложными, если русские люди не будут каяться в своих грехах.
Отец Серафим в заключении своего выступления произнес лишь следующее:
Все будущее зависит от нас: если мы возродимся к истинной православной жизни, тогда Святая Русь будет восстановлена; если нет, то тогда Господь может изъять свои обещания.
Слава Богу за всё!
Аминь.
