У учёных два мнения по этому вопросу:
1. Одни учёные говорят, что дети будут допрошены, ибо после их смерти над ними совершается заупокойная молитва и живые должны просить Аллаха, чтобы Он защитил их (умерших детей) от наказания и испытаний в могиле. Имам Малик в книге «Муватта’» привел хадис от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил заупокойную молитву над одним мальчиком и, обращаясь к Аллаху с мольбой, сказал: «О Аллах, избавь его от мучений могилы».
Также сообщается, что однажды, когда Аиша, да будет доволен ею Аллах, увидела похоронную процессию одного мальчика, заплакала. На вопрос, почему она плачет, она сказала: «Я плачу от того, что этого мальчика ударит могила».
Также сообщается, что Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал заупокойную молитву безгрешному умершему младенцу и говорил: «О Аллах! Избавь его от мучений могилы».
Всевышний Аллах даст детям, умершим в младенчестве, разум (после их смерти) и Он будет внушать им ответы на вопросы ангелов.
Существует много хадисов, в которых говорится о том, что дети будут испытаны в Судный День. Данный факт указывает на то, что они будут допрошены и в могиле.
2. Другие учёные говорят, что допрос будет проводиться только над разумными людьми, которые понимают, кто такой пророк и что такое пророчество. Таким людям ангелы зададут вопрос: «Уверовал ли ты в Пророка и следовал ли за ним или нет?». Также ангелы спросят: «Что ты говорил о мужчине, который был отправлен к вам?» - имея в виду Пророка. Эти вопросы не будут адресованы умершим детям, так как они ещё не понимают суть пророчества. Высказывание о том, что Аллах даст им разум в могиле для правильного ответа на допросе является ошибочным, ибо от такого допроса нет пользы.
Что касается хадиса Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, то в нем нет указания на то, что Аллах накажет младенца в могиле за то, что он не последовал за пророком или за то, что он совершал грехи, воистину Всевышний Аллах не накажет никого, кто не совершал плохие поступки. Суть этих хадисов заключается в том, что умерший младенец будет страдать (душевно), если его будут оплакивать его родные (разрывая свою одежду и царапая свое лицо и т.д.), как об этом говорится в хадисе: «Умерший человек будет страдать, если его будут оплакивать его родные (разрывая свою одежду и царапая свое лицо и т.д.)» (Бухари «сахих» 1242 и Муслим «сахих» 927). Данный хадис никоим образом не говорит о том, что умерший человек будет наказан за грехи живых людей, ибо ни одна душа не понесёт чужое бремя.
Слово «аль-‘азаб» (наказание, мучение, страдание) в этих хадисах имеет преувеличенный смысл, как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в одном из хадисов: «Путешествие – это одна часть из частей мучения (наказания, страдания)». Из вышесказанного получается, что умерший младенец будет душевно страдать в могиле, если его родные будут оплакивать его запретным образом.
Источник
Опубликовано (по всем вопросам): muslimlife.info
Продолжение: Глава 14. Длятся ли мучения в могиле вечно?
Предыдущие главы:
Глава 1. Знают ли умершие люди, что их могилы посещают живые?
Глава 2. Встречаются ли души умерших праведных людей друг с другом?
Глава 3. Души мёртвых и живых людей встречаются друг с другом
Глава 4. Умирает ли душа, подобно телу?
Глава 5. Как душа мёртвого человека может узнать душу другого человека?
Глава 6. Душа человека возвращается в тело при допросе в могиле
Глава 7. Ответ тем, кто отрицает существование мучений в могиле
Глава 8. В чём мудрость того, что в Коране явно не упомянуто о мучениях в могиле?
Глава 9. Некоторые причины, по которым человек будет наказан в могиле
Глава 10. Причины, по которым люди могут быть спасены от мучений в могиле
Глава 11. Категории, которые будут подвергнуты допросу в могиле
Глава 12. Будет ли допрос в могиле проводиться только над общиной Пророка Мухаммада или над общинами всех Пророков?
Мы в соцсетях:
Facebook
Telegram
Instagram
Youtube
VK
