ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ МЕДИЦИНЫ И ФАРМАЦИИ
Писать об истории медицины будем, придерживаясь всё-таки, главным образом, принятой всеобщей историей следующей периодизации развития человечества: первобытное общество, древний мир, средние века, новая история и новейшая история. Если обнаружатся вдруг, скажем, какие-либо нестыковки, особые значимые события или факты, то мы их «вынесем за скобки», ну и отдельно исследуем. И когда же возникла медицина, с точки зрения науки? Точно ничего неизвестно! Вот она, сразу загадка!
Хорошо, сейчас виртуально как бы перенесёмся в первобытнообщинный строй. Оглядимся вокруг, что мы видим? Полнейшее доминирование природы над отдельными, «сбитыми в кучки», человеческими существами. Чем они занимаются? Туда и сюда ходят, да собирают различные дары природы, всякие корешки с травами, ягоды с плодами. Зачем? Просто «отрабатывают» своё предназначение, отведённое современной историей для них, которое называется собирательством. С одной стороны, первые люди собирались в первобытные общества, с другой стороны, главным образом женщины, собирали что-либо необходимое. А что делали мужчины?
Историки с самоуверенно утверждают, что первобытные мужчины собирались в группы и охотились. Всё бы ничего, но, как бывает, мужская охота не всегда заканчивались гладко, где-то травмы получались, а где-то малоприятные встречи с дикими зверями происходили с соответствующими более серьёзными последствиями для обоих сторон. И тут под рукой оказывались женщины со своими корешками и обычным природным перевязочным материалом в виде прутиков, веточек, камешков. Чем не первобытная медицина?
Хорошо, кроме телесных каких-то повреждений, люди, ведущие начальный свой примитивный быт, могли болеть, допустим, простудившись в ходе мероприятий на охоте. Что тогда? Снова появляются женщины, которые заранее заготовили травы да коренья, с целью применения в качестве лечебных средств. Всё это понятно где-то, но, а как же душевные расстройства? Ведь в давние-предавние времена была распространена вера в душу. Вообще первобытные общества характеризовались религиозным сознанием. Если человек заболевал, то он излечивался, например, ритуалами изгнания духов и тому подобными практиками (молитвами, заговорами). Также в комплекте к оздоровительным процедурам шли разные магические атрибуты (амулеты, талисманы). Таким образом, как душа, так и тело всегда могли найти поддержку со стороны женщин, то есть врачевания, своего рода, психосоматики.
В настоящее время, между прочим, взаимосвязь психики и тела – серьёзная медицинская проблема. На самом деле, сугубо психологические причины могут быть виновниками возникновения соматических заболеваний, что никак не согласуется с физическим здоровьем человека. Правда, определённые основы психосоматики появились позднее, в цивилизованный период, так сказать. Допустим, какие-то представления о взаимосвязи души и тела вытекают из положений греческой философии о влиянии души на тело. «Идея единства души и тела прослеживается в трудах Аристотеля, Платона, Гиппократа, Галена».[1] Хотя сама вера в душу, конечно, имеет куда более древние корни. Мы об этом уже сказали. Что такое душа? Ни философия, ни психология не отвечают на это вопрос как-нибудь концептуально, но, для некого упрощения, душа принимается за психику. И душа наша, как и психика – для нас загадка! На самом деле, между понятиями душа и психика есть существенное различие, правда, пока об этом не рассуждаем, всему своё время.
В целом, на наш взгляд, психологии ещё предстоит сказать своё громкое слово относительно природы души, но это произойдёт как-нибудь позднее, по всей видимости. Кстати, отметим на всякий случай, как таковой термин «психосоматика» был введён в употребление в медицине немецким врачом (Johann Christian August Heinroth) в 1818 году. И многие учёные в XIXвеке поддержали идею взаимосвязи психики и сомы. Однако мы опять апеллируем к древности. С появлением первых древних государств произошли в обществе какие-то революционные изменения, причём повсеместно, непонятно почему. По крайней мере, непонятно для науки. И это – загадка! Ладно, пусть древность с её городами и цивилизациями быстренько шагнула на новую ступень эволюции. И чего? Всё равно народная медицина долго оставалась основной формой медицины. Ну, немного поясним ситуацию с медициной в тот исторический период. В Древнем Египте большое внимание уделяется вопросам гигиены и профилактики заболеваний. Медицина Древнего Китая придерживается определённых религиозно-философских представлений о жизни, болезни, здоровье. «Здоровье воспринималось как результат равновесия Инь и Ян и 5 стихий, а болезнь – как нарушение их правильного взаимодействия».[1] Даже сейчас традиционная медицина Китая во многом наполнена сведениями об энергетических жизненных токах или же ци, которые курсируют в поверхностных пределах человеческого организма, обеспечивая равновесие жизненных процессов. В плане народной медицины Китай, пожалуй, является одним из лидеров. Хотя современная Индия также хранит «наработки» своих религиозно-философских учений относительно медицины. Только в терминологии есть где-то разница, например, ци китайской традиции соответствует понятию праны. В целом, надо признать, лечебные традиции восточной культуры многое дали человечеству. И здесь полно соответствующих загадок.
Однако, как всегда отличился западный мир со своим преимущественным научно-объективным взглядом на вещи. Некоторый научный статус медицина получает благодаря Древней Греции, а также и Риму. Сложно однозначно сказать, хорошо это было или плохо, ведь многие народные традиции получили тенденции к пересмотру, хотя долго поддерживались. Тем не менее, многие знания древних греков выросли из философии, и медицина здесь не исключение. Да, развитие медицины шло «нога в ногу» с развитием науки. С другой стороны, все великие врачи были философами. Замечательно, но на протяжении веков медицине сопутствовала символика. Сегодня широко известна такая эмблема медицины, как чаша со змеёй, есть и другие символы, и в этом также присутствует определённая загадка медицины.
[1] История медицины: с древнейших времен до современности: учебное пособие для студентов лечебных факультетов образовательных организаций высшего образования / Р. З. Симонян. – Чебоксары: Издательский дом «Среда», 2020. С. 22
[1] Собенников В.С., Белялов Ф.И. Психосоматика. Иркутск: Издательство ИГУ, 2008. С. 6
